¿Creer en Dios le impide a uno tomar decisiones éticas?

Answer 1

La cita sobre Graeme Shimmin de Alexander Solzhenitzyn parece precisa, pero está un poco fuera de lugar.

La cita es sobre la humildad. No se trata de ética. Si lo lees como un rechazo de la ética, no creo que estés pensando contextual o concretamente.

Además, este tipo de pensamiento me parece un poco equivocado. No intentemos ser éticos, porque las personas malas envuelven lo que dicen que es bueno en el lenguaje de lo ético.

No dejas de ser Madre Tereasa porque hay Hitlers que dicen ser éticos. Doblas por ser la Madre Teresa.

Jesús vivió una vida de amor, bondad, compasión, honestidad, servicio, sacrificio y perdón. El papel histórico de estos valores en el fomento de las relaciones positivas es difícil de ignorar. Eso es lo que defenderé como el núcleo de la vida ética. De hecho, si más personas hicieran esto mañana, el 99% de los problemas del mundo desaparecerían en un abrir y cerrar de ojos. Se disolverían como los problemas arraigados emocionalmente que son.

Lo que uno debe enfrentar es que las emociones pueden ser buenas o malas, por lo que eliminar las emociones o reprimirlas no es la respuesta. Así es como terminas como Sheldon o Spock y algo desapegado de la realidad. Ese mismo desapego de la realidad y la empatía es lo que da como resultado soluciones finales draconianas.

Por el contrario, cuando aplicamos la Regla de Oro a tales situaciones, tenemos una herramienta que tiene un núcleo ético, uno en el que se toma en serio la humanidad de la otra persona. La Regla de Oro es el puente desde donde estamos hacia un mundo mejor en términos relacionales y civilizacionales.

De hecho para volver a Alexander Solzhenitzyn

“Al guardar silencio sobre el mal, al enterrarlo tan profundamente dentro de nosotros que no aparece ninguna señal en la superficie, lo estamos implantando, y se levantará mil veces en el futuro. Cuando no castigamos ni reprochamos a los malhechores, no estamos simplemente protegiendo su vejez trivial, sino que estamos desgarrando los cimientos de la justicia desde debajo de las nuevas generaciones “.

El silencio frente al mal real es una tragedia.

Más allá de eso, creo que mirar el corazón del mensaje proporciona iluminación frente a la oscuridad. Tim Keller destaca:

“En el corazón de la fe cristiana hay un hombre que muere por sus enemigos, orando por su perdón en lugar de tomar represalias. La cruz revela a un Dios tan comprometido con la justicia que la cruz era necesaria. El pecado y el mal no pueden pasarse por alto, deben ser juzgados. Sin embargo, al mismo tiempo, nos muestra a un Dios que anhela estar dispuesto a asumir el costo y tomar el juicio él mismo. Se niega a elegir entre la verdad y el amor: tendrá ambos, y la única forma de que eso suceda es si paga el precio del perdón.

Keller continúa:

“Esto se convierte en el modelo cristiano de donación propia, o amor sacrificial y perdón. Pero la cruz no solo nos da un ejemplo inspirador. A través de la fe en la cruz, obtenemos una nueva base para una identidad que nos hace huir de nuestro egoísmo y, sin embargo, es tan infaliblemente segura en el amor que podemos abrazar en lugar de excluir a los que son diferentes “ (An Invitation to Skeptics, p 147)

Finalmente, haría referencia a mi artículo sobre la contradicción inherente entre el humanismo y el ateísmo. Tienes que elegir uno. No puedes tener ambos.

La respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Cómo se relacionan el humanismo secular y el ateísmo?

Recomiendo encarecidamente el artículo anterior si este es un problema con el que has estado luchando o sobre el que realmente quieres respuestas.

La mejor de las suertes en su búsqueda de respuestas, mi amigo.

Referencias

Vale la pena señalar que en otros lugares que AS destacó este tema de la humildad:

“El orgullo crece en el corazón humano como la manteca de cerdo”.

Esta cita que proporciona la base para la vida ética es bastante convincente y artística:

“… ¿Qué pasa con lo principal en la vida, todos sus acertijos? Si quieres, te lo explicaré ahora mismo. No persiga lo que es ilusorio: propiedad y posición: todo lo que se gana a expensas de sus nervios década tras década, y se confisca en una sola noche. Vive con una superioridad constante sobre la vida: no tengas miedo a la desgracia y no anheles la felicidad; después de todo, es lo mismo: lo amargo no dura para siempre, y lo dulce nunca llena la copa hasta desbordarse. Es suficiente si no te congelas en el frío y si la sed y el hambre no te arañan el interior. Si su espalda no está rota, si sus pies pueden caminar, si ambos brazos pueden doblarse, si ambos ojos pueden ver, si ambos oyen, ¿a quién debe envidiar? ¿Y por qué?

Él continúa:

“Nuestra envidia de los demás nos devora sobre todo. Frota tus ojos y purifica tu corazón, y premia por encima de todo en el mundo a aquellos que te aman y que te desean lo mejor. No los lastimes ni los regañes, y nunca te apartes de ninguno de ellos con ira; después de todo, simplemente no lo sabe: puede ser su último acto antes de su arresto, y así será como quedará grabado en su memoria “.

Aquí está otro:

… Fue solo cuando me quedé allí, sobre la paja podrida de la prisión, que sentí dentro de mí las primeras sacudidas del bien. Gradualmente se me reveló que la línea que separa el bien y el mal no pasa a través de estados, ni entre clases, ni entre partidos políticos, sino a través de cada corazón humano, y a través de todos los corazones humanos. Esta línea cambia. Dentro de nosotros, oscila con los años. Incluso dentro de los corazones abrumados por el mal, se retiene una pequeña cabeza de puente del bien; e incluso en el mejor de todos los corazones, queda un pequeño rincón del mal.

… Si solo hubiera personas malvadas en algún lugar que cometieran actos malvados insidiosamente, y solo fuera necesario separarlos del resto de nosotros y destruirlos. Pero la línea que divide el bien y el mal atraviesa el corazón de cada ser humano. ¿Y quién está dispuesto a destruir un pedazo de su propio corazón?

Pero lo más importante, esto apunta aún más a la alineación de Alexander S con los valores cristianos y el cristianismo: https://www.goodreads.com/book/s…

Answer 2

No hay una razón fundamental por la cual creer que existen entidades sobrenaturales debería evitar decisiones éticas.

Sin embargo, en la práctica, creo que hay un problema con algunas religiones, personificado por la cita de Solzhenitsyn anterior, y esto es causado por el hecho de que algunas religiones incluyen una codificación de principios como reglas .

Esto me recuerda una historia:

Mary notó que cada vez que su mamá asaba un lado de carne de res, cortaba una pulgada de cada extremo antes de meterlo al horno.
‘¿Por qué cortas los extremos de mamá?’ ella preguntó.
‘Porque esas son las reglas’, dijo su mamá.
‘ ¿ Pero por qué es esa la regla?’
“No sé, eso fue lo que tu abuela me enseñó, preguntémosle”.

Entonces, cuando la abuela vino a tomar el té, Mary preguntó:
‘¿Por qué cortas los extremos del asado, abuela?’
‘Porque esas son las reglas’, dijo su madre.
‘ ¿ Pero por qué esas son las reglas?’
No sé, eso fue lo que me enseñó su bisabuela, preguntémosle.

Finalmente, todos fueron a visitar a la bisabuela de Mary, que era muy vieja, y Mary preguntó:
‘¿Por qué cortas los extremos del asado, gran-gran?’
‘Eh? Habla, querido. dijo bisabuela.
“¿POR QUÉ CORTAS EL FINAL DEL ASADO, GRAN-GRAN?”

La bisabuela no dijo nada. Mary la miró, mamá la miró y la abuela la miró. La bisabuela comenzó a reír a carcajadas.

“No sé por qué ustedes idiotas cortaron las puntas del asado, pero lo hice porque era la única forma en que encajaría en el horno”.

Una vez que haya olvidado por qué las reglas se convirtieron en reglas, el peligro es la esclerosis. Algunas personas, religiosas o no, parecen deleitarse con la aplicación irreflexiva de la letra de la ley.

Esto para mí es donde la religión puede obstaculizar las decisiones éticas. Si alguien está sujeto a reglas religiosas, puede hacer cosas que no son éticas, porque para ellos las reglas exigen esa decisión. Piensan que una acción es ética, porque las reglas lo dicen, no por la aplicación de principios éticos a la situación.

Para mí, eso es peligroso.

Answer 3

Si.
La conducta ética requiere tres cosas.

1. Una comprensión precisa de la situación actual.
2. La capacidad de prever cómo las acciones cambiarán esa situación.
3. Un sentido de compasión que ofrece la capacidad de evaluar el beneficio o el des-beneficio de un resultado particular.

Si tiene los tres, puede intentar tomar acciones éticas y confiar en que esas acciones harán más bien que mal.

Esto es análogo a cómo un médico podría elegir cómo “no hacer daño”.

Este proceso se daña si su visión del mundo es inexacta, o su idea de compasión está distorsionada por modelos inexactos o ficticios.

En la analogía médica, un médico sería peor si su comprensión de la anatomía y la fisiología se basara en antiguos libros de texto. O si no pudo hacer un examen exhaustivo. O si no entendía cómo sus acciones podrían afectar al paciente.

Si su sentido de lo correcto y lo incorrecto se basa en una ficción, existe un riesgo real de que sus decisiones éticas sean inapropiadas.

Si su sentido de lo correcto y lo incorrecto se basa en una ficción moralmente odiosa, existe el peligro de que sus decisiones éticas sean inapropiadas y moralmente odiosas.

La creencia de Dios interfiere con la ética de muchas maneras.

El creyente intenta alinear sus acciones con lo que este dios quiere. Hay una falta de conocimiento claro de qué se trata, y la clara posibilidad de que el dios sea ficticio. Como resultado, este intento de alinear la acción contaminará cualquier acción.

Otro aspecto de la creencia de Dios es que Dios es un participante activo en el mundo. Esto a su vez hace que algunos creyentes no estén dispuestos a actuar, creyendo que Dios intervendrá y solucionará la situación. Si dios está ausente o es pasivo, esta intervención nunca sucederá.

Answer 4

Siento que la respuesta a la pregunta es NO. Cada religión, de una forma u otra, te enseña que Dios es la fuente principal de amor, cuidado, compasión, benevolencia, etc. Así que en realidad se convierten en almas que guían a los humanos a hacer buenas obras, PERO si una persona, en lugar de creer en Dios, cree en algunos principios de una religión en particular y toma decisiones poco éticas utilizando algunos simples principios, no significa que sea porque está creyendo en Dios, sino porque no puede pensar con sensatez y no puede entender las cosas acerca de Dios, pero solo toma una decisión ciega por causa del fanático religioso en él. DIOS nos enseña a amar a los demás y a cuidar a los demás. ¡Entonces DIOS ES BUENO TODO EL TIEMPO!

Answer 5

No. Por cada acto bueno hecho por Dios, hay un acto malo hecho por Dios. El problema es que las acciones éticas se realizan de acuerdo con la Razón individual, y si actúas simplemente porque Dios te pide que hagas algo, esto no se debe a la creencia religiosa más que al aparato defectuoso para empezar.

El Papa Juan Pablo II, por ejemplo, fue un humanitario increíble, y no creo que podamos cuestionar su creencia en Dios: y no creo que él creyera en Dios tanto como creía en el valor del ser humano. La mayoría de sus acciones.

Por otro lado, por supuesto, hay extremistas religiosos terribles, que usan a Dios como una excusa, pero realmente también creen en la desigualdad entre la humanidad, y así sucesivamente.

Answer 6

No.

No soy una persona particularmente religiosa, pero puedo ver que en la mayoría de los casos la religión es un código de ética. Si crees que lo prescribe el hombre o un poder superior es una elección individual.

La ética es diferente de persona a persona y formamos nuestras propias pautas éticas basadas en la moral que creemos que es importante para nosotros. Algunos deducen esto de la religión, algunos encuentran su ética de los padres o la experiencia personal.

No creo que la religión pueda hacer que las personas no sean éticas, creo que las personas no son éticas porque quieren serlo. Para ser “poco ético”, primero debe comprender y aceptar lo que es ético y tomar una decisión consciente de ir en contra de eso.