¿Cómo difieren las opiniones confucianas y taoístas del lugar del hombre en la naturaleza y cómo se refleja esto en las actitudes de los pueblos chinos hacia los animales y el medio ambiente?

Answer 1

Una cosa a tener en cuenta es que el concepto occidental de “naturaleza” no existe en el pensamiento chino premoderno (es decir, anterior al siglo XX). Cuando Yan Fu tradujo los orígenes de las especies de Darwin al chino, tuvo que acuñar una palabra china para la naturaleza. Natural tiene dos significados en inglés, el primero es el que no está hecho por el hombre, y el segundo es actuar de acuerdo con su ser interior sin artificios (es decir, “¡La policía viene, actúa de forma natural!”).

Yan Fu tomó la palabra china ziran (自然), que significa actuar de acuerdo con su ser interior, y la usó para referirse a la naturaleza, como en lo que no está hecho por el hombre. Una vez que se adoptó este significado, la gente leía anacrónicamente textos taoístas sobre actuar sin artificios para significar tomar el mundo no hecho por el hombre como un patrón de acción.

Es decir que no hay ideales premodernos del lugar del hombre en la naturaleza en el pensamiento confuciano o taoísta.

Answer 2

La enseñanza de Confucio era principalmente una colección de ética, cómo debería ser un “verdadero gentil”, cuál debería ser su ideal y qué debería o no debería hacer. Hay muy poco contenido en las ideologías confucianas que se ocupan de la naturaleza y la posición del ser humano en ella. Es, en muchos aspectos, un “El Príncipe” más idealista y más completo.

Mientras que el taoísmo se enfoca en explicar la ocurrencia natural usando la idea de I-Ching y bagua. La práctica del taoísmo era más sobre alquimia, elixir, hechizos y adivinación.

Por lo tanto, ninguno de ellos realmente se preocupa por la “posición del ser humano en la naturaleza”.

Sin embargo, los chinos en general creen que estamos en la cima de la naturaleza. Somos mejores y podemos cambiar la naturaleza si trabajamos lo suficientemente duro e inteligente. En este sentido, adoptamos una postura algo similar a la de los antiguos griegos, en las leyendas sobre humanos versus naturaleza, los humanos casi siempre triunfan, ya sea porque somos consistentes o porque somos inteligentes (podemos engañar a las deidades de la naturaleza) .

Hay muchas historias y leyendas famosas sobre cómo los humanos cambiaron con éxito la naturaleza para adaptarse a su propio deseo. Por ejemplo, la historia de Yu manejando la inundación mediante la construcción de presas y sistemas de riego; la historia del viejo tonto moviendo la montaña; la historia sobre JingWei nivela el océano con piedras … Todo esto indica que los chinos creen que no somos realmente parte de la “naturaleza”, estamos por encima de ella.

Sun Tzu reconoce la importancia del medio ambiente y el clima en la guerra, al decir “天时 、 地利 、 人和 ， 三者 不得 ， 虽 胜 有 殃” (El momento, el medio ambiente, la gente, si no tienes 3, incluso si ganas, habrá problemas más tarde “. Sin embargo, Meng zi también dijo: 天时 不如 地利 ， 地利 不如 人和 (El buen momento no es tan bueno como el buen ambiente, el buen ambiente no es tan bueno como el esfuerzo de las personas”. Y una vez más, coloque a la “gente” por encima de todo.

Creo que toda esta mentalidad de “el ser humano es la corona de la creación” probablemente contribuya a los problemas ambientales actuales. Pero no es un problema chino único. Al capitalismo occidental le tomó más de un siglo darse cuenta de la importancia de la preservación del medio ambiente. Nadie es más consciente de la contaminación del aire que las personas que realmente necesitan respirar todos los días. Si esta mentalidad de “somos mejores que la naturaleza” nos lleva aquí, estoy seguro de que la misma mentalidad nos motivará a cambiar para mejor.