¿Hay casos en el Ramayana y el Mahabharatha donde las personas de castas inferiores eran respetadas y tratadas bien por las de las castas superiores? ¿Hay alguna historia de una reacción violenta por parte de la casta oprimida en alguno de los Itihasas o Puranas?

Answer 1

Según lo mencionado por el usuario, los propios autores proporcionan ejemplos de esto. Ramayana fue escrito por Valmiki , probablemente un Dalit. Mahabharata fue escrito por Ved Vyasa , fruto del matrimonio intercaste.

En Ramayana, el héroe de una casta Kshatriya mata a un villano de la casta Brahmin. Es importante destacar que los verdaderos héroes en ambas épicas probablemente eran de las castas inferiores. En Ramayana, el tipo que gana más corazones es Hanuman , probablemente de los aborígenes tribales (y él no era un mono, Hanuman solo significa una persona con una mandíbula desfigurada). En Mahabharta, el tipo que gana las mentes es Krishna criado entre pastores de vacas.

Tanto en Ramayana como en Mahabharata, las tribus adivasi Nishadas encuentran una fuerte presencia. En Ramayana, el miembro de la tribu Guha es tratado por Rama como su propio hermano, ya que Rama comparte su vida con él mientras cruza el Ganges. Las cualidades de Guha a menudo son celebradas por los fanáticos de Ramayana. Otra mujer célebre de Nishada es Shabari , que mueve a Rama con su devoción. En Mahabharata, la cabeza de Nishada, Nala, es ensalzada como un ejemplo de cómo debe vivir una persona.

Nala y su esposa Damayanti en el bosque

Como lo mencionaron Nagarajan Srinivas y Saiswaroopa Iyer, hay muchas pruebas de matrimonio intercaste. En Mahabarata, la mayoría de los Pandavas se casan con mujeres fuera de su casta. Por ejemplo, Bhima se casa con la niña tribal Hidimbi , la madre de Ghatotkacha. Después de la guerra, Indraprashta se entrega a Yuyutsu – Hijo de una concertista Sukhada. En Ramayana, el padre de Ravana se casó con una casta menor.

También hay muchos personajes secundarios que a menudo se hablan en grandes longitudes. Por ejemplo, en Ramayana, el personaje Shravan es conocido por su devoción a sus padres. Él es de muy pobre, pobre nacimiento. Su muerte crea una gran maldición que cambia el curso de la epopeya.

Mientras que Karna y Eklavya fueron discriminados por algunos de los personajes principales y la evidencia principal citada por una discriminación basada en la casta, estos personajes también recibieron el patrocinio de otros reyes (Duryodhana y Jarasanda). Su discriminación también era más compleja que las simples castas (no conocer al padre, no conocer las ambiciones, respectivamente). Incluso los personajes brahmanes como Dhrona también fueron discriminados en muchos lugares (como el episodio con Drupada) y muchos otros brahmanes, como Sudama, eran bastante pobres. Entonces, no todo es blanco y negro.

El sistema de castas existía en ese momento, pero se celebraron personas de todos los peldaños a lo largo de los textos. Cientos de grandes personajes de las “castas inferiores” se celebran en hogares hindúes de todas las sectas. También hubo un montón de matrimonio intercaste y movimiento entre las castas.

Answer 2

Hablemos primero de Ramayana. Pero antes de escribir mi respuesta, tenga en cuenta que soy un firme opositor al Sistema de Castas que ha prevalecido en el subcontinente indio durante varios siglos. Cuando digo “casta inferior” o “Dalit”, me refiero a las personas que caen en la definición moderna de casta inferior o Dalit y no pretendo derogarlos de ninguna manera.

1. Ramayana fue escrita por Valmiki , probablemente una casta inferior que adquirió conocimiento después de las tapas.

2. Cuando Lord Rama, Laxman y Mata Sita llegaron al bosque, tuvieron que cruzar el río Ganges. Desafortunadamente, no tenían nada que pagar al barquero que los llevaría lejos. Un pobre barquero llamado Kewat se adelantó después de escuchar que el mismo Lord Rama estaba buscando su ayuda.

Cuando el trío se bajó, Sita le dio su anillo a Rama para que se lo pasara a Kewat para que pudieran devolverle algo por sus servicios.

Pero Kewat se negó a tomar el anillo y dijo:

No puedo aceptar esto. Porque las personas de la misma profesión no se cobran entre sí por sus servicios. Un barbero nunca acepta el pago, cuando le corta el pelo a otro barbero. Incluso un lavandero nunca le cobra a un compañero lavandero. Ambos hacemos el mismo trabajo. Transbordo personas de esta orilla del Ganges a la otra. Transportas personas a través del océano de Samsaara (Bhav-sagar), a través del viaje de la vida.

¿Cómo puedo aceptar el pago de usted? No quiero nada Pero por favor, como te he hecho cruzar este río hoy, cuando llegue mi momento, llévame a través de Sansaar Saagar [¡el océano de la existencia material!]. Ese sería tu regreso a mí.

Lord Rama estaba muy conmovido por la devoción de Kewat. Lo abrazó y prometió liberarlo del ciclo de renacimiento.

3. Shabari era una niña de una aldea tribal. Ella era una ardiente devota de Rama y lo esperaba todos los días. Su Guru Rishi Matanga le había prometido antes de su muerte que el mismo Señor la visitaría algún día. Ella recogía bayas para Ram todos los días. Los probó y los amargos fueron descartados por ella. En su ardiente devoción, olvidó que no se debe ofrecer frutas a medio comer o probar a los invitados.

Cuando Lord Rama llegó al bosque, la visitó a ella y no a cientos de yoguis que estaban igualmente ansiosos por recibirlo. Shabari le ofreció las mismas bayas. Laxman planteó sus preocupaciones. Rama respondió:

Nada puede compararse con estas bayas, que se ofrecen con tanta devoción. Quien ofrece una fruta, una hoja, una flor o un poco de agua con amor, la participo con gran alegría.

4. Rishi Vishwamitra ha sido llamado Brahmin en Ramayana a pesar de que era Kshatriya por nacimiento.

5. Es solo el trabajo que uno hace lo pone en cierta casta. Cuando Ravana muestra bhakti y perseverancia en las tapas, se llamaba Ravana Brahma . Cuando se le dijo acerca de su crueldad, se llamaba Ravanaasura .

6. Rama se hizo amigo de Vibhishana, que era de Rakshas Jati.

7. El mejor amigo de Rama era Hanuman, que pertenecía a Vanara Jati. Se hizo amigo de Vanaras del bosque Dandaka y finalmente derrocó a Ravana.

8. El Señor Rama nos dio el concepto de Ram Rajya , en el que prevalecían la justicia, la igualdad y la virtud y no había discriminación de ningún tipo.

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Ahora hablemos sobre el Mahabharatha.

1. Ved Vyas, la persona que escribió Mahabharatha, fue producto de relaciones sexuales entre castas.

2. El Mahabharata comienza con el Rey Shantanu, quien luego corteja y se casa con una mujer pescadora, Satyawati .

3. Krishna es un Gopala (shephard de vaca) de tez oscura.

4. Radha era una Gopi (sirvienta de leche) y es ampliamente venerada y adorada en varias partes de la India.

5. Sudhama , el compañero de clase brahmán de Krishna, era el hombre más pobre de la tierra, como todos los demás brahmanes.

6. Kamsa es descrito como humano en las primeras fuentes y un Rakshasa (demonio) en los Puranas a pesar de que nació del rey Ugrasena y Rani Padmawati.

7. Arjuna se casó con Ulupi , un Nag Kanya.

8. Bhima se casó con un habitante del bosque, Hidimba .

9. Duryodhana convirtió a Karna en la gobernante de Anga a pesar de que no se lo consideraba un Kshatriya por nacimiento.

10. El Señor Krishna deja en claro que la casta no puede determinarse por nacimiento en la Bhagwadgita.

El Señor Krishna dice que el Varna de una persona proviene de su Guna, “naturaleza” o “calidad”, y Karma, el tipo de actividad que realiza. Krishna no usa la palabra janma, “nacimiento”. El sistema Varnashrama no es rígido ni opresivo. Si una persona nacida en una familia de un Varna inferior muestra las cualidades e inclinaciones de un Brahmana, puede ser educada en consecuencia y convertirse en un Brahmana. Por otro lado, nacer en una familia de Varna superior no confiere automáticamente ese estado sin las cualidades y la formación adecuadas.

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Aunque se cree ampliamente que la discriminación de casta por nacimiento es una parte esencial del hinduismo, los santos Vedas no hacen ninguna referencia a la casta que pueda determinarse por nacimiento.

Answer 3

En Ramayana, Shabri, una anciana y una gran devota de Rama, limpiaba su ashram y recortaba su hermoso jardín todos los días durante años esperando que su Señor hiciera una visita.

En virtud de su devoción, se decía que alcanzaba el nirvana después de que Rama mismo le diera el “darshan”. Ella era una Nishada.

Durante el exilio, Rama y Laxmana pasan por su cabaña mientras buscan a Sita. Shabri obviamente está abrumado. Ella les ofrece algunas bayas recién cortadas, pero antes de eso, se esfuerza por probar cada una de ellas por sí misma, arrojando las amargas en el proceso y asegurándose de que los invitados solo disfruten las frutas dulces.

Rama acepta graciosamente este gesto de verdadero amor y devoción, pero Laxmana, que estaba un poco desconcertada, no podía comer una fruta ya contaminada y la arrojó.

La historia donde una casta inferior era respetada por una casta superior no termina aquí. La mayoría de la gente no sabe lo siguiente.

Como castigo, Laxmans luego es gravemente herido durante la guerra con Ravana, y es salvado con dificultad por el escaso Sanjeevani booti solo después de que se da cuenta de su error y realmente siente pena por discriminar a una Nishada.

Rama no escatimó ni siquiera a su hermano. Esta es precisamente la razón por la que era famoso por ser tan justo, a menudo ejecutando múltiples motivos al mismo tiempo (aquí sería la adquisición de Sanjeevani booti, ​​que fue una gran revelación para Hanuman). La belleza de Ramayana radica en el hecho de que todo lo que sucedió tenía una razón.

Shabri, quien luego los redirige a Sugriva, es a menudo una metáfora de cómo se pasa por alto todo lo demás cuando bhakti es puro.

Answer 4

SI.

Primero tomemos el episodio de Guha o Guhan en el Ramayana. Él es el jefe de los miembros de la tribu Nishada, que tienen los derechos de navegación sobre el Ganges. Cuando Ram, junto con Lakshman y Sita, comienza su destierro de Ayodhya, su primera parada es cerca de las orillas del Ganges, donde Guhan los recibe y les brinda hospitalidad. Al principio, Guhan está tan molesto por el destierro, que ofrece luchar y vencer a Bharat, y restaurar el reino a Ram. Cuando Ram se niega, Guhan continúa ofreciendo su propio reino a Ram, que también rechaza Ram. Finalmente, a pedido de Ram, Guhan lleva a Ram, Lakshman y Sita en su bote a través del río Ganges para continuar su marcha hacia adelante. Ram, abraza a Guhan y promete encontrarse con él nuevamente, mientras regresa al final del período de destierro.

El poeta tamil Kambar llega al punto de hacer que Ram diga que Guhan era uno de sus hermanos, cuando le dice esto a Vibhishan, quien viene a rendirse ante él.
” Guganodum aivaranom . Pinbu que kundru soozhvan
Maganodum aruvaranom.Em uzhai anbin vandha
Aganamar kaadhal iya, ninnodum ezhuvaranom,
Pugal arum kaanam thandhu pudhavarar polindhan nundhai ”

Traducción gratuita: Nosotros (los cuatro hermanos originales) nos convertimos en Cinco con Guhan , luego nos convertimos en Seis con Sugriva y ahora, con su llegada, nos hemos convertido en Siete. Al pedirme que fuera a los bosques, tu padre había sido bendecido con muchos hijos. Tenga en cuenta la superioridad poética de Kambar aquí, porque cuando Ram acepta a Vibhishan como hermano, no se refiere a Dasarath como mi padre, sino que dice su padre.

Ahora, consideremos el episodio de Sabio Udhanga en el Mahabharath.

Cuando Krishna regresa a Dwarka después de la guerra de Kurukshetra, en el camino se encuentra con el sabio llamado Udhanga. Cuando el sabio llega a conocer el rastro de muerte y destrucción causado por la guerra, se pone furioso y está a punto de maldecir a Krishna, responsabilizándolo de la gran tragedia. Krishna de alguna manera logra apaciguarlo y le ofrece una bendición. Entonces, Udhanga pide la bendición, que debería obtener agua, siempre que tenga sed, y Krishna le otorga la bendición.

Después de algunos días, Udhanga se encuentra en un lugar desolado y siente mucha sed. Recuerda la bendición de Krishna, y precisamente en ese momento, ve a un hombre de casta baja, sucio y vestido solo con trapos, que lleva un arco y una bolsa de cuero, y rodeado de cuatro perros. La casta baja ofrece agua de su bolsa de cuero al sabio, y repetidamente le suplica que participe del agua. Pero Udhanga está muy molesto con el hombre de la casta baja que le ofrece el agua, y lo despide burlonamente, por lo que el hombre y los sabuesos desaparecen de repente.

Udhanga se vuelve introspectivo, y Krishna aparece ante él. Krishna ahora le dice que en realidad había enviado al Rey de los dioses, Indra, con los cuatro Vedas, y a la divina Ambrosia (Amrut) para calmar su sed, pero para probar su verdadera ecuanimidad, Indra se presenta como el hombre de la casta baja (Chandal) con los Vedas lo acompañan como perros. Krishna se burla de Udhanga, de que él, siendo un sabio sabio, debería haber trascendido tal estúpida discriminación de sus semejantes, y cómo perdió la oportunidad de participar del néctar divino debido a su ignorancia y arrogancia. El episodio termina con el castigado Udhanga sintiéndose avergonzado y arrepentido de su propia falta de iluminación y verdadera sabiduría.

Editar: La parte sobre los matrimonios entre castas parece haberse agregado más tarde a la pregunta. De todos modos, hay innumerables ejemplos de tales matrimonios en Puranas e Ithihasas, algunos de los cuales han sido hábilmente listados por Saiswaroopa Iyer en su respuesta.

En realidad, tales matrimonios incluso han tenido una sanción social y ética, y se han codificado como Anuloma (llamado varón de casta superior / clase que se casa con una hembra de la llamada casta / clase inferior) y Pratiloma (Lo opuesto a Anuloma, una casta inferior llamada / clase masculina que se casa con una llamada casta superior / clase femenina) en los Shastras.

Answer 5

El mayor ejemplo de este tipo es KARNA.

El niño fue encontrado por Adhiratha, un auriga del rey Dhritarashtra de Hastinapur. Adhiratha y su esposa Radha criaron al niño como su propio hijo y lo llamaron Vasusena.

Aunque era un Kshatriya, fue criado como una casta baja, y todos lo conocían por eso. Duryodhana lo convirtió en el rey de Anga, a pesar de su casta.

Al ver a Karna como una oportunidad para llegar a un acuerdo con ellos, inmediatamente le ofreció a Karna el trono del reino de Anga, convirtiéndolo en un rey y, por lo tanto, elegible para pelear un duelo con Arjuna.

Fuente: Wikipedia.

EDITAR: Como ha habido una pequeña discusión, me gustaría explicar mi POV. Nadie sabía que era un Kshatriya, se lo consideraba un hollín putra. Incluso después de eso, Duryodhana lo respetó y se hizo amigo de él, y fue coronado rey de Anga.

Answer 6

Dar ejemplos de matrimonios intercaste

1. Yayati (kshatriya) con Devayani (Brahmin) y Sharmishta (Asura)
2. Dushyanta (Kshatriya) con Shakuntala (Kaushika por nacimiento y Atharva brahmana por crianza)
3. Shoorasena (padre de Vasudeva) con Marishaa, una princesa naga.
4. Shantanu con Matsyagandha
5. Bhima con Hidimbi
Muchos Rishis se casaron con princesas. Los reyes se casaron con las hijas de otras razas. Sus hijos se convirtieron en los yugapurushas.

Answer 7

En Mahabharata, el Señor Krishna había ofrecido una bendición a su amigo brahmán Utanga. La bendición era que obtendría agua cada vez que tuviera sed.

Un día, Utanga tenía mucha sed y no podía encontrar agua en ningún lugar del desierto, pensó en la bendición que había recibido. Tan pronto como hizo esto, apareció una nishada delante de él, que estaba vestida de manera sucia y tenía una bolsa de cuero con agua. La nishada ofreció el agua al brahmán, pero Utanga se negó a tomarla porque no quería tener algo de un intocable. Más tarde Krishna aparece ante él y le dice que fue una prueba del señor Indra, ya que le había pedido a Lord Indra que ofreciera a Utanga “amrit” para hacerlo inmortal. Lord Indra estuvo de acuerdo, pero solo con la condición de que probaría a Utanga antes de ofrecer el “amrit”. Claramente, Utanga falló en la prueba.

Answer 8

Ramayana: Los episodios de “Sabri ke joothe ber” …

Rama deambula por el bosque buscando a Sita. Una anciana de una casta muy baja, le ofrece “ber”, es decir, bayas. Él los acepta amorosamente. Aunque hay un giro. Nunca comemos algo que ya haya sido probado por otra persona. Sin embargo, Sabri, por amor, quería elegir las mejores y más dulces bayas para Rama, y ​​literalmente las mordió y las probó antes de ofrecérselas a Rama. Esto no es solo un tabú para un príncipe guerrero de casta superior, sino también bastante asqueroso.

Sin embargo, él come esas bayas … ¿Por qué? ¡Porque tal vez nadie fuera de su línea de sangre ha derramado un amor tan profundo por él! Él rompe las barreras de yeso, y las barreras de ‘hygine’, para sentir esa alegría absoluta del amor.

Mahabharat

Hay amplias historias de Krishna solo. Él crece en una familia de casta Vaishya. Él ama a sus padres adoptivos, las gopis, los otros niños …

Pero manteniéndolos a un lado, hay una instancia en la que Duryodhan le ofrece su morada y le pide que pase un buen rato con él. Esto fue cuando Krishna había venido para hablar de paz. Krishna rechaza cortésmente y decide quedarse en los humildes cuartos de Vidura.

Vidura, aunque fue el ministro de Kurus, en realidad nació con una mujer sudra. Su educación y estatuto en sí fue un tabú para todo el mundo. Pero Kuru Kingdom estaba bastante abierto para eliminar todas las barreras de castas de nuisansicle. Vidura, Yuyutsu y Karn fueron los ejemplos más explícitos.

Al llegar al punto, Krishna elige quedarse con Vidura. ¿Por qué? Coz Duryodhan indirectamente intentaba sobornarlo, mientras que Vidura era noble.

El castismo persiste incluso hoy. Hoy tenemos ‘club de fútbol’, ‘club Marwari’, ‘club Durga Badi’, ‘club de élite’, ‘club de filósofos’ … Sin embargo, estas hermandades promueven una especie de castismo, ¿no? Esos tiempos también, el castismo era el mismo. Los brahmines eran un grupo de personas similares, los kshatriyas también, y también lo eran los vaishyas y los shudras. ¡La discriminación se crea cuando la cierta secta de personas se arrinconan y comienzan a creer que son superiores! ¡Así que todo este castismo, etc., es una mierda!

Answer 9

¿Por qué pensar en épicas (las épicas pueden tener esos casos, pero eso es para ilustrar que está mal y recompensará los castigos de esas personas o algo así) piense en la situación actual

y la única solución para volver a Dios es

Todos son Sudra en este Kali Yuga, pero uno puede convertirse en brahmana o kshatriya al rendirse a un verdadero maestro espiritual y seguir las reglas y regulaciones bajo su guía. Esto se hace en Bhaktivedanta College y están reviviendo Varnasrama Dharma. Así que obtenga orientación de Vaishnavas en ISKCON en su localidad.

¡¡¡Hare Krishna!!!

Answer 10

Ramayan—–

Kewat, el barquero,

Shabari, la mujer de la tribu,

Hanuman, Sugriva, Yamwanta y todo el vanar, riksha sena, probablemente los miembros de la tribu,

Vibhishan – un Brahman, derogado a Rakshas, ​​una casta / clase inferior,

Mahabharata

Vyasa— hijo del sabio Parashar y la barquera, Satyawati –Shudra,

El rey Shantanu se casó con Satyawati en sus condiciones y eso coloca a todas las familias Kaurava y Pandava más bajas en la jerarquía de castas, al menos, no eran los llamados Kashtriyas puros,

Krishna nació un Kshatriya y se crió en la familia de un lechero, ¡así que cuál puede ser su casta!

Radha-lechera,

Arjuna, Bhima y muchos otros se casaron fuera de sus castas o mujeres tribales. Sus hijos como Irawan, Ghatotkach, etc. no fueron considerados Kshatriyas,

Answer 11

La historia que instantáneamente me viene a la mente de Ramayana es: Lord Rama acepta Shabri a medio comer bers (bayas). Shabri era de la comunidad ‘Bheel’, que es una ‘Tribu Programada’ en estos días (casta atrasada en esa época).

Rama no solo aceptó las bayas a medio comer de todo corazón, sino que la abrazó con todo su amor y devoción.

Answer 12

Querido señor, señora,

Te estás dando demasiado crédito de lo que vales, lo siento.

Mira este video:

No importa Entonces, asumir que un poder superior te está cuidando es como creer en Santa, todos deberíamos (supongo que está bien), como niños, pero no después.

Entonces, no hay Dios. Como no hay Dios, el sistema de castas no importa. Es importante solo para las personas que quieren mantener el status quo o incluso lo dirán en voz alta, no hay dios.

¿Qué pasa con el sistema de castas para las reservas, preguntas? Bueno, esa es solo la forma de mantener el status quo y luego algunas personas en ciertas ‘castas’ (lo cual es una mentira) quieren estar en esa ‘casta’ debido a pequeñas migas mientras las personas quienes utilizan el sistema se benefician de las personas que trabajan para ellos en lugar de hacerlo con ellos.

Entonces, la próxima vez que quiera preguntar, Bhagwad Gita, Puranas, etc., piense a quién benefician estos libros. ¿No tú? bueno, de eso se trata, no tú. Entonces, en su momento, pasas a cosas reales que te benefician.

Answer 13

Las excepciones prueban que el sistema de castas era discriminatorio. Si no hubo discriminación, entonces por qué casta. Rama, siendo tocado por Guha, es glorificado porque el sistema de castas existía y era discriminatorio. De lo contrario, no hubiera sido lo más destacado

Answer 14

1. Incidencia de Shabari en Ramayana Shabari
2. Valmiki Deom Ramayana – Valmiki
3. Krishna mismo pertenece al elenco inferior llamado Yadavas. Yadava

Answer 15

Shantanu, el emperador reinante de Bharat en ese momento, se casó con la hija de un pescador, y eso también después de que su hijo de una esposa de casta alta renunciara a su derecho al trono. A mí me parece una sociedad bastante igualitaria, que un abismo amplio es difícil de salvar incluso en las sociedades más liberales de la actualidad.

Answer 16

La historia de Shabari donde ofrece sus bayas probadas al Señor Rama.

Wiki: Shabari