Como teísta, tengo que hablar aquí. La mayoría de las creencias teístas no son “ilógicas”.
Los teístas, de una amplia variedad de religiones o ideologías, creen en el concepto de virtudes. Esto incluiría ideas como honestidad, justicia, perseverancia, compasión, paciencia, coraje y humildad.
Estos conceptos de virtudes no solo son lógicos desde una perspectiva de ética social para garantizar que los miembros de la sociedad sean tratados de manera equitativa y con cuidado, sino que a menudo forman la base de las ideas teológicas de muchas religiones.
Cómo las personas incorporan esta ética en la acción, es otra cuestión.
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Quizás lo que su pregunta en realidad está tratando de abordar son algunas de las creencias más “anticientíficas”, como una Historia de Creación literal.
Un subconjunto muy pequeño de un subconjunto muy pequeño de cristianos y musulmanes en realidad cree en una historia de Creación literal tal como la presenta la Biblia o el Corán. Podemos mostrar a estas personas artículos de ciencia, libros, videos e información, pero a menos que estas personas elijan creer lo contrario, están encerrados en su cosmovisión. Algunos de estos creyentes pueden temer en qué se convertiría su visión del mundo sin sus conceptos literales, y pueden rechazar el conocimiento mientras se aferran a sus creencias.
Entonces, más allá de las ideas más anti-científicas que irritan a los ateos, está el tema “El Dios / Dios”. Los ateos se burlan de la idea de Dios / dios / deidades debido a la incapacidad de producir evidencia empírica de cualquier ser o seres. Sin embargo, no ser capaz de probar algo no es lo mismo que ser ilógico.
Varias teorías sobre nuestro mundo, mecanismos del cuerpo como la conciencia y otros fenómenos observables no pueden ser probados y completamente demostrables o entendidos a partir de ahora, con las habilidades actuales de los métodos científicos. La ciencia y las mejores mentes del mundo están trabajando arduamente para comprender completamente el funcionamiento de las sociedades, nuestro cuerpo, nuestro planeta y el universo que nos rodea. Sin embargo, todavía hay un buen número de ideas que aún confunden nuestras mentes mejores y más brillantes, y me refiero no solo a las ciencias filosóficas aquí.
No podemos hacer un humano, y estamos trabajando en IA, ahora en su infancia. ¿Sabremos si un ser AI logra la conciencia? ¿Seremos capaces de crear vida de nuevo o simplemente emplear medios de mimetismo biológico, reorganizando las estructuras químicas ya existentes? ¿Pueden las mejores mentes del planeta crear nuevas formas de creación de energía: fusión fría? ¿Algo más por completo? ¿Entendemos todos los mecanismos biológicos del cuerpo humano? ¿Conocemos toda la biología de nuestros propios fondos oceánicos profundos, en nuestro propio planeta? ¿Hemos encontrado todas las partículas subatómicas que sustentan la física actual? ¿Pesamos y medimos la materia oscura?
Como teísta, he empleado un pensamiento considerable en mis creencias. He examinado la doctrina, la ideología y las religiones mutuas a lo largo de décadas. Entonces, mis ideas sobre “¿Quiénes somos?” y “¿Dios / Dios / dioses existen?” y también la gran pregunta “¿Cuál es el significado de nuestra existencia?” me ha llevado a un lugar que es una forma de humanismo.
Valoro a los humanos y los logros de la humanidad, incluidos los logros de la ciencia. Las religiones son simplemente herramientas en manos de los creyentes, que magnifican el carácter existente del individuo.
Por lo tanto, afirmar que una religión es “ilógica” pierde completamente el punto de la religión.
Las religiones no son una ciencia. El propósito de las religiones es perfeccionar el ser y las interacciones con los demás. La religión no se trata de encontrar evidencia de algo, no se trata de descubrir el mundo medible exterior en absoluto. Las religiones y todo el vasto reino de la espiritualidad se trata de profundizar en nosotros mismos.
Las religiones pueden proporcionar un andamiaje para que las personas sigan con respecto a la moralidad, las virtudes y la interacción con nuestros semejantes. Es una herramienta para la comunión, con uno mismo, con los demás, y una idea de un dios de cualquier variedad. Algunas personas descubren que no necesitan una religión en particular para abrazar, son teístas de forma libre. Algunas personas no necesitan ninguna forma de religión y son agnósticos o ateos. Pero para algunos, el marco de la religión es un maestro y una ayuda.
Las virtudes y la ética que sustentan las ideas más básicas de la religión son dignas como también conceptos humanistas no orientados a la deidad . Esa idea realmente importante parece perderse en la confusión cuando la aplicación más básica de la religión resulta en juicio, marginación y cuando ocurre la violencia directa.
La gran mayoría de los creyentes religiosos no son herramientas de destrucción radicalmente armadas. Las acciones más odiosas son noticia de primera plana. La tranquila persona religiosa sin pretensiones que sirve en el comedor de beneficencia local no aparece en las portadas.
El resultado final: lo que importa son nuestras acciones resultantes de nuestras creencias, sea cual sea el fundamento. ¿Quiénes somos para juzgar a los demás si las creencias de otra persona no perjudican a nadie? Podemos estar completamente en desacuerdo con las creencias de los demás, pero a menos que esa persona esté perjudicando a los demás oa mí misma, no veo ningún problema con las creencias “ilógicas”. Esa idea no le sentará bien a muchos, pero las personas tienen derecho a sus pensamientos, por imperfectos que puedan ser, hasta que se cause daño.
Hacer lo contrario, como sociedad, es impensable. La alternativa es convertirse en la Policía del Pensamiento y entrar en una oscuridad y
lugar inmoral de intentar controlar a los demás, y sus propios pensamientos.
¿Quién llega a ser el juez de qué pensamientos son “permisibles”?
Gracias por el A2A!