Cuando preguntas el “¿Por qué Dios …?” pregunta, y use un ejemplo tan horrible y sin precedentes como el Holocausto, es difícil no ser profundamente sacudido por esta pregunta.
Pero si piensas en el “¿Por qué Dios …?” pregunta de una manera más general, imaginando los diversos niveles de maldad que podrías elegir como objeto (desde el genocidio de Ruanda hasta el robo de una barra de caramelo), lleva a algunas preguntas secundarias interesantes (ninguna de las cuales tengo las respuestas, ya que No soy filósofo)
¿No podría considerarse esta pregunta un subconjunto de “por qué Dios permite que ocurra algún mal?” ¿Cuál es un subconjunto de “por qué Dios permitió que existiera el mal?” Lo cual, si no eres particularmente religioso, podría conducir a “¿cómo defines el mal?”
La pregunta también se puede vincular a un conjunto de preguntas relacionadas con lo que Dios podría saber sobre el futuro. Como humanos, podemos decir que tal vez al principio, no había suficiente conciencia de lo que el movimiento nazi llevaría (excusa bastante débil … pero de todos modos, una racionalización) … o qué causaría la República de Weimar … o las consecuencias de la unificación de Bismarck de Alemania
- ¿Creer en Dios le impide a uno tomar decisiones éticas?
- ¿Podría el sistema de castas indio ser aplicable a las computadoras?
- ¿Cómo puedo evitar entrar en discusiones religiosas?
- ¿Alguna vez trató de averiguar si el Dios en el que cree es verdadero y cuáles fueron sus hallazgos?
- ¿Cuál es la base del uso del término “tasa de crecimiento hindú” para denotar un crecimiento económico lento?
Una cosa es decir que Dios conoce el futuro (“lo que PASARÁ”), pero no es otra cosa decir que Dios sabe lo que sucedería en 50 escenarios diferentes si los humanos hubieran tomado diferentes decisiones, en cuyo caso varios resultados diferentes podrían ha ocurrido (¿QUÉ PODRÍA HABER pasado)? Si Dios conoce los 50 resultados, entonces una defensa de Dios podría incluir cosas como “si sucedió algo más, podría haber sido aún peor” o “podría haber llevado a eventos aún peores más adelante”. El problema es que no tenemos forma de comprender estas cosas.
Francamente, al final, me queda la tristeza y la indignación de eventos como el Holocausto, y no estoy del todo seguro de que Dios tenga algo que ver con eso.