¿La práctica de adoración de Shiva es más antigua que la de Vishnu?

Answer 1

Sí, es probable que el culto a Shiva sea mayor.

Lord Vishnu aparece por primera vez en el Rigveda, que es el Veda más antiguo. No hay evidencia de adoración pre-védica de Vishnu.

Sin embargo, el origen de la adoración de Yoga y Shiva tiene orígenes prevédicos.

El período védico se considera alrededor de 1500–600 a. C., alrededor del momento de la composición de los cuatro textos sagrados védicos (Rigveda, Yajurveda, Samaveda y Atharvaveda). Y tenemos evidencia de que el culto a Shiva y el yoga son anteriores a este período.

El sello Pashupati (fechado alrededor de 2350-2000 aC), descubierto en la Civilización del Valle del Indo (IVC; un período pre-Védico) muestra la figura del yogui sentado en la postura de loto yóguico. Estas cifras se consideran Shiva por muchos estudiosos. John Marshall da las siguientes razones por las que considera que esta figura es Shiva: “Mis razones para la identificación son cuatro. En primer lugar, la figura tiene tres caras y que Siva fue retratada con tres y con las cinco caras más habituales, hay abundantes ejemplos para probar. En segundo lugar, la cabeza está coronada con los cuernos de un toro y la trisula son emblemas característicos de Siva. En tercer lugar, la figura tiene una actitud típica de yoga, y Siva fue y sigue siendo considerado como un mahayogi , el príncipe de los yoguis . En cuarto lugar, está rodeado de animales, y Siva es por excelencia el “Señor de los Animales” ( Pasupati ), de los animales salvajes de la selva, según el significado védico de la palabra pasu , no menos que el del ganado domesticado “. (ver enlace). También hay otros sellos similares de Shiva encontrados en la IVC. También se encuentran Shivalingas en IVC (3500 a. C. a 2300 a. C.). La adoración de la Diosa Madre también fue prominente en IVC. No hay evidencia de que el sánscrito o los Vedas hayan existido en la IVC, ya que la escritura del valle del Indo no tiene nada que ver con el sánscrito. Dhyansky (1987) discute sobre el yoga existente en la civilización del valle del Indo. Harappa, que es uno de los sitios donde se encontraron excavaciones IVC y cuyo nombre proviene de la aldea cercana, se puede dividir en “Hara” (otro nombre para Shiva) y “appa” (que significa padre en algunos idiomas del sur de la India) [libro : Tantra, su base mística y científica]. Además, algunos estudiosos han dicho que las pinturas prehistóricas en los refugios rocosos de Bhimbetka (fechados antes del período BCE 10,000) muestran figuras de baile Shiva, el tridente de Shiva y su montura Nandi. Estas son buenas evidencias que demuestran que tanto el yoga como la adoración a Shiva existieron en el período pre-védico. Shiva en la tradición yóguica es visto como el primer yogui, Adiyogi, que enseñó las ciencias yóguicas hace más de 15,000 años. Shiva y Shakti también están estrechamente asociados con el Tantra.

Aunque no podemos estar seguros, la inclusión de Shiva en el redil védico puede no haber sido muy suave. Aunque Shiva era una deidad prominente mucho antes del período védico, él es solo una deidad menor llamada Rudra en el Rigveda, que es el Veda más antiguo. Él es visto principalmente como un dios de la ira, la destrucción, la muerte y más temido. Rig Veda 7.21.5 y 10.99.3 muestra que los védicos están en contra de los adoradores del falo (Lingam). La historia puránica de Daksha (padre de Sati) insultando a Shiva y llamándolo Vedabahya (que significa ‘fuera de los Vedas’) ha llevado a algunos eruditos a indicar que el culto a Shiva ocurrió entre las tribus no védicas. Es solo en los Vedas posteriores, y en el Svetasvatara Upanishad, que Shiva fue elevado al estado de Brahman. Todo esto sugiere que la integración de Shiva en el panteón védico puede no haber sido muy suave.

Answer 2

Los Vedas, que son completamente monoteístas, mencionan a Ishwar como Vishnu. Vishnu significa “All-Pervading, All-Sustaining” aquí (Vishv – Whole / All + Nu – Sustain / Pervade). Como todos sabemos que una palabra sánscrita puede tener innumerables significados, se requiere identificación en función del contexto de los Vedas en su conjunto. Esto se llama “Sheshlankar” o “significados múltiples”. La palabra Vishnu también se refiere a la acción de Yajna (Viha – Trabajo / Acción + Shnuha – Mérito). Yajna no necesariamente significa Havan / Homa / Agnihotra. Yajna deriva de la palabra Yaj (como Ashwa deriva de Aja que significa grano, y Ashwa también significa ‘grano’). Yaj significa mérito. Yash también se deriva de Yaj, que tiene el mismo significado. Entonces Yajna simplemente significa trabajo meritorio, y Vishnu también significa trabajo meritorio.
Shiva como se menciona en el Shveteshvatara Upanishad significa “Bienaventurado, Auspicioso”, que también es un epíteto de Ishwar. Entonces Vishnu y Shiva NO son dioses separados o ‘caras’ de Dios. Son diferentes adjetivos o aspectos de Dios (Ishwar).
Esto fue en los primeros tiempos védicos, pero más tarde surgió el sectarismo donde unos pocos ascetas comenzaron sus propios rituales centrándose en Dios como Shiva, pero tenían varias interpretaciones de la palabra. Puede ser que esto haya sucedido en la civilización del Indo Saraswati, ya que se han encontrado muchos Shiva-lingas. La formación del shaivismo fue paralela a la formación del jainismo. Un sabio llamado Shatakopa había fundado un culto ‘centrado en Vishnu’ en los tiempos budistas, pero el verdadero terreno para el vaishnavismo fue después de Madhavacarya en los tiempos medievales. Entonces, sobre una base sectaria, sí, el shaivismo es más antiguo que el vaishnavismo.

Answer 3

Si,

Según los historiadores, las excavaciones en Harappa y Mahenjo Daro mostraron las evidencias al respecto.

Tanto Ramayana como Mahabharatha tienen innumerables referencias sobre personas que pagan a Lord Shiva y Shakthi. La mayoría de las culturas tribales están alrededor de Shiva y Shakthi. La mayoría de las personas tribales no han sido tocadas por las culturas modernas.

Answer 4

Sivaya Vishnu rupaya Siva rupaya Vishnave
Sivasya hrudayam Vishnoh Vishnochcha hrudayam Sivah.

Este es un Shloka que muchos brahmanes leen durante su Sandhyavandanam todas las mañanas. Este Shloka significa que tanto Shiva como Vishnu son lo mismo. Eso es lo que dice Sanatana Dharma. No hay bheda entre Shiva y Keshava, son uno y lo mismo.

En la mitología, en puranas podemos ver diferentes versiones basadas en donde Lord Rama adoraría a Shiva en Srimad Ramayana y Shiva dando el siguiente shloka en MahaBharata.

Sri Rama Rama Rameti Rame Raame manorame
Sahasranaama tattulyam Raama Raama varaanane.

Entonces, desde Puranas es muy difícil y, de hecho, a veces no tiene sentido determinar de quién era el culto que se hizo antes.

Al llegar a la perspectiva histórica, realmente tengo mis dudas sobre los historiadores, pero luego vimos las focas Pashupati en Harappa y Mohenjodaro y luego también tenemos Angkor, que se remonta a miles y miles de años. Responda honestamente sobre si Shiva fue adorado antes que Vishnu o si Vishnu fue adorado antes de que Shiva fuera puramente una especulación. Son uno que necesitamos darnos cuenta de eso.

Answer 5

Espero que estos enlaces ayuden a todos: la respuesta del usuario de Quora a ¿Qué dicen los Vedas sobre Lord Shiva y Lord Vishnu? ¿Quién es declarado supremo por los Vedas, señor Vishnu o señor Shiva?

En el avatar de vamana, Hari le da una bendición directa a Bali por convertirse en el rey del cielo para el próximo manvantar, pero en el avatar de Krishna, ¿Hari le pide a Hara que lo adore por un solo árbol del cielo?

Answer 6

Muchos santos han dicho que tanto “Lord Shiva” como “Lord Vishnu” son lo mismo. Los devotos pueden ofrecer sus oraciones al Dios en cualquier forma que elijan.