Shiridi Sai era una encarnación de Hanuman en el linaje de los avatares Dattatreya en Kaliyuga.
Tarde, ha habido demasiado alboroto sobre Shiridi Sai Baba. Aquí está la larga historia detrás de la encarnación de Shiridi Sai Baba. Lord Dattatreya es un yogavatar sin igual, que es una encarnación de la trinidad, Brahma, Vishnu y Maheshwara. Sus avatares son secretos misteriosos y bien guardados. Por razones conocidas o desconocidas, el número de hindúes que saben sobre Dattatreya es bastante menor en comparación con aquellos que conocen y adoran otras formas de Dios.
En la era de Kali, la primera encarnación de Dattatreya ocurrió en el siglo XIII en un lugar llamado Peetikapuram (Pithapur), Andhra Pradesh, bajo el nombre de Shripad Shri Vallabha. Esto fue seguido por una segunda encarnación: Narasimha Saraswati, Gangapur, Karnataka y luego Shri Swami Samarth en Maharashtra. Estas tres formas eran pobres avatares de Dattatreya en Kali yuga. Estos fueron seguidos por amsa-avatares Vasudevanand Saraswati, Manik Prabhu, Gajanan Maharaj, etc.
La hagiografía de Shripada Srivallabha fue escrita en el siglo XIII. El libro contiene los detalles sobre los próximos avatares de los siglos siguientes. Aquí hay un extracto de lo mismo:
- ¿Cómo apoya la lógica la creencia?
- Si bien la posibilidad de que Dios exista es en realidad extremadamente pequeña, ¿no es también fe decir que ‘sabes’ que Dios no existe?
- ¿Por qué las personas religiosas, en promedio, son más felices que los ateos como han indicado muchos estudios?
- ¿Cómo manejan los ateos los retiros cristianos sobre la muerte que hablan de la voluntad de Dios?
- ¿Puede existir un universo divino o sagrado sin un ‘Dios’?
Sripada Srivallabha visitó una de las cuevas de Badrinath, donde residía Hanuman (es decir, el siglo XIII) y le dio el darshan. Hablando con Hanuman, el señor dijo: “Hanuman, has estado cantando el mantra Rama incluso durante el tiempo del diluvio. A Chitragupta le resulta difícil llevar un registro de la cantidad de veces que has cantado el Rama nama. De hecho, eres un Kaalaateeta (más allá del tiempo). Es mi voluntad que para el beneficio de la gente en Kaliyuga, encarnes con tu potencia y guíes a la humanidad en forma de sadguru. Todo el tiempo, me has adorado en forma de Janaki Vallabha. Encarnación, me adoras como Shiva-Shakti pronunciando el nombre de Allah, que es aceptable para los Mlecchas “.
Hanuman respondió así: “Swami, desde la perspectiva del cuerpo, soy tu sirviente. Desde la perspectiva de jeeva, soy parte de ti. Desde la perspectiva del alma, tú y yo somos Uno. Después del final de un avatar, el amsa se fusiona en su moola tattva. Para ser inseparable de ti, deseo que después del final de esta encarnación, el amsa se fusione con tu antiguo moola tattva. No deseo separarme de ti. ¿No es tu hijo?
El señor respondió: “Mi querido Hanuman. Eres muy inteligente. Que toda mi fuerza y supremacía brillen en ti. Encarnaré como Narasimha Saraswathi en el siglo futuro y permaneceré de incógnito durante 300 años realizando penitencia en Kadalivana, después de lo cual tomaría la forma de Swami Samartha en Pragnapura. Cuando llegue el momento de abandonar el marco mortal de Swami Samartha, entraría en ti que es la forma de Sai y anunciaría inequívocamente que mi encarnación está dentro de ti. Serás famoso como mi Sarva samardha encarnación de sadguru bajo el mismo linaje Bharadvaja mío. También te confiero el título de Natha y de ahora en adelante te llamarán Sainatha “.
Hanuma respondió: “Trataré de coordinar las cosas buenas en la religión mleccha y las cosas buenas en el antiguo dharma. También debe haber un gurú mleccha”. Por eso el señor dijo: “Un gran gyani llamado Mahboob Subhani está en mí. Lo encarnaré como Varish Alishah. Él será tu guru y te enseñará los secretos del yoga en esa encarnación. Shyam charan le enseñará Kriya yoga”.
El extracto continúa discutiendo varios otros detalles intrincados sobre el avatar y la interesante conversación entre Hanuman y Lord Dattatreya en las cuevas de Badri, en el siglo XIII. Uno puede leer la mencionada hagiografía del primer avatar de Dattareya, Sripada Srivallabha Charitamritham para conocer estos detalles.
Shiridi Sai era un avatar de la época. El objetivo y la idealidad de cada avatar tiene que ver con el establecimiento del dharma. Sin embargo, el camino que eligieron para realizar la tarea varía de un avatar a otro. Los pandits ortodoxos y algunos otros se retiran de aceptarlo como avatar principalmente por dos razones,
1) Porque no había mención de tal avatar en las escrituras antiguas.
Bueno, una cosa sobre las escrituras es que la mayoría de las veces enfatizan en los avatares del pasado. En mi opinión, no hay razón para pensar por qué no habría un descenso de avatares y grandes almas en la era de los kali. De hecho, Gita dice: “Sambhavaami Yugege” (Dios encarna de vez en cuando …)
2) Llevaba los atuendos de un santo sufí y se mezclaba con hindúes y musulmanes con la misma facilidad. Esto era algo inaceptable para la gente ortodoxa. Aunque esto es comprensible hasta cierto punto, uno no puede olvidar que, aunque deambulaba con el atuendo de un santo sufí, aceptó el karma siddhanta, encendió lámparas como un hindú, sugirió Vishnu sahasranama como remedio para muchas curas, Él alentó a todos los musulmanes e hindúes a participar en las celebraciones de Ram navami, encendió un fuego sagrado y dio bhasma (udi) como prasad. Es evidente por su estilo de vida que sintetizó lo mejor de la filosofía sufí e hindú y se mantuvo como un santo ejemplar que podía unir a hindúes y musulmanes bajo un mismo paraguas de fe.
Por otro lado, es irrelevante si fue un santo o un yogui o un siddha para quienes lo adoran como Dios. Él curó enfermedades y salvó vidas con sus poderes sobrenaturales y realizó muchas hazañas sobrehumanas como khanda yoga, que todavía están grabadas en los recuerdos de esas familias que las han presenciado y experimentado en la ciudad de Shiridi. Muchos yoguis consumados y santos hindúes ortodoxos con una idea de la naturaleza de los avatares lo reconocieron como el avatar de la nueva era de Dattatreya. Por supuesto, aceptarlo o no, adorarlo como un Dios o no, se deja a la propia discreción, lo que probablemente nuevamente tenga más que ver con la experiencia personal y la elección.