¿Por qué no nos paramos en shul durante Shema Israel como lo hacemos para otras oraciones?

Answer 1

Hasta ahora, nuestras respuestas están incompletas porque hemos (1) aceptado la premisa de la pregunta y (2) perdido la diversidad de la práctica judía.

1. Sí, en la mayoría de las sinagogas la mayoría de la gente dice que Shema está sentada. Saul Tobin y Quora User, entre otros, explican la base centenaria de la exégesis y la ley rabínicas . Sin embargo, sentarse no es obligatorio. Por ejemplo, el líder de oración ( shaliakh tzibbur ) permanece de pie.

2. Además, no todas las sinagogas siguen la práctica habitual (como se describe en la mayoría de las respuestas). Como mencionó Charlie Kramer, el movimiento de Reforma a menudo tiene a todos de pie durante al menos parte del Shema . Esto se hizo a la luz de la inclinación rabínica premoderna hacia sentarse (no por ignorarlo IINM).

Por lo tanto, la práctica judía real refleja la complejidad y flexibilidad del discurso rabínico, lo que puede conducir a un grado de uniformidad decente, pero deja espacio para la discreción y la diversidad que enriquece la vida judía.

(Sin duda, hay elementos raros que parecen universales. Por ejemplo, AFAIK ninguna comunidad judía discute la necesidad de decir el Shemá , y los judíos lo han dicho mientras fueron martirizados).

No para reproducción

Answer 2

Las respuestas con las fuentes talmúdicas son correctas y completas. Me gustaría agregar un aspecto personal. Con respecto al servicio de oración judía, hay secciones que se dicen al unísono, secciones que se dicen individualmente. Secciones que se dicen en voz baja para uno mismo, y secciones que se dicen en voz alta. El Shema es una afirmación personal de la unidad del Creador. Te sientas y te cubres los ojos para que puedas concentrarte en el significado de las palabras e internalizarlas.

Answer 3

Otras respuestas han mencionado la disputa entre Bais Shammai y Bais Hillel con respecto a la posición correcta durante el recital de Krias Shema.

Como Saul mencionó, si bien seguimos la opinión de Bais Hillel que sostiene que puedes decir Shema mientras estás en cualquier posición, hay una Halacha que no debes pararte durante la mañana Shema si ya estaba sentado o sentarse durante la noche si uno ya está de pie. Esto es para evitar la apariencia de seguir a Bais Shammai, quien sostiene que uno debe sentarse (o acostarse) en la noche y pararse en la mañana.

Ver Shulchan Aruch O “CH 63: 1. (משנה ברורה חלק א)

Answer 4

La razón es porque el Shema no es una oración. Es una meditación.

Claro, podrías agrupar toda la liturgia bajo el manto de la “oración”, pero estrictamente hablando, la oración es suplicante y la meditación es otra cosa.

Cuando se enmarca de esta manera, lo cual creo que es correcto, el Shema puede verse como una de las meditaciones más antiguas del mundo. Está en la Torá (Biblia) – Deuteronomio Cap. 6 – y cuando aprendes los detalles de cómo decirlo, se parece mucho a una meditación: sentado de pie, con los ojos cerrados, desterrando todos los demás pensamientos de la mente, etc.

Espero que sea útil.

Answer 5

Puedes soportar la recitación de Shema ‘, si quieres. A veces, incluso es necesario debido a cualquier circunstancia extraña que uno pueda encontrarse.

Sin embargo, estar parado no es un requisito para la recitación de Shema ‘. Durante el Shema ‘, uno recibe instrucciones de aceptar la responsabilidad y el compromiso de la observancia legal (el “yugo del cielo”). Sin embargo, durante el Shemona-‘Esrey (la oración real), se le ordena a uno que se dé cuenta de que está atento ante Dios.

Answer 6

Hay una discusión relativamente larga de una pregunta relacionada en el Talmud de Babilonia, Berachot 10b-11a. Beit Shammai sostuvo que se supone que una persona debe decir Sh’ma de la manera descrita en los versos (es decir, recostada de noche, de pie en la mañana). Beit Hillel sostuvo que uno puede decir Sh’ma de cualquier manera que uno se encuentre. Los Sabios de la gemara enfatizan que, aunque según Beit Hillel se puede decir Sh’ma en cualquier posición, se debe evitar incluso la apariencia de ser sostenido por Beit Shammai. Me imagino que aquí es donde derivamos la costumbre de no cambiar de posición para la recitación de Sh’ma.

Creo que también se dan razones místicas para sentarse durante Kriyat Sh’ma, pero no estoy familiarizado con esa tradición.

Answer 7

¡DIOS MIO! Al principio pensé que esto era una referencia a una broma relatada por Alan Dershowitz en su libro Chutzpah y citada a continuación de Dos judíos, tres opiniones (por cierto, en mi sinagoga de la Reforma siempre representamos al Shema).

Un nuevo rabino llega a una congregación bien establecida. Cada semana en sábado, estalla una pelea durante el servicio. Cuando llega el momento de recitar la oración Shema, la mitad de la congregación se para y la otra mitad se sienta. La mitad que está de pie dice: “Por supuesto que representamos al Shema. Es el credo del judaísmo. A lo largo de la historia, miles de judíos han muerto con las palabras del Shema en sus labios”. La mitad que permanece sentada dice: “No. Según el Shulchan Aruch (el código de la ley judía), si estás sentado cuando llegas al Shema, permanecerás sentado”.
Las personas que están de pie gritan a las personas que están sentadas, “¡Levántate!” mientras las personas que están sentadas gritan a las personas que están de pie, “¡Siéntate!” Está destruyendo todo el decoro del servicio y volviendo loco al nuevo rabino. Finalmente, se le hace notar al rabino que en una casa cercana para ancianos hay un hombre de 98 años que fue miembro fundador de la congregación. Entonces, de acuerdo con la tradición talmúdica, el rabino nombra una delegación de tres, uno que representa al Shema, otro que se sienta y el propio rabino, para ir a entrevistar al hombre. Entran en su habitación, y el hombre que representa al Shema corre hacia el viejo y le dice: “¿No era tradición en nuestra sinagoga defender al Shema?”

“No”, responde el viejo con voz débil. “Esa no era la tradición”.

El otro hombre salta emocionado. “¿No era tradición en nuestra sinagoga sentarse para el Shema?”

“No”, dice el viejo. “Esa no era la tradición”.

En este punto, el rabino no puede controlarse. Él corta enojado. “¡No me importa cuál era la tradición! Solo diles uno u otro. ¿Sabes lo que sucede en los servicios cada semana? Las personas que están de pie le gritan a las personas que están sentadas, las personas que están sentadas les gritan las personas que están de pie— ”

” Esa era la tradición”, dice el viejo.

Answer 8

Es cierto que uno representa la Amidah (también conocido como shemoneh esrei), pero Shema es diferente, y ni siquiera una oración regular. Este problema fue en realidad una disputa entre Beit Shammai y Beit Hillel hace casi 2000 años. Como en la mayoría de los asuntos, la Halajá sigue a Beit Hillel, quien dice que puedes permanecer como estás al decir el shema:

MISHNAH DICE SHAMMAI: POR LA TARDE TODO EL HOMBRE DEBE RECLINARSE Y RECITARSE [EL SHEMA ‘], Y POR LA MAÑANA DEBE PARARSE, COMO SE DICE, Y CUANDO SE MIENTE ABAJO Y CUANDO SE LEVANTA .52 ABAJO HILLEL, SIN EMBARGO TODOS LOS HOMBRES DEBEN RECITAR EN SU PROPIO CAMINO, COMO SE DICE, Y CUANDO SE CAMINAN POR EL CAMINO .53 ¿POR QUÉ ENTONCES SE DICE, Y CUANDO SE MENTIRA Y CUANDO SE LEVANTA ? [ESTO SIGNIFICA], EN EL MOMENTO CUANDO LA GENTE SE ACUESTA Y EN EL MOMENTO EN QUE LA GENTE SE LEVANTA.

Talmud de Babilonia: Berakoth 10

(cf. ¿Es preferible recitar Shema de pie o sentado?)

Answer 9

Porque nos aferramos a Beit Hillel, quien dice que no. No es que no lo toleremos en absoluto. Si estás parado cuando llegas a él, te quedas parado. Simplemente no lo defendemos específicamente.

Shema requiere un grado especial de enfoque, ya que es una declaración fundamental de la creencia judía. Cubrimos nuestros ojos mientras decimos la primera línea, para evitar distracciones. Alargamos el sonido final en la línea para darnos tiempo para enfocarnos en aceptar el reinado de Dios. Tener que cambiar de posición justo antes de que parezca que lo restaría.

Answer 10

La halajá es que puedes decir el Shma en cualquier posición (no estoy seguro de estar acostado). Aún así, en la mañana nos sentamos para demostrar que no vamos como Beis Shammai, quien sostuvo que la mañana Shma debe decirse específicamente mientras está de pie. Por la noche, si comenzamos las oraciones mientras estamos sentados, podemos continuar sentados. Si estuviéramos de pie cuando llega Shma, NO DEBEMOS SENTARNOS para mostrar, nuevamente, que no sostenemos como Beis Shammai, quien sostuvo que la noche se dice shma mientras está en una posición reclinada.

Answer 11

La cuestión de estar de pie / sentado es una pregunta continua para muchos judíos. Si bien sentarse para el Sh’ma no suele ser polémico, sentarse o pararse para el Kaddish (y cuál es el Kaddish). Me gusta pensar de esta manera: ¿estamos santificando o proclamando la santidad de Dios? Si lo estamos, deberíamos estar de pie.

Mire las partes de la liturgia que se recitan mientras está de pie: el Bar’chu, el Amidah (y con él el Kedusha en repetición), Aleinu (y algunas otras veces aquí y allá que son menos universales). Se podría hacer un caso sólido para defender a todos los Kaddish, aunque es tradición en muchos lugares no representar al Kaddish, o simplemente representar al Kaddish Shalem. Claramente, el Sh’ma es diferente a cualquiera de estos casos. No proclamamos la santidad de Dios, ni invocamos ninguna bendición de Dios. No se requiere minyan para la recitación del Sh’ma. Mientras que el Sh’ma es de la Torá, no estamos leyendo directamente de la Torá.

El Sh’ma es tanto personal como comunitario, pero no invocamos a Dios cuando lo recitamos. Por lo tanto, no necesitamos estar de pie.

Answer 12

Soy un judío sefardí rabínico, me siento para Shema porque no hay expectativa de que me pare.

Por la noche, recito a Shema acostada antes de dormir. Puedo recitar a Shema sentado o acostado, pero no hay Halakha l’Moshe m’Sinai, en ninguna parte , que prescriba a Shema en ninguna posición.

Puedo decirlo trotar, nadar acostado, sentado, colgado boca abajo … pero no hay halakha que diga que lo hagas de ninguna manera frente a otra.