La Canción de Dios o Bhagavad Gita es el único libro en el planeta en el que alguien que dice ser Dios, explica en detalle sobre sí mismo, el alma y la naturaleza y cómo se relacionan. Una crítica podría ser que el traductor y comentarista interpreta el texto de acuerdo con su propia comprensión especulativa.
Srila Prabhupada dice:
Bhagavad-gita también se conoce como Gitopanisad. Es la esencia del conocimiento védico y uno de los Upanisads más importantes en la literatura védica. Por supuesto, hay muchos comentarios en inglés sobre el Bhagavad-gita, y uno puede cuestionar la necesidad de otro. Esta presente edición se puede explicar de la siguiente manera. Recientemente, una señora estadounidense me pidió que recomendara una traducción al inglés de Bhagavad-gita. Por supuesto, en Estados Unidos hay tantas ediciones de Bhagavad-gita disponibles en inglés, pero por lo que he visto, no solo en Estados Unidos sino también en India, no se puede decir estrictamente que ninguna de ellas sea autorizada porque en casi todas ellos el comentarista ha expresado sus propias opiniones sin tocar el espíritu del Bhagavad-gita tal como es.
El espíritu del Bhagavad-gita se menciona en el Bhagavad-gita mismo. Es así: si queremos tomar un medicamento en particular, debemos seguir las instrucciones escritas en la etiqueta. No podemos tomar el medicamento según nuestro propio capricho o la dirección de un amigo. Debe tomarse de acuerdo con las instrucciones en la etiqueta o las instrucciones dadas por un médico. Del mismo modo, el Bhagavad-gita debe tomarse o aceptarse según lo indique el propio hablante. El orador del Bhagavad-gita es el Señor Sri Krishna.
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Se le menciona en cada página del Bhagavad-gita como la Suprema Personalidad de Dios, Bhagavan. Por supuesto, la palabra bhagavan a veces se refiere a cualquier persona poderosa o cualquier semidiós poderoso, y ciertamente aquí bhagavan designa al Señor Sri Krsna como una gran personalidad, pero al mismo tiempo debemos saber que el Señor Sri Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, como es confirmado por todos los grandes acaryas (maestros espirituales) como Sankaracarya, Ramanujacarya, Madhvacarya, Nimbarka Svami, Sri Caitanya Mahaprabhu y muchas otras autoridades del conocimiento védico en la India. El Señor mismo también se establece como la Suprema Personalidad de Dios en el Bhagavad-gita, y es aceptado como tal en el Brahma-samhita y en todos los Puranas, especialmente el Srimad-Bhagavatam, conocido como el Bhagavata Purana (krsnas tu bhagavan svayam). [SB 1.3.28]). Por lo tanto, debemos tomar el Bhagavad-gita como lo dirige la Personalidad de Dios mismo. En el Cuarto Capítulo del Gita (4.1-3) el Señor dice:
imam vivasvate yogam / proktavan aham avyayam
vivasvan maneja praha / manur iksvakave ‘bravit
[Bg. 4.1]
evam parampara-praptam / imam rajarsayo viduh
sa kaleneha mahata / yogo nastah parantapa
[Bg. 4.2]
sa evayam maya te ‘dya / yogah proktah puratanah
bhakto ‘si me sakha ceti / rahasyam hy etad uttamam
[Bg. 4.3]
Aquí el Señor le informa a Arjuna que este sistema de yoga, el Bhagavad-gita, se habló primero al dios del sol, y el dios del sol se lo explicó a Manu, y Manu se lo explicó a Iksvaku, y de esa manera, por sucesión discipular. , un orador tras otro, este sistema de yoga ha estado bajando. Pero con el tiempo se ha perdido. En consecuencia, el Señor tiene que hablarlo nuevamente, esta vez a Arjuna en el campo de batalla de Kuruksetra.
Él le dice a Arjuna que le está contando este secreto supremo porque Arjuna es su devoto y su amigo. El significado de esto es que el Bhagavad-gita es un tratado que está especialmente destinado al devoto del Señor. Hay tres clases de trascendentalistas, a saber, el jnani, el yogui y el bhakta, o el impersonalista, el meditador y el devoto. Aquí el Señor le dice claramente a Arjuna que lo está convirtiendo en el primer receptor de un nuevo parampara (sucesión discipular) porque la antigua sucesión se rompió. Era el deseo del Señor, por lo tanto, establecer otro parampara en la misma línea de pensamiento que descendía del dios del sol a otros, y era su deseo que Su enseñanza fuera distribuida nuevamente por Arjuna. Quería que Arjuna se convirtiera en la autoridad para comprender el Bhagavad-gita. Entonces, vemos que el Bhagavad-gita recibe instrucciones de Arjuna, especialmente porque Arjuna era un devoto del Señor, un estudiante directo de Krsna y su amigo íntimo. Por lo tanto, el Bhagavad-gita es mejor entendido por una persona que tiene cualidades similares a las de Arjuna. Es decir, debe ser un devoto en una relación directa con el Señor. Tan pronto como uno se convierte en un devoto del Señor, también tiene una relación directa con el Señor. Ese es un tema muy elaborado, pero brevemente se puede afirmar que un devoto está en una relación con la Suprema Personalidad de Dios de una de cinco maneras diferentes:
1. Uno puede ser un devoto en un estado pasivo;
2. Uno puede ser un devoto en un estado activo;
3. Uno puede ser un devoto como amigo;
4. Uno puede ser un devoto como padre;
5. Uno puede ser un devoto como un amante conyugal.
Arjuna estaba en una relación con el Señor como amigo. Por supuesto, hay una gran diferencia entre esta amistad y la amistad que se encuentra en el mundo material. Esta es una amistad trascendental, que no todos pueden tener. Por supuesto, todos tienen una relación particular con el Señor, y esa relación es evocada por la perfección del servicio devocional. Pero en el estado actual de nuestra vida, no solo hemos olvidado al Señor Supremo, sino que hemos olvidado nuestra relación eterna con el Señor. Cada ser vivo, de los muchos miles de millones y trillones de seres vivos, tiene una relación particular con el Señor eternamente. Eso se llama svarupa. Mediante el proceso del servicio devocional, uno puede revivir ese svarupa, y esa etapa se llama svarupa-siddhi, la perfección de la posición constitucional de uno. Entonces Arjuna era un devoto, y estaba en contacto con el Señor Supremo en amistad.
=> Bg Introducción
Krishna dice:
Mi querido Arjuna, como nunca me envidias, te impartiré este conocimiento y la realización más confidenciales, sabiendo que serás relevado de las miserias de la existencia material. (Bg. 9.1)
Este conocimiento es el rey de la educación, el más secreto de todos los secretos. Es el conocimiento más puro, y debido a que da una percepción directa del ser por la realización, es la perfección de la religión. Es eterno y se realiza con alegría. (Bg. 9.2)