¿Cuál es la base del uso del término “tasa de crecimiento hindú” para denotar un crecimiento económico lento?

Answer 1

El crecimiento económico anual promedio de la India desde la independencia hasta principios de la década de 1970 fue de alrededor del 3,5 por ciento. Esto fue robusto para una multitud de intervenciones políticas iniciadas por la Comisión de Planificación. Debido a su resistencia al cambio, el economista fallecido Dr. Raj Krishna sugirió en broma que debe escribirse en algún lugar de las escrituras hindúes que la economía de la India no puede crecer más del 3.5 por ciento. El Dr. Krishna lo acuñó como una expresión de “lengua en la mejilla” para expresar la frustración a la que se enfrentaron los planificadores, que no importa qué intervención política implementen, el crecimiento casi siempre se revierte al 3.5 por ciento, casi como si este “número divino” estuviera inscrito en uno de las escrituras hindúes de la India. Los indios, y la mayoría de las otras sociedades religiosas, a menudo recurren a lo divino para explicar algo que el análisis razonado no puede. Raj Krishna, en su sentido del humor habitual, estaba haciendo lo mismo cuando acuñó la “tasa de crecimiento hindú” (en adelante HRG).

Para ser claros, Raj Krishna acuñó HRG para describir el crecimiento económico de tendencia más baja de la India. India había logrado un alto crecimiento varias veces en el pasado, pero no pudo mantenerse. Ahora, por qué la tendencia de crecimiento de la India fue tan baja no es un misterio en retrospectiva. La tasa de ahorro de la India hasta mediados de la década de 1960 fue de aproximadamente el 12 por ciento, abismalmente baja para los estándares de cualquier país en desarrollo. Esto a su vez condujo a una baja inversión, un motor clave del crecimiento económico. Ver figura.

A mediados de la década de 1970, estaba claro que la economía de la India había salido de HRG. Esto fue el resultado de dos reformas clave en la década de 1960 que ayudaron a mejorar la tasa de ahorro de los hogares. En 1964, India lanzó un fondo mutuo de propiedad estatal llamado Unit Trust of India (UTI), que brindaba a los hogares una forma segura de estacionar sus ahorros en capital. Los esquemas de inversión de UTI ofrecieron un rendimiento tan suave que la mayoría de las personas no lo consideraron un fondo mutuo sino depósitos fijos bancarios. En 1969, Indira Gandhi nacionalizó todos los bancos indios y obligó a los bancos a lanzar un ejercicio de inclusión financiera sin precedentes [1] . El total de sucursales bancarias en la India pasó de 9051 en 1969 a 23,656 en 1976 [2] . Estas dos políticas mejoraron la tasa de ahorro de la India de 12 a mediados de la década de 1960 al 21 por ciento a principios de la década de 1970. Más de la mitad de esto fue en forma de ahorro financiero de los hogares que podría canalizarse directamente a la inversión [3] . La mayor tasa de inversión en la década de 1970 condujo al crecimiento económico de los libros de texto en la India [4] .

El Dr. Krishna no era “un economista socialista”. Estudió economía en Chicago, un bastión popular del fundamentalismo de los mercados libres, aunque no era un vendedor libre ideológico. Fue muy crítico con el ‘licencia raj’ y la corrupción que creó. Dijo que el sistema de cuotas inevitablemente crea un sistema en el que los recursos se someten a una ” asignación socialista en la primera ronda seguida de una asignación de mercado en la segunda ronda “. No quiso racionalizar el crecimiento económico de la India cuando acuñó HRG, estaba tratando de expresar su frustración en su característico humor negro.

La “tasa de crecimiento hindú” nunca ha sido una teoría en sentido económico. No es un término ofensivo.

Además, el trabajo de Paul Bairoch y Angus Maddison no ‘destrozó’ nada. Sus estimaciones del PIB histórico muestran que la economía mundial primitiva se mantuvo en una trampa maltusiana sin crecimiento hasta el siglo anterior a la revolución industrial de Gran Bretaña.

Referencias y notas a pie de página:

[1] Un economista en el mundo real: el arte de formular políticas en la India por Kaushik Basu
[2] Fuentes de crecimiento en la economía india por Barry Bosworth, Susan Collins y Arvind Virmani
[3] Basu y Maertens [2008]
[4] Por ‘libro de texto’, me refiero a los modelos clásicos Harrod-Domar y Solow-Swan

Answer 2

Me gusta pensar que el término “tasa de crecimiento hindú” es un término específico dentro del marco más amplio de “economía hindú”.

Las personas jóvenes (ish) con educación en la India de hoy (como yo) dan ciertas políticas económicas por sentado. Por ejemplo, se acepta ampliamente que la competencia económica es buena, por varias razones: se percibe que es más justa, menos corrupta, más democrática y que da como resultado una mejor calidad. Las consecuencias de la competencia económica también son ampliamente aceptadas: si no son tan positivas, al menos como consecuencias negativas razonables cuyos beneficios superan sus defectos. Ejemplos de tales consecuencias incluyen la desigualdad de ingresos, un equilibrio entre la conservación del medio ambiente y el crecimiento económico, generalmente sesgado hacia este último, y una mayor privatización de bienes y servicios.

Esta actitud de aceptación es tan generalizada que ni siquiera sabemos que tiene un nombre (‘Los peces no tienen una palabra para el agua’). Darle un nombre a algo es una buena manera de recordarnos que es una de las muchas alternativas; El nombre de esta política es neoliberalismo .

Sobre todo, la gente piensa que la religión podría proporcionar una alternativa al neoliberalismo.

La economía, más que cualquiera de las otras ciencias, es una visión del mundo: si tiene una ideología económica particular, configura su actitud hacia casi todos los aspectos de la vida cotidiana. Por eso es concebible pensar que el hinduismo ofrece una alternativa a la economía neoliberal, y el término (desafortunadamente peyorativo) “tasa de crecimiento hindú” es una consecuencia de eso.

La religión hindú alienta a sus seguidores a seguir un cierto estilo de vida, como se resume en el Bhagavad Gita. Sin entrar en detalles, los componentes principales de esta forma de vida son:

1. La idea de ser un karma yogui. Este es un término algo técnico, pero su esencia es dos cosas: una, renunciar (‘ofrecer a Dios’) el fruto de sus acciones; y dos, de aceptar (‘como las bendiciones de Dios’) circunstancias positivas y negativas en su vida.
2. La idea del dharma . Este es también un término técnico, pero esencialmente define cuáles son las “acciones correctas” para que todos los seres humanos hagan, tanto como individuos como como Humanidad.

En la filosofía hindú, como en la economía, la acción se considera el componente clave de la vida humana: nacemos en ella y pasamos toda nuestra vida haciéndolo. En la economía (neoliberal), el propósito de la acción es el lucro . Estudiamos, trabajamos y contribuimos a la sociedad para crear una ventaja competitiva para nosotros mismos sobre los demás, y esta ventaja competitiva (a menudo mantenida a través de las generaciones) nos recompensa con lujo, salud, descendencia y el respeto de la sociedad.

En la economía hindú, el propósito de la acción es mantener el dharma : la idea de buscar ganancias personales es fundamentalmente incompatible con ser un karma yogui . Krishna le ordena a Arjuna, en uno de los versos más influyentes, conocidos y ampliamente citados del Gita, que “realice acciones pero renuncie al fruto”. [Capítulo 2 versículo 47 – karmanye vadhikaraste ma phaleshu kadachana ]. El Gita también describe con gran detalle los tipos de acciones que un buen hindú (y una buena sociedad hindú) debe realizar, llamada panchamahāyagna , son acciones que benefician a la familia, acciones que contribuyen al patrimonio mundial del conocimiento, acciones que benefician La humanidad en su conjunto, acciones que benefician nuestro entorno natural y acciones que adoran a los Dioses.

Contrariamente a la opinión popular, las escrituras hindúes profundizan en la naturaleza de la acción y la arquitectura económica de la sociedad con gran detalle. El nivel de análisis no está en el nivel de la fe: está en el nivel de una doctrina académica, construida sobre un conjunto fundamental de axiomas de los que se deriva una gran superestructura. Los fundamentos incluyen las dos ideas que he esbozado anteriormente (entre algunas otras).

De vez en cuando, específicamente en la historia de la India y, más en general, en la historia de la humanidad, ha habido sociedades que han vivido con aproximaciones cercanas de estas ideologías. Bután, hoy, es mi ejemplo favorito, aunque (¡según Bernie Sanders también!) Los países escandinavos no son muy diferentes. Estas sociedades generalmente han tenido 3 características definitorias:

1. La gente es más feliz.
2. La vida de las personas es más ambientalmente sostenible; y
3. La tasa de crecimiento económico ha sido baja: 2% o menos cada año.

Esta tasa de crecimiento se llama la tasa de crecimiento hindú .

Es instructivo contrastar esto con las características definitorias de las economías neoliberales, como Estados Unidos (y cada vez más, India y China):

1. Vidas estresantes y en general insatisfactorias;
2. Aceleración de la destrucción del medio ambiente (con debates de ‘sostenibilidad’ que negocian la tasa de aceleración y no el hecho); y
3. Rápido crecimiento económico: típicamente 5-8% anual.

Le animo a que piense qué compensación prefiere en general.

LEYENDO LISTA

Para obtener más información sobre el neoliberalismo, le animo a que lea George Monbiot y particularmente este artículo: La Doctrina Zombie

Swami Vivekananda ha escrito algunos ensayos interesantes sobre temas relacionados con el karma yoga y el dharma , por ejemplo en su libro Bhakti Yoga: http://www.hermetics.org/pdf/bha …

La charla TED del Primer Ministro de Bután es una introducción muy accesible a las teorías económicas alternativas que sigue el país: este país no es solo carbono neutral, es carbono negativo

Answer 3

Como es evidente en la página de Wikipedia http://en.m.wikipedia.org/wiki/H …, la tasa de crecimiento hindú se refiere al crecimiento estancado en 3.5% durante los primeros 30 años después de la independencia.

Se percibió que la razón de este lento crecimiento es la forma en que los hindúes, la mayoría de los indios, piensan y viven su vida. Los hindúes suelen ser tolerantes, no se quejan, complacientes por naturaleza, contendiendo con lo que tienen.
Raramente desafían el status quo, y en la adversidad intentan ajustarse de todos modos. No aspiran a vivir una vida lujosa y ahorrar una gran parte de sus ingresos, ya sea para la próxima generación o el nacimiento. Creen en la teoría del Karma y se preocupan más por los seres humanos, la naturaleza y los animales que los rodean.
Sin embargo, estas características son perjudiciales para la economía de mercado. La economía de mercado florece cuando las personas son codiciosas y buscan el lujo en sus vidas. Cuando las personas desafían el viejo adagio, cuestionan la forma tradicional de pensar y vivir, la sociedad en general exige un mejor estilo de vida en presencia de cosas materialistas. Esto eventualmente conduce a un aumento en las actividades de fabricación, servicios y producción, impulsando el crecimiento económico. Así funcionaba la economía occidental.

Por lo tanto, el término tasa de crecimiento hindú para justificar la lenta tasa de crecimiento de la India.

Answer 4

El apodo es solo otro ejemplo de cómo la intelectualidad india degrada el hinduismo con el pretexto más débil. En este caso se basó en mentiras reales.
Durante décadas, la economía luchó contra los grilletes que le imponía la ideología socialista / comunista anti-hindú establecida por el Congreso y apoyada por el establecimiento de izquierdas. Desde el momento de la independencia, estas políticas se opusieron a la derecha del pensamiento temporal sobre el partido Swatantra y Jan Sangh. Los hindúes conservadores fueron la fuerza impulsora de estos partidos, y por supuesto sus pensamientos e ideas fueron menospreciados por los medios liberales tal como lo son hoy en día.
Para agregar insulto a las lesiones, cuando India luchó por crecer debido a políticas marxistas / seculares, la culpa fue asignada a los mismos hindúes que se habían opuesto a las políticas.

Answer 5

Quieren sentarse en el gobierno. cómodamente y pasar presupuestos pesados, y ser aclamado por ello. Entonces, cuando no pueden recaudar ingresos atractivos, comienzan a culpar a la gente. Tan sencillo como eso. Ellos son perezosos.

Si bien solo les preocupa fortalecer sus partidos políticos y corromper el sistema, una parte de la India está trabajando y haciendo uso de todo lo bueno que afortunadamente han agarrado y enriqueciéndose.

Es apreciable cuando uno muestra progreso en condiciones frugales. Si quieres tanta riqueza, simplemente quieres ser tonto; o quieres hacer algo fenomenal, como el gobierno actual. Es ostentoso.

Answer 6

Te sugiero que leas esto.

Artículo: ¿Qué es una tasa de crecimiento ‘hindú’?

Answer 7

Puedes leer sobre la tasa de crecimiento hindú
y otro blog interesante Las tonterías sobre la “tasa de crecimiento hindú”.