Él toma un arma, una vez para cumplir el voto de Bhishma. 
El objetivo principal del Señor Krishna era establecer el “Dharma” (rectitud) y la paz entre el gobierno de Kshatriya. Los Kauravas no se corrigen y cometen crímenes atroces y peores a medida que pasan los años (ejemplo: insultar a Draupadi en presencia de un tribunal completo). Por lo tanto, alcanza una etapa donde la guerra es inminente.
Las manos del Señor Krishna están todas atadas durante este período porque no puede apoyar a un equipo, las razones son: a) No es su preocupación yb) tanto los pandavas como los kauravas son sus parientes cercanos. Por lo tanto, espera que ambos equipos le pidan su apoyo. Cuando tanto Duryodhana como Arjuna se acercan a Krishna por su ayuda, les da dos opciones: todo su ejército para un equipo o él mismo como asesor ( no como guerrero) . A propósito, da estas dos opciones para retratar claramente su debilidad ante un arrogante Duryodhana. Su objetivo era erradicar los kauravas y, por esta razón, tiene que hacerse sonar tan débil para que el tonto Duryodhana elija un ejército completo en lugar de un solo pastor. Duryodhana elige el ejército (sí, ¡Krishna tenía planes de erradicar también a los príncipes de Yadava!), Lo que deja a los príncipes pandava con el mismo Krishna.
Lord Krishna es un maestro de la delicadeza. Protege a los pandavas de todos los peligros durante la batalla. Lo hace sin sostener nada más que un látigo. Él rompe su propio voto una vez durante la batalla para cumplir el voto de Bhishma, su devoto.
¿Por qué Shri Krishna promete no llevar armas en mano durante el Mahabharat?
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En Mahabharata, cuando Arjuna y Duryodhana le piden ayuda a Krishna, él les dice que tanto Pandavas como Kauravas son queridos por él y, por lo tanto, no tomará armas para matar a ningún bando. Aunque esta parece ser la razón del voto de Krishna, creo que sus acciones tuvieron mucha más importancia.
Debido al voto de Krishna, Arjuna tuvo que luchar, y fueron las dudas planteadas por él las que llevaron a Krishna a compartir la sabiduría eterna del Bhagavad Gita. Algunos de los puntos de Gita que son muy relevantes para esta respuesta son los siguientes:
1. Es Krishna quien realmente ha matado a todos, incluso sin arma:
Dronacharya, Bheeshma, Jayadratha, Karn y otros valientes guerreros ya han sido asesinados por mí. Así que mátalos sin ser molestado. Simplemente lucha y serás victorioso sobre tus enemigos en la batalla. – Gita 11.34
Yo soy el que está haciendo, tú no eres el hacedor. Eres el medio
Krishna dice que es Él quien hace todo el trabajo y nosotros, como humanos, somos solo el medio a través del cual se realiza ese trabajo.
2. La idea de Nishkama Karma:
Si bien es imposible no hacer ningún karma, salir del ciclo kármico mientras hacemos karma, tenemos que hacer nishkama karma: trabaje desinteresadamente sin esperar ningún resultado teniendo en cuenta que el hacedor real es Krishna y, por lo tanto, no tenemos derecho a ningún fruto del karma.
Si Krishna hubiera recogido armas, la batalla habría sido una rápida matanza del ejército de Kaurava que condujo al establecimiento del dharma y la justicia en la sociedad, y el mundo habría perdido la oportunidad de escuchar la sabiduría eterna del Ser eterno.
Dijo que tanto los Kauravas como los Pandavas eran igualmente queridos por Él. A su corazón le dolía que ambos fueran a la guerra. Arjuna lo había elegido incluso cuando Krishna había declarado que no empuñaría ninguna arma; pero Duryodhana estaba muy feliz de tener su ejército Narayani compuesto por millones de soldados.
Siempre tenemos la opción de elegir a Dios de Sus energías en nuestra vida. Él permanece neutral como un magistrado. Solo cuando hacemos una elección, Su sistema entra en acción. Pero cualquiera que voluntariamente elija a Krishna para estar de su lado, Krishna siempre da su asociación personal.
Elija este mundo material y será robado por el tiempo; pero elige a Dios y la felicidad que buscamos aquí se agrega como un extra.
Era una condición puesta por el propio Señor Krishna antes de Arjun y Duryodhana. Puso dos opciones delante de ellos, su poderoso ejército, que nunca fue derrotado en una batalla, o él, ‘Nishastra’, es decir, que no llevaba armas en la batalla. Siempre sostuvo que Mahabharata no era su guerra, y siempre cortejó contra ella.
Una de las predicaciones de la epopeya es que “la guerra nunca es una opción. No sirve de nada, en cualquier caso “.
Krishna en algunos casos menciona que destruiría a los kauravas él mismo y le daría el reino a Yudhistra.
-Cuando los Pandavas van al bosque después de perder el juego de dados.
-a Daruka, antes del comienzo de la batalla del día 14, por si Arjuna no puede matar a Jayadradha
-antes de que comience la guerra final entre Karna y Arjuna, dice que si matan a Arjuna, él mismo mataría a Karna y a todo el ejército kaurava.
Tenía mucho amor por Arjuna
Si Krishna realmente peleara en la guerra, los Kauravas serían eliminados en unos pocos días.
Krishna habría enviado fácilmente a Bhishma, Drona y Karna al cielo el primer día. Krishna mismo afirma que es dos veces más poderoso que Arjuna, lo que significaría que la habilidad de Krishna es equivalente a la de 4 Maharathas increíblemente poderosas.
Si Shree Krishna hubiera usado armas en el Mahabharat, entonces la guerra podría haber terminado en segundos, pero el verdadero propósito de Mahabharat no era que Pandavas ganara o ganara el bien o el mal. El verdadero propósito de mahabharat era establecer el Dharma y mostrar a las generaciones cuál es la diferencia entre el bien y el mal. Esto sucedió a través de Gita, que Shree Krishna orcastrado.
Su intención no era ganar la guerra sino establecer el Dharma y por eso prometió no usar armas.
Eso era en realidad una trampa para atraer a Duryodhana. Se sintió atraído a pensar que tomar el invencible ejército de Krishna era una mejor apuesta que el propio Krishna desarmado. No se dio cuenta de que el arma más poderosa era Krishna mismo.
Si hubiera decidido, no habría habido el Kurukshetra y el Gita. El Mahabharata era un vehículo para el Gita y, por lo tanto, Krishna no tomó las armas …