El arrepentimiento seguido de la no repetición del pecado ciertamente cancela el pecado según la oferta divina dada por Dios en este Kaliyuga. Recuerde que esta oferta no existía en los 3 Yugas anteriores. Pero, hay un paso adicional involucrado en el pecado de corrupción por dinero. Los pecados son de dos tipos: 1) el pecado que puede ser cancelado por arrepentimiento y posterior no repetición. Este tipo de pecado no tiene posibilidad de rectificación del pecado pasado ya cometido. Ej: Ravana mató al pájaro Jataayu. No puede darle vida a este pájaro después del arrepentimiento. Este pecado no es rectificable. En este pecado, el arrepentimiento y la no repetición del pecado pueden cancelar el pecado pasado y aquí la reforma total se completa con estos dos pasos solamente. 2) Este tipo de pecado es rectificable con respecto al pecado pasado. Por lo tanto, el arrepentimiento seguido de la rectificación del pecado pasado y, posteriormente, la no repetición del pecado similar solo puede cancelar el pecado pasado. Este tipo de pecado implica tres pasos para quemar el pecado. Ej: Ravana robó a Sita. Este tipo de pecado solo puede cancelarse en tres pasos. Primero es el arrepentimiento del pecado hecho. El segundo es devolver a Sita a Rama. El tercero es no repetir ese pecado en el futuro.
La corrupción por dinero pertenece a este segundo tipo de pecado. Debe devolver el dinero ya ganado por corrupción a la misma persona de quien lo recolectó. El Gita dice lo mismo (Tairdattanapradaayaibhyo … Gita). El Veda dice que mientras devuelve el dinero, debe analizar y no debe ser ciego simplemente devolviendo el dinero (Samvidaadeyam). Si la persona de quien recolectó el dinero es rica y mala, no necesita devolverle el dinero a ciegas para mantener las normas generales de contabilidad. Debe gastar ese dinero por el bien de las personas buenas y pobres. Se puede ayudar a una persona pobre y mala en términos de material como alimentos, ropa, medicinas y refugio, pero no en términos de efectivo, que será mal utilizado por él. Otra situación de análisis es que, supongamos que no está tomando el dinero de un tipo rico rico por corrupción, algún otro oficial puede tomar la misma cantidad y usarla personalmente. En tal caso, es mejor que tome el dinero a través de la corrupción y lo gaste de la manera indicada anteriormente. Todo esto solo puede ser conocido por el conocimiento especial llamado ‘Samvit’.
No done el dinero pecaminoso a las personas que ya están corruptas. Debe donar este dinero pecaminoso solo a personas buenas, que pueden gastar ese dinero de la manera adecuada. De lo contrario, si el dinero devuelto es mal utilizado por personas que no lo merecen, el pecado no lo abandonará. Debe asumir la responsabilidad de devolver el dinero pecaminoso por una buena causa y no puede dejar la responsabilidad a otros, que pueden hacer un mal uso. Tienes que tomar todas las molestias para renunciar a tu responsabilidad de manera adecuada, ya que el pecado es cometido personalmente solo por ti.
El primer himno del primer EeshavaasyaUpanishat del primer Rugveda dice que no debes robar el dinero de otros, que solo habla de la corrupción. Con esto, puedes entender la importancia dada por el Veda a este pecado más grave. También dice que debe disfrutar el dinero asociado con el sacrificio a los receptores merecedores (Tenatyaktena …). El Veda también dice que el sacrificio de dinero solo es la filosofía práctica que te lleva a Dios (DhanenaTyagena). En el Gita, el Señor dice en todas partes que debes sacrificar el fruto de tu trabajo por él. La esencia de todas estas declaraciones de las Escrituras es que i) debes evitar la corrupción del dinero en todas partes y evitar cometer el pecado. ii) Si ya ha cometido el pecado, se debe rectificar el pecado devolviéndolo como se dijo anteriormente. iii) Deberías devolver el dinero a los ángeles que te dieron (el Gita). Esto significa que los ángeles no son más que buenas personas en este mundo. Significa que nunca debes robar el dinero de una buena persona, especialmente si es pobre. iv) Cuando dona a Dios, debe ser el fruto de su arduo trabajo, que es el dinero más piadoso que se le dará al Dios más piadoso. Al menos, puede ser el dinero dado por tus padres (MadhyamamPituraarjitam). v) Donar dinero a los ángeles significa donar el dinero a los devotos que hacen el trabajo divino de propagar el conocimiento espiritual correcto para que toda la sociedad se rectifique. Este puede ser el dinero pecaminoso ya ganado, ya que se gastará solo para la rectificación de la sociedad y el dinero pecaminoso se recaudó de la sociedad únicamente.
Todos estos puntos constituyen los pasos de un análisis agudo, que son necesarios antes de decidir su acción como se dice en el Gita (Jnaatvaakurvita). La rectificación del pecado pasado es muy complicada y es necesario un análisis agudo antes de tomar decisiones que den como resultado acciones. Los errores en dicha rectificación lo llevarán a pecar aún más. El concepto básico en la donación de su dinero ganado con tanto esfuerzo o dinero paterno o dinero pecaminoso ganado es que la donación debe hacerse solo al receptor que lo merece y no al receptor que no lo merece. No donar a receptores merecedores y donar a receptores que no lo merecen, ambos son pecados graves, como se dice en el Mahabharata. Su análisis debe basarse en este punto fundamental. Shriyantra significa el plan correcto del sacrificio de dinero, que solo te lleva al cielo en Pravrutti o a Dios en Nivrutti. Esta es la verdadera interpretación de la adoración de Shriyantra. ¡Las personas ignorantes adoran a Shriyantra para ganar más dinero incluso a través de formas ilegales!