¿Cómo se consideró que el budismo y el jainismo estaban separados del hinduismo en lugar de ser una de las diversas sectas de una cultura india común?

Answer 1

Se consideraba separado ya que de la antigua era tratado como separado.

Sin duda, el budismo y el jainismo se habían ramificado y sembrado del árbol del sanatana dharma. Esta separación tiene sus raíces en la antigüedad, cuando el budismo y el jainismo se desarrollaron, el subcontinente indio estaba dominado por el brahmanismo conservador. Que literalmente dio origen a muchos actos ortodoxos. Cuando se desarrolló el budismo, esos brahmanes dominantes no lo aceptaron y se opusieron a él como conceptos mal interpretados de los vedas. Pero la verdad es que muchos conceptos del budismo y el jainismo tuvieron su origen en diferentes Upanishads, ya que son progresivos.

Simple, lo mismo que sucedió durante la época del desarrollo del cristianismo. Inicialmente el Cristo tuvo predicaciones intelectuales y nobles, pero después de su muerte. En ocasiones, los pops dominaron y engañaron la originalidad para su propio uso. Más tarde, el desarrollo del protestantismo recuperó su progresividad. Lo mismo, los rishis (sabios) de la antigüedad desarrollaron innumerables conceptos que son altamente lógicos e intelectuales. Más tarde, los brahmanes dominaron y engañaron, para esta época el budismo se dominó debido a sus ideales liberales. Más tarde, la gente comenzó a recurrir a estas sectas liberales, que hicieron que muchos conceptos ideales de sanatana dharma se volvieran más oscuros. Luego, automáticamente, los brahmanes se volvieron hacia la progresividad después de la llegada de sankaracharya.

Aunque el budismo y el jainismo derivaron conceptos del hinduismo, descuidan muchos otros caminos rituales y aceptan conceptos de la escuela ortodoxa de filosofía como samkya, nyaya, mimamsa, etc. Haciendo que sean ideas separadas. En segundo lugar, las personas que siguen estos ismos piensan que su propia secta es única y está lejos de la otra.

Más tarde, el desarrollo de la administración india reconoció que estaba separado porque ellos mismos (las personas) piensan que tienen sus propios conceptos ideales.

Cualquiera sea el nombre del hinduismo, cada secta bajo el subcontinente indio budismo, jainismo, sijismo, islam, cristianismo, etc., puede llamarse hinduismo porque el término deriva representación geográfica. Los rituales y actos védicos pueden ser nombrados y diferenciados para ser como Sanathana dharma.

Answer 2

1. El hinduismo como término fue uno más reciente utilizado para referirse a las creencias populares de la gente de la India.

2. Según los textos, las religiones o “corrientes de pensamiento” como se las consideraba eran la fe védica, el jainismo, el budismo, la escuela de Gosaliputta y otras.

3. La cronología de los jainistas sitúa sus treinta años anteriores, bastante antiguos. Debes notar que Mahavira y Buda fueron contemporáneos. Es posible que haya una referencia a Zoroaster como Jarutha, quien fue asesinado por un Vasishta (un miembro de ese gotta).

4. El hinduismo es un grupo suelto de personas y credos que históricamente no se han negado a ser clasificados en ese grupo, pero que en su mayoría creen en la casta. Hay algunos que no aceptan los Vedas como supremos pero que aún se consideran hindúes. Hay otros que no aceptan el sistema de castas y aún se consideran hindúes. Para mí, cualquier indio es un hindú que cree en la identidad primaria y general de la India.

4. Restringido a los indios: hay más budistas fuera de India que dentro

5. No te identifiques como hindúes: los budistas, sijs y jainistas siempre se autoidentifican como religiones separadas. Nunca dijeron que eran ‘hindúes’, no aceptan la autoridad de los Vedas.

6. El hinduismo es sincrético y asimilativo. Es por eso que los hindúes intentan sentir que los elementos comunes en estas religiones los hacen hindúes. Hay hindúes que consideran al Buda como un avatar de Vishnu. Esto es algo que habría sorprendido a Gautama Buddha si hubiera oído hablar de él. Esto es cortesía de la reforma de Shankaracharya, aunque dudo que Shankaracharya lo hubiera aprobado.

7. Con respecto al budismo, lo que identificas como hinduismo ha intentado asimilar, suplantar y eliminar del subcontinente. La reforma de Shankaracharya o la renovación del hinduismo, como se llame, reemplazó al budismo. Pushyamitra Sunga cometió atrocidades contra los monjes budistas. Por lo tanto, se trata básicamente de la primacía de los brahmanes.

Answer 3

Porque ambos vomitaron sus tripas. Siguieron su propio ser como uno debería. Nunca esperaron que los siguieras. Conviértalos en dioses, ¡mata a esos mensajeros!

Answer 4

Las creencias de ambas religiones son diferentes de las del hinduismo. Y en la antigua India, la fe también jugó un papel importante en la diversificación de sectas en la cultura india común.

La intención detrás de cada actividad cambia su significado.

Por ejemplo, un niño pequeño está tratando de tocar el calentador. Su madre viene y se lo da en la cara.

Ahora, la actividad de golpear puede parecerle mala, pero la intención detrás de eso es totalmente comprensible y todos estaremos de acuerdo en que no tiene nada cuestionable.

Así, muchos rituales pueden parecer similares en estas tres religiones, pero el jainismo nunca en ninguna forma apoya la violencia de una hormiga o cualquier ser vivo, incluso aquellos que no podemos ver.

Esta cosa separó las tres religiones mientras todas seguían la cultura india común.

¡¡Felicidad!!

Answer 5

¿Cómo se consideró que el budismo y el jainismo estaban separados del hinduismo en lugar de ser una de las diversas sectas de una cultura india común?

Esta publicación puede ofender .

Ahora, hay dos cosas en esta pregunta.

1. El jainismo, el budismo y el hinduismo son religiones diferentes.
2. El hinduismo como cultura per se región.

Es una inclusión táctica del jainismo y el budismo bajo el hinduismo para mostrar la inmensidad del hinduismo o es un intento por parte de algunos estudiosos de encontrar un equilibrio comunitario en la sociedad mediante la adopción o el intercambio de ideas dentro de estas religiones.

El hinduismo o el brahmanismo o la religión védica o Sanatana Dharma no son fuente de jainismo, budismo ni de ninguna otra escuela Sramanas. Todas las escuelas de Sramanas niegan la autoridad de los Vedas como fuente de conocimiento y creencia en Dios. Los conceptos superpuestos como Samsara, Karma, Alma, Moksha, Iluminación, Renuncia nunca fueron parte de la religión védica antes de los tiempos de Mahavira o Buda. Estos fueron incluidos después de sus tiempos. Estos conceptos fueron traídos a la religión védica por el camino de los Upanishads, el más famoso Bhagvat Gita.

La religión védica cree en Dios y, por su gracia, uno podía entrar en Devloka o Pitruloka, no había Moksha. Fue Yama o Dharmaraja, quien es señor de la muerte y señor de la justicia. Fue lokapala quien dirigió al alma difunta al infierno, el cielo o Pitruloka . En tiempos védicos no existía el concepto de karma, pero la buena / mala acción fue escalada por Dios como en las actuales religiones abrámicas. Mientras que en el jainismo y el budismo no había dioses para emitir el juicio, Jaina, siendo los primeros Sramans, desarrolló un concepto llamado Karma, que es un concepto autónomo para dar frutos para la acción y responsable de otras causas y efectos.

Según la religión védica, la familia era obligada, particularmente el hijo para que una persona ingrese a devloka o pitruloka . Pitrudana sigue siendo un ritual importante, aunque la esencia puede haber cambiado por lo cual, un alma difunta se mueve a reinos superiores cuando su descendencia ofrece shraad . Esto esencialmente somete o incluso contradice el concepto de Karma. Mientras que en el jainismo y el budismo, para la liberación, la renuncia es imprescindible.

Si analizamos los conceptos presentes en los vedas, estarán en contradicción con los conceptos de jainismo y budismo.

El hinduismo actual es definitivamente complaciente, esto no se puede decir sobre el brahmanismo. Por no hablar de acomodar a personas de otras creencias, los brahmanes ni siquiera incluyeron a Shudras y gran parte de Vaishyas en su sociedad. La religión, el conocimiento y el acceso a él estaban dentro de la sociedad brahmánica. El jainismo y el budismo abrieron sus puertas a todas las capas de la sociedad y el conocimiento no se limitó a cierta clase de la sociedad. Esta es una gran diferencia estructural entre la sociedad védica y la sociedad Sramana.

Si la religión védica había adoptado conceptos de Jainsim, el budismo y otras escuelas de Sramana, Lay Jain y la sociedad budista adoptaron dioses y rituales hindúes, a saber, rituales de matrimonio y, en cierta medida, rituales de nacimiento y muerte.

Fundamentalmente, el jainismo y el budismo son muy diferentes del hinduismo, no pueden ser una secta del hinduismo a pesar de cualquier cantidad de similitudes.

Si el hinduismo es considerado como cultura / región, no solo los jainistas, budistas sino también sijs, musulmanes, cristianos e hindúes son hindúes. Los propagandistas / apologistas usan esto como herramienta para retratar la inmensidad y la meganidad del hinduismo. No importa, cualquier cantidad de golpes en el pecho por parte de estos llamados propagandistas, el jainismo y el budismo es demasiado grande para ser arrastrado por el hinduismo, no es que no se haya intentado antes; a pesar de la gran cantidad de jainistas o budistas en la India, es muy pequeña en comparación con los hindúes.

Answer 6

No aceptan los Vedas como autoridad, al igual que el sijismo.

Esto los separa del hinduismo, teológicamente.

Culturalmente, para los extranjeros como turcos, árabes y persas, todas las personas que viven al este del Indo eran hindúes.

Answer 7

Por lo que he aprendido, se les conoce como filosofías nastik porque rechazan la autoridad de los Vedas. Pueden originarse en la India, pero hay una distinción entre los que siguen los textos védicos y los que los descartan. Los que siguen se llaman astik y los que no se llaman nastik.

Popularmente hindú se usa para describir a los que siguen el Sanatana Dharma basado en las seis filosofías enunciadas en los sat darsanas, Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mīmāṃsā y Vedanta. Hay muchas variaciones sobre estos, pero esencialmente todos están enraizados en los versos védicos dados por Srila Vyasadeva.

Charvaka, budismo, jainismo, sijismo, Ājīvika y Ajñana, son considerados fuera del hinduismo por los seguidores ortodoxos de Santana Dharma, a pesar de que son ‘filosofías indias’, porque no se basan en el testimonio védico. Algunos de ellos toman prestado y están influenciados por el conocimiento védico, pero debido a que no reconocen los Vedas como material de origen, no se consideran parte del Sanatana Dharma del que se deriva el hinduismo.