¿Cuál es la diferencia entre un Buda y un Bodhisattva?

Answer 1

Cuando decimos Buda queremos decir tres cosas. El primero es una referencia al Buda, Sidhartha. El segundo es una referencia a alguien que ha alcanzado la iluminación, y el tercero es la esencia primaria que se encuentra en el corazón de nuestra verdadera esencia no dualista: nuestra naturaleza de Buda, una conciencia de nuestro potencial infinito ilimitado, un potencial que se encuentra en El corazón de todos los seres sintientes. El Buda proporcionó la base para las enseñanzas del Dharma, a quienes los que siguen esperan llevarlos por un camino que logró la misma expresión de conciencia primordial que llevó a Sidhartha a su momento de “iluminación”. Esta iluminación es esencialmente el resultado de eliminar todas las emociones negativas, el pensamiento habitual y otros oscurecimientos a la expresión de lo que ya está allí.

Un bodhisattva es un individuo que se ha comprometido con una práctica budista que conduce a la iluminación de todos los seres sintientes y se ha comprometido a ello al hacer votos para practicar bodhichita. Bodhicitta es un compromiso de actuar en beneficio de todos los seres. Puede ser aspiracional, accionable o supremo (es decir, una expresión innata de nuestra naturaleza búdica). En el budismo tibetano, hay varios niveles de bodhisattvas basados ​​en sus logros. No todos los bodhisattvas logran la iluminación en una sola vida, pero ese es el objetivo. Es cierto que algunos de los que podrían pasar a un estado completamente no dualista, la iluminación, pueden detenerse para ayudar a todos los seres conscientes a alcanzar este estado. En mi opinión, si uno realmente alcanza una comprensión de la iluminación, entonces, por su propia naturaleza, implica la iluminación de todos, pero esa declaración implica una larga disertación que no es apropiada para este foro.

Answer 2

La diferencia depende de a quién le pregunte.

Un budista Theravada dirá que un Bodhisattva es alguien que está destinado a convertirse pronto en un Buda. Gautama Buda es llamado un Bodhisattva en las historias sobre sus vidas pasadas antes de convertirse en Buda, por ejemplo. En este caso, se usa principalmente para hablar sobre las vidas pasadas de Gautama, y ​​también sobre cualquier otra persona que pueda convertirse en un Buda en el futuro, como Maitreya, el supuesto próximo Buda.

En el budismo Mahayana, un Bodhisattva es alguien que ha hecho un voto de no obtener el despertar final hasta cumplir algún tipo de objetivo. Por ejemplo, Avalokiteśvara, el Bodhisattva de la compasión, ha prometido no obtener la Budeidad hasta que cada ser sintiente en existencia esté libre del samsara. Kṣitigarbha ha hecho un voto similar, prometiendo no convertirse en un Buda hasta que todo el infierno esté vacío.

El razonamiento para este tipo de voto puede provenir de la idea de que un Bodhisattva está mejor equipado para tratar asuntos mortales, o de que los Budas son completamente incapaces de continuar ayudándonos en la tierra una vez que han alcanzado la Budeidad, donde los Bodhisattvas pueden seguir renaciendo una y otra vez hasta que se cumpla su promesa.

Aquí es donde los budistas Theravada y los budistas Mahayana no están de acuerdo. Los budistas Theravada dirán que un Buda es tan capaz de ayudar a la vida sensible, si no más, y que no hay razón para no convertirse inmediatamente en un Buda.

Answer 3

No hay diferencia en el último día de la ley, que es el período de tiempo en el que nos encontramos. Desafortunadamente, la mayoría de las respuestas aquí pertenecen a personas que practican o estudian sectas del budismo que se han debatido y demostrado ser incorrectas durante casi 800 años. Con mucho, lo peor son los seguidores de la Soka Gakkai que fueron excomulgados por Nichiren Shoshu en 1991. No siguen un linaje Sacerdotes. Puedes aprender más en Buddhism Definition

Los Bodhisattvas de la Tierra son los bodhisattvas de la Enseñanza Esencial (Honmon) que apareció por primera vez en el Capítulo “Emergiendo de la Tierra” (Yujutsu-15) del Sutra del Loto para corroborar la revelación hecha por Shakyamuni para revelar su verdadera identidad (para desechar su estado transitorio y revelar su verdadera identidad). Además, en el Capítulo “Poderes Místicos” (Jinriki, 21º), recibieron la encomienda de las enseñanzas sagradas de Shakyamuni para la propagación de la Ley en el Último Día de la Ley. A partir de entonces, se marcharon, luego de la conclusión del Capítulo de “Confianza” (Zokurui, 22º).

Bodhisattvas de la Tierra en el Sutra del loto

En la Enseñanza teórica del Sutra del loto (Shakumon), Shakyamuni explicó que, después de su fallecimiento, en el Último día de la Ley, la propagación de la Ley mística sería una hazaña extremadamente difícil. También enseñó que superar estas dificultades y propagar la Ley Mística produciría infinitos beneficios. Además, expuso lo siguiente en el Capítulo de la “Torre del Tesoro” (Hoto — 11º) del Sutra del loto:

En este mundo saha, ¿quién es más capaz de exponer de manera expansiva la Ley Mística? Ahora es, de hecho, un momento muy significativo. El Buda ante ti pronto entrará en el nirvana. Por lo tanto, busca confiar la herencia de Myoho-Renge-Kyo para garantizar su continuación para las generaciones futuras. (Kaiketsu, p. 349)

Además, declaró: Entonces, le digo a la gran asamblea: “Después de haber pasado a la extinción, ¿quién puede proteger, defender, leer y recitar eminentemente este sutra?” (Kaiketsu, p. 349)

Shakyamuni pidió candidatos que propaguen la Ley después de su muerte. En respuesta a esta invitación, los bodhisattvas y las masas se levantaron e hicieron un voto a Shakyamuni al comienzo del Capítulo “Emergiendo de la Tierra” (Yujutsu – 15º): Señor Buda, permítenos avanzar, después de tu entrada en el nirvana. asiduamente en este mundo saha para proteger, defender, leer, recitar, transcribir y adorar el Sutra del loto. Prometemos predicar este sutra ampliamente en toda la tierra. (Kaiketsu, pág. 407)

Por lo tanto, ofrecieron su promesa a Shakyamuni para propagar la Ley Mística en el Último Día de la Ley. Para su sorpresa, sin embargo, Shakyamuni se enfrentó a los bodhisattvas y a las masas y proclamó: ¡Desistan a los hombres de fe devota! No es necesario que protejas este sutra. En este mundo saha, hay bodhisattvas que son tan numerosos como las arenas de sesenta mil ríos Ganges, y cada uno de estos bodhisattvas tiene un séquito igual a las arenas de sesenta mil Ganges. Después de mi fallecimiento, protegerán, leerán, recitarán y predicarán ampliamente la Ley Mística (Kaiketsu, p. 408).

De esta manera, Shakyamuni rechazó su oferta de propagar el Sutra del loto en el último día de la ley. Justo en ese momento, el suelo tembló y surgió una gran cantidad de bodhisattvas en número igual a las arenas de sesenta mil ríos Ganges, cada uno con un séquito de seguidores. Los cuatro grandes bodhisattvas que lideraron este grupo – Jogyo, Muhengyo, Jyogyo y Anryugyo – poseían las treinta y dos características que eran idénticas a las que poseía el Buda.

Los de la asamblea que presenciaron este espectáculo quedaron asombrados. Se preguntaban de dónde habían venido estos bodhisattvas, qué vínculo kármico había provocado su surgimiento, quién era su maestro y qué práctica y entrenamiento habían experimentado.

Shakyamuni respondió a las preguntas de aquellos en la asamblea, a través del siguiente pasaje en el Capítulo “Emergiendo de la Tierra” (Yujutsu – 15º): En este mundo saha, después de lograr mi iluminación suprema y verdadera, enseñé a estos numerosos bodhisattvas, los guió, los entrenó y los llevó a buscar el Camino del Buda. (Kaiketsu, p. 419)

Además, en el Capítulo Juryo (“Lifespan” —16º), Shakyamuni descartó su identidad provisional como el Buda que nació en la India, que ingresó al sacerdocio a la edad de diecinueve años y que alcanzó la iluminación a la edad de treinta años bajo el Bodhi. árbol. Él afirmó:

Por lo tanto, desde que alcancé la Budeidad, ha pasado un período de tiempo extremadamente largo. . . He residido constantemente aquí sin entrar en extinción. (Kaiketsu, p. 433)

También explicó: Desde entonces, he estado constantemente en este mundo saha, predicando a las masas. (Kaiketsu, p. 431)

Por lo tanto, Shakyamuni reveló el hecho de que era un Buda que en realidad había alcanzado la iluminación en el pasado inconcebiblemente remoto de quinientas [miríadas] de partículas de polvo kalpas (Gohyaku-jindengo).

A través de esta revelación, en la que Shakyamuni abandonó su forma transitoria y estableció su verdadera identidad, estableció claramente el hecho de que era un Buda que logró la iluminación en los primeros tiempos de Kuon. Esto significaba que todos los Budas de los tres períodos y las diez direcciones, como Dainichi, Amida y Yakushi, eran meras emanaciones de este Buda que realmente había alcanzado la iluminación en el remoto pasado de Kuon. Al mismo tiempo, esto confirmó que los bodhisattvas que emergieron de la tierra eran en realidad los mismos individuos a quienes Shakyamuni enseñó directamente desde que se convirtió en un Buda en el remoto pasado de Kuon.

Finalmente, Shakyamuni transfirió la Ley esencial del Sutra del loto a los Bodhisattvas de la Tierra, como Jogyo, y les confió la propagación de la Ley en el Último Día de la Ley, luego de su desaparición, tal como se expresa en lo siguiente pasaje del capítulo “Poderes místicos” (Jinriki, 21º): en esencia, en este Sutra del loto, he hecho referencia, presentado y expuesto claramente la totalidad de las leyes del Buda, sus poderes místicos, sus enseñanzas secretas y esenciales y su prácticas profundas Por lo tanto, después del fallecimiento del Buda, debe aceptar, defender, leer, recitar, predicar, transcribir y practicar este sutra como se le indica.

((Kaiketsu, p. 513)

Además, en el Capítulo de “Confianza” (Zokurui, 22º), Shakyamuni transfirió el Sutra del loto, con la excepción de la Enseñanza esencial del Sutra del loto, que transfirió a los Bodhisattvas de la Tierra, al Bodhisattva Yakuo y al resto de los bodhisattvas y las masas, para que lo propaguen durante los dos mil años de los días anteriores y medios de la ley. Esto marcó la conclusión de las ceremonias de transferencia de la Ley. A partir de entonces, los Bodhisattvas de la Tierra se despidieron de la asamblea del Sutra del loto.

Answer 4

Bodhisattva es como un estudiante que está a punto de graduarse y Buda es como una persona que terminó, se iluminó, se despertó por completo y alcanzó la más alta sabiduría, también se puede poner poder, que es insoportable, etc.

Sittharda Gautama es un Bodhisattva y cuando se iluminó bajo el árbol Bodhi, ya no es Bodhisattva y anunció que era un Buda, lo que significa que ningún otro ser es más poderoso o sabe mejor que él.

También sus vidas anteriores son consideradas como Bodhisattva.

Por otro lado, el budismo Mahaya tiene diferentes conceptos de Boddhisattva.

Quien hace un voto de Bodhisatva no se iluminará. Están determinados a convertirse en Buda para salvar a otros mediante la enseñanza.

Para convertirse en un Buda, uno debe cumplir 10 virtudes o méritos para 4, 8 o 16, seguido de 140 mundos cero, dependiendo de su especialización, como la sabiduría, la donación, la bondad amorosa.

Esas vidas que se cumplen para convertirse en Buda, la persona que se convertirá en Buda se llama Boddhisattva.

Answer 5

Un verdadero bodhisatta (bodhisattva) es aquel que definitivamente se convertirá en un Buda. Se encontró con un Buda para comenzar su aspiración. Era lo suficientemente maduro como para alcanzar el nibbana (nirvana), pero aspiraba a convertirse en un Buda para poder liberar a los seres tal como lo hace un Buda.

Answer 6

Buda representa el objetivo: la iluminación total. El Bodhisattva representa el camino hacia esa meta. Son alguien que decidió / prometió alcanzar la iluminación para el bien de todos los seres.