No lo son
Sociology Compass 3/6 (2009): 949–971, 10.1111 / j.1751-9020.2009.00247.x
Ateísmo, secularidad y bienestar: cómo los hallazgos
de los estereotipos negativos de contador de ciencias sociales y
Supuestos
“Las naciones más seculares del mundo reportan los niveles más altos de felicidad entre su población”.
La membresía grupal se correlaciona con la felicidad, no con la religión, simplemente sucede que en las comunidades religiosas los grupos religiosos tienden a ser comunes. Los mismos efectos se observan en comunidades más seculares de otras asociaciones grupales, como equipos deportivos o clubes sociales. Y, de hecho, las personas menos felices en los estudios que cita son personas religiosas que no tienen relaciones cercanas en sus congregaciones.
También debe tenerse en cuenta que no es sorprendente que en las comunidades religiosas encuentres a los ateos infelices si son vilipendiados y marginados.
Con respecto a la pregunta final, ¿es peligrosa la religión? Veamos algunos estudios que no solo recogen datos de una sociedad religiosa, sino que comparan sociedades religiosas y seculares.
Sociedad sin dios
Página sobre la Fundación Freedom From Religion
Revista de Religión y Sociedad Volumen 7 (2005)
ISSN 1522-5658
Correlaciones transnacionales de la salud social cuantificable
con religiosidad popular y secularismo en los prósperos
Democracias
Gregory S. Paul, Baltimore, Maryland Kripke Center
Tenga en cuenta que el Centro Kripke no es secular, es una organización religiosa cruzada denominacional.
“de hecho, los datos examinados en este estudio demuestran que solo las democracias más seculares y pro-evolución, por primera vez en la historia, se han acercado más al logro de” culturas de la vida “prácticas que presentan bajas tasas de delincuencia letal, juvenil-adulto mortalidad, disfunción sexual e incluso aborto.
“Las democracias seculares menos desarrolladas teístas como Japón, Francia y Escandinavia han tenido más éxito en estos aspectos. Las democracias no religiosas y pro-evolución contradicen el dicho de que una sociedad no puede disfrutar de buenas condiciones a menos que la mayoría de los ciudadanos crean fervientemente en una moral creador. Por lo tanto, se refuta el temor generalizado de que una ciudadanía impía debe experimentar un desastre social. Contradecir estas conclusiones requiere demostrar un vínculo positivo entre el teísmo y las condiciones sociales en el primer mundo con un cuerpo de datos similarmente grande, una posibilidad dudosa en vista de tendencias observables “.
“Hay evidencia de que dentro de los EE. UU., Las fuertes disparidades en la creencia religiosa versus la aceptación de la evolución se correlacionan con tasas de disfunción social que varían de manera similar. , problemas maritales y afines que el noreste donde las condiciones sociales, la secularización y la aceptación de la evolución se acercan a las normas europeas ”
“En general, las tasas más altas de creencia y adoración de un creador se correlacionan con tasas más altas de homicidio, mortalidad juvenil y de adultos jóvenes, tasas de infección de ETS, embarazo adolescente y aborto en las prósperas democracias”.
También tenga en cuenta que este estudio ni siquiera considera el mundo en desarrollo donde la violencia, los problemas sociales y la religión van de la mano.
Página sobre una universidad de artes liberales del área de Los Ángeles
Sociology Compass 3/6 (2009): 949–971, 10.1111 / j.1751-9020.2009.00247.x
Ateísmo, secularidad y bienestar: cómo los hallazgos
de los estereotipos negativos de contador de ciencias sociales y
Supuestos
Phil Zuckerman *
Colegio Pitzer, Claremont, California
Citado por desinformación y hechos sobre laicismo y religión
“Comportamiento criminal:
Citando cuatro estudios diferentes, Zuckerman afirma: “Las tasas de homicidios son en realidad más bajas en las naciones más seculares y más altas en las naciones más religiosas donde la creencia en Dios está muy extendida”. También afirma: “De las 50 ciudades más seguras del mundo, casi todas se encuentran en países relativamente no religiosos”.
Dentro de los Estados Unidos, vemos el mismo patrón. Citando datos del censo, escribe: “Y dentro de Estados Unidos, los estados con las tasas más altas de asesinatos tienden a ser muy religiosos, como Louisiana y Alabama, pero los estados con las tasas de asesinatos más bajas tienden a ser los menos religiosos en el país, como Vermont y Oregon “.
Y estos hallazgos no se limitan a las tasas de asesinatos, ya que las tasas de todos los delitos violentos tienden a ser más altas en los estados “religiosos”. Zuckerman también señala que los ateos están muy poco representados en la población carcelaria estadounidense (solo 0.2%).
Matrimonio y familia:
Zuckerman cita un estudio de 1999 de Barna que encontró que los ateos y agnósticos en realidad tienen tasas de divorcio más bajas que los religiosos estadounidenses.
También cita otro estudio, en Canadá, que encontró que las mujeres cristianas conservadoras experimentaron tasas más altas de violencia doméstica que las mujeres no afiliadas.
Sexo sin protección:
En cuanto a la afirmación de Plante de que los estudios han encontrado “consistentemente” que las personas religiosas tienen menos probabilidades de tener relaciones sexuales sin protección, esa afirmación es refutada directamente por un estudio de 2009 que encontró lo contrario: los adolescentes que hacen “promesas de virginidad” inspiradas en la religión no son solo igual de probable que sus pares sin compromiso de tener relaciones sexuales prematrimoniales, pero es más probable que tengan relaciones sexuales sin protección.
Otros hallazgos de interés:
(citado anteriormente) Felicidad: las naciones más seculares del mundo informan los niveles más altos de felicidad entre su población.
Altruismo: las naciones seculares como las de Escandinavia donan la mayor cantidad de dinero y ayuda de apoyo, per cápita, a las naciones más pobres. Zuckerman también informa que dos estudios muestran que, durante el Holocausto, “mientras más personas seculares eran, más probabilidades tenían de rescatar y ayudar a los judíos perseguidos”.
Perspectivas y valores: Zuckerman, citando numerosos estudios, muestra que los ateos y agnósticos, en comparación con las personas religiosas, en realidad son menos propensos a ser nacionalistas, racistas, antisemitas, dogmáticos, etnocéntricos y autoritarios. El secularismo también se correlaciona con los niveles de educación superior. Los ateos y otras personas seculares también tienen muchas más probabilidades de apoyar los derechos de las mujeres y la igualdad de género, así como los derechos de los homosexuales y las lesbianas. Es más probable que las personas religiosas apoyen el uso de la tortura por parte del gobierno “.
Entonces sí, parece que hay muchas pruebas de que la religión es dañina. Ahora echemos un vistazo a una perspectiva histórica y veamos si ha sido perjudicial en el pasado.
El cristianismo tuvo una hegemonía en la sociedad occidental durante aproximadamente 1000 años, y la evidencia muestra que fue una plaga para la humanidad durante al menos 400 de ellos, y en algunos casos, como la medicina, durante 1000 años o más. La llegada del cristianismo como la religión estatal de Roma coincidió con
El fin de la tolerancia religiosa que había sido una característica de la antigüedad tardía.
Se desaconsejó activamente la investigación científica, por ejemplo, “el estudio científico de los cielos debe ser descuidado por qué ayuda a nuestra salvación” Ambrosio, obispo de Milán (la entonces capital del Imperio Occidental).
La noción de una Tierra esférica ridiculizada. En respuesta a, y 300 años después, la afirmación de Plinio de que la Tierra era esférica; “¿Hay alguien tan insensato para creer que hay hombres cuyos pasos son más altos que sus cabezas, y que los cultivos y los árboles crecen hacia abajo, que llueve y nieva, y que el granizo cae hacia la Tierra”. Latinus Esto se convirtió en doctrina de la Iglesia, y creer en una Tierra esférica era una herejía, como lo demuestra la herejía de Verigilio en 748.
El método dialéctico de Aristóteles desapareció y fue prohibido, “no puede haber diálogo con Dios”. Las obras de Aristóteles desaparecen del mundo occidental.
La Academia platónica en Atenas se cerró porque la especulación filosófica era una ayuda para los herejes. Toda una generación de eruditos huyó al este.
Las obras de Galeno, quien argumentó que un dios supremo había creado el cuerpo humano “con un propósito al que tendían todas sus partes” se consideraron de acuerdo con las Escrituras, y luego se reunieron en 16 volúmenes de dogmas inexpugnables. El estudio científico o empírico de la medicina fue abandonado por más de mil años, con sustitución mágica. La medicina no comenzó a salir del fango de la religión hasta la llegada de hombres valientes como Paracelso, que fue perseguido por intentar realmente estudiar empíricamente la medicina. Los griegos habían hecho un intento inicial de atribuir causas naturales a la enfermedad, por ejemplo, los hipócritas intentaron mostrar una causa natural de epilepsia, pero en el siglo XIV los “médicos” cristianos todavía prescribían leer los Evangelios sobre los afligidos (este tipo de basura todavía es pasando)
Algunos ejemplos de este pensamiento absurdo.
John Crisóstomo: “Restringe tu propio razonamiento y vacía tu mente del aprendizaje secular”.
Lactantius: “¿Para qué sirve el conocimiento? En cuanto al conocimiento de las causas naturales, ¿qué bendición hay para mí si supiera dónde nace el Nilo, o cualquier otra cosa debajo de los cielos que los científicos elogien?”
Filastrio de Brescia: “Hay una cierta herejía acerca de los terremotos que provienen no del mandato de Dios, sino, se cree, de la naturaleza misma de los elementos”.
Los libros mismos se convirtieron en objetos de miedo porque podrían no estar de acuerdo con el dogma. ¡El historiador Amamianus Marcellinus que habla sobre las acciones de Valens nos cuenta que los propietarios de libros queman sus bibliotecas enteras por temor a que ellos mismos puedan ser quemados por los cristianos! Y que Valens disminuyó en gran medida nuestro conocimiento de los escritores antiguos.
Albahaca de Cesarea: “Ahora no tenemos más reuniones, no más debates, no más reuniones de sabios en el Ágora, nada más de todo lo que hizo famosa a nuestra ciudad”.
A mediados del siglo IV, todas las bibliotecas de préstamo en Roma estaban cerradas. Según el historiador Luciano Canfora, Roma carecía de libros.
La gran biblioteca de Serapis fue destruida por el arzobispo cristiano de Alejandría. La Biblioteca Mouseion sobrevivió porque contenía principalmente libros cristianos (mal copiados porque incluso la propia alfabetización había sufrido mucho bajo los talones de la teocracia). No se preocupe, aunque fue destruido por los invasores musulmanes “si su contenido está de acuerdo con el libro de Allah, podemos prescindir de ellos, si no, no hay necesidad de preservarlos”.
En el siglo VI al compilar sus Etimologías, Isadore de Sevilla se lamentaba “Los autores se pararon como colinas azules en el horizonte lejano y ahora es difícil ubicarlos incluso cronológicamente”.
A mediados del siglo VI solo sobrevivieron 2 escuelas de aprendizaje clásico.
Desde finales del siglo VI hasta mediados del siglo IX no hay registros de educación clásica en Occidente, y casi ningún registro de educación.
El taco de la teocracia se presionó en la garganta del mundo occidental durante 1000 años, cuando la presión finalmente se liberó casi de inmediato tuvimos el Renacimiento, la Ilustración y la revolución científica. Y cada avance en los derechos del hombre desde entonces ha sido a pesar de la iglesia que tuvo que ser arrastrada pateando y gritando todo el tiempo tratando de volver a clavar a la humanidad en su lodo.
Entonces sí, la religión es demostrablemente dañina.
