¿Deberían protestar los budistas / jainistas de la India porque los reyes hindúes medievales demolieron sus estupas, viharas y templos?

El artículo OP vinculado es hilarante en el mejor de los casos y estúpido en el peor. Analicemos las cosas que presenta el autor del artículo, el Sr. Menon, quien a su vez cita a otros dos académicos, el profesor KM Bahauddin y Dr. MS Jayaprakash.

El autor despotrica sobre Pushyamitra Sunga y su destrucción de 84000 estupas construidas por Ashoka. La fuente de esta información que el autor omitió es AshokaVandana y otros textos budistas. [1] Los mismos textos también narran cómo “en esta campaña (de Pushyamitra Sunga) (de destruir textos budistas y estupas), fue apoyado por yakshas , kumbhanda s y otros demonios. Sin embargo, cuando llegó al árbol Bodhi, la deidad de ese árbol tomó la forma de una mujer hermosa y lo mató ”. Entonces, la autenticidad de estos textos religiosos se puede determinar fácilmente.

Más tarde, el Sr. Menon escribe sobre las diferencias entre el budismo y el hinduismo citando Sathpatha Brahmanam (22-6, 3-4-14). No puedo decir con certeza si ha traducido mal los versos sin saberlo o intencionalmente, porque parece haber traducido mal la palabra ‘Brahman’ para ‘Brahmin’.

…y así sucesivamente. Aparentemente, el despotricar es demasiado largo para que yo escriba una respuesta detallada.

La amargura de los historiadores marxistas hacia el hinduismo no es nueva. Mientras interactúa con ellos y su jefa Romila Thapar, Arun Shourie observa

Traducen, abusan, denuncian, escupen y corren, pero si les pides que corroboren lo que están diciendo, se sienten profundamente ofendidos. Un ataque altamente personalizado, gritan.

Recomiendo encarecidamente a OP que lea el libro de Shourie “Historiadores eminentes”.

Notas al pie

[1] Pushyamitra Shunga – Wikipedia

El declive del budismo se ha atribuido a varios factores, especialmente a la regionalización de la India después del fin del Imperio Gupta (320–650 CE), que condujo a una competencia con el hinduismo y el jainismo y la pérdida de patrocinio y donaciones; y la conquista y posteriores persecuciones de hunos, turcos y persas

En años posteriores, hay evidencia significativa de que tanto el budismo como el hinduismo fueron apoyados por los gobernantes indios, independientemente de las propias identidades religiosas de los gobernantes.

Los reyes budistas continuaron venerando a las deidades y maestros hindúes, y muchos templos budistas fueron construidos bajo el patrocinio de los gobernantes hindúes.

El budismo ha sido considerado una religión ajena a la del hinduismo en la India, pero solo como una de las muchas cepas del hinduismo .

El trabajo de Kalidas muestra la ascensión del hinduismo a expensas del budismo.

En el siglo VIII, Shiva y Vishnu habían reemplazado a Buda en Pujas de la realeza.

Según algunos estudiosos como Lars Fogelin, el declive del budismo puede estar relacionado con razones económicas, en las que los monasterios budistas con grandes concesiones de tierras se centraron en actividades no materiales, el autoaislamiento de los monasterios, la pérdida de la disciplina interna en la sangha , y una falla en operar eficientemente la tierra que poseían Rural y

Los movimientos devocionales surgieron dentro del hinduismo, junto con el shivaísmo, el vaisnavismo, el bhakti y el tantra, que competían entre sí, así como con numerosas sectas del budismo y el jainismo.

Esta fragmentación del poder en los reinos feudales fue perjudicial para el budismo, y el apoyo real se desplazó hacia las comunidades hindúes y jainistas.

El vaishnavismo, el shaivismo y otras tradiciones hindúes se hicieron cada vez más populares, y los brahmanes desarrollaron una nueva relación con el estado, ganando influencia en el proceso sociopolítico, lo que contribuyó a la decadencia del budismo.

Según una estimación de Pew de 2010, la población budista total había aumentado a unos 10 millones en las naciones creadas a partir de la India británica. De ellos, alrededor del 7,2% vivía en Bangladesh, el 92,5% en India y el 0,2% en Pakistán

El verdadero budismo y el jainismo en su intención original no existe.

Solo existen sectas o grupos Waring fragmentados. Ellos tienen conflictos internos.

En tal caso, qué hay para protestar.

Ni Buda ni Mahavira, ambos siendo Sanyasi, nunca necesitaron ningún templo.

Están contentos si sus seguidores siguen sus caminos.

Incluso entre los hindúes, los brahmanes necesitaban templos para ganarse la vida. Por lo tanto, abogan por el hábito de las visitas al templo por parte de los hindúes y crean fe en la adoración de ídolos. La oración no necesita un lugar en particular.

¿Puede haber algún otro templo que complazca a Dios o al Gurú que no sea el propio corazón purificado?

Los templos promueven los negocios, la gente lo sabe ahora.

Cuando Mohammed Bin Qasim ingresó a la India, Rajastán estaba siendo gobernado por un gobernante budista y partes occidentales de Afganistán y él mismo lo documenta, por lo que el budismo no estaba en declive en la India, incluso la estupa sanchi y otros templos budistas como el árbol mahabodhi todavía están presentes. y dirigido por hindúes y las cuevas budistas del sur de India todavía están presentes, los jainistas se aliaron con pushybhutis y el famoso qutub minar se hace en templos jainistas, literalmente no hay mención de conversiones forzadas en la India en el hinduismo, porque no había forma de “Convertir”, la idea de conversión nunca existió en la India.

Demonios, los marathas dañaron involuntariamente el sringeri matha durante la guerra, pero no se dañó intencionalmente, lo pagaron y rehicieron el pequeño daño que ocurrió “durante la guerra”.

Mientras que los gobernantes musulmanes ordenaron la aniquilación completa de diferentes templos, incluido el templo Mahabodhi, NO durante la guerra

El daño que ocurre durante la guerra no es igual al daño intencional,

Si los hindúes fueran intolerantes, el sanchi Stupa no estaría de pie hoy. También Buda es considerado un avatar por muchos hindúes que no participarían en tal blasfemia.