¿Cómo hace el budismo para ‘romper la causalidad’ (como para un arhat) cuando, por supuesto, esto es imposible?

Answer 1

Gracias por preguntar, Pete.

No estoy seguro de lo que quiere decir con “causalidad destrozada”, pero supongo que el final del origen dependiente.
Cuando vemos esto desde una perspectiva “mundana”, esto es realmente imposible. Algo nacido tiene que morir.

Sin embargo, para los arahant hay una comprensión diferente. Algo no nacido no puede morir. Y el no nacido no está sujeto a la causalidad.
Cuando miramos los primeros sermones conocidos que dio el Buda, vemos dos enseñanzas diferentes. Uno preparando el camino, explicando las cuatro verdades. Vemos de ese sutta que conduce a la comprensión para uno de los oyentes: “todo lo que está sujeto a surgir está sujeto a cesación”.
El segundo sermón tiene un tono diferente.
Explica cómo los cinco agregados están sujetos a cambios y, por lo tanto, son estresantes y no propios. No podemos mantenerlos por así decirlo.
Esto conducirá al desencanto y con esa pasión se detiene.
Cuando la pasión se detiene, el conocimiento de las liberaciones está presente. Cuando la liberación está presente, aumenta el conocimiento del fin del nacimiento.
Y con esto termina la cadena de causalidad, origen dependiente.

Esto se ‘explica’ en otra parte en un sutta. En resumen: un hombre se acerca al Buda con una pregunta tramposa. Él recibe una breve explicación (acortada por mí): “cuando al ver solo hay lo visto, no hay un” tú “presente. Cuando no hay un presente, no hay un presente aquí ni hay un tú en el medio los dos. Este es el final del estrés “.

Ahora, si nos vemos bien en la primera parte del origen dependiente, vemos que la ignorancia provoca fabricaciones mentales que causan la conciencia que conduce al “nombre y forma”.
En resumen, la ignorancia causa la idea de sí mismo que conduce a (pasión por) la conciencia (de sí mismo) que causa nombre y forma (los cinco agregados en referencia a sí mismo).
Cuando se erradica la ignorancia, lo que significa que hay un conocimiento final de que los agregados no tienen conexión con ningún “yo” de ninguna manera que se hayan detenido las fabricaciones mentales. La conciencia no se ve en referencia a uno mismo. Esta es la parte a la que el Buda señaló cuando hablaba de “al ver solo lo visto”. Con eso, los agregados no se ven en referencia a uno mismo. Son solo agregados, ascendentes y finales. El ansia de que sean de cierta manera (nunca envejecer, solo sentir sentimientos agradables, solo escuchar sonidos agradables, solo pensar cosas agradables) se detiene. Con eso no hay devenir (movimiento para ser así, movimiento para salir para ser así, inactividad para permanecer igual) y, por lo tanto, no hay nacimiento.

Así es como se rompe la causalidad para el arahant.

¿Imposible? Mientras se aferre a la noción de uno mismo, esto es imposible (incluso para entender). Cuando se destruye la adherencia a los agregados individuales (llamada entrada de la corriente) se ve el dhamma y con eso queda claro que hay un final de la cadena (la idea de que todo lo que está sujeto a surgir está sujeto a cesar). Cuando la noción de sí mismo ha finalizado por completo, existe un conocimiento claro de dónde se aplica la causalidad (los agregados individuales están sujetos a cambios) y dónde no se aplica (cualquier referencia al ‘yo’ o ​​al yo en relación con los agregados).
Existe experiencia directa de liberación, conocimiento del fin del origen dependiente. No más causalidad.

Answer 2

Podemos considerar esto como una pregunta significativa, independientemente de si representa una declaración del budismo histórico.

Esto podría verse como una versión de ¿Existe el libre albedrío ?, que obtiene su fuerza aparente al yuxtaponer dos teorías incompatibles, que confunden actividad (a nivel físico) con acción (algo realizado por entidades conscientes). Esto será un enigma si uno se suscribe a una metafísica reduccionista. También hay metafísica física no reductiva, si lo prefiere.

Por lo tanto, la pregunta debe interpretarse como la conciencia y la experiencia, no como si fuera una afirmación o conjetura científica.

¡La “causalidad destrozada” es una metáfora muy dramática! Esto indica que se refiere a un evento fenomenológico, como una “experiencia de iluminación”, con un sentido generalizado de libertad en relación con un estado de cosas rígido anterior. Solo los muy rígidos son capaces de “romperse”, y esto sugiere liberarse de la forma o atravesar una barrera similar a una ventana.

El concepto taoísta de Wu wei, o “no acción”, proporciona otra pista. Esto nuevamente se refiere a la diferencia entre actividad y acción. No significa “no actividad”, o que nada suceda, sino una forma de actuar que no contradiga el flujo natural de las cosas. Esto implica que la persona desarrollada (sabio o arhat) “comprende” (o encarna) el flujo natural lo suficiente como para poder tomar medidas que no lo contradicen, o incluso toma prestado parte de su “poder”. Se podría decir que esta persona “comprende profundamente la causalidad”.

Suponiendo que el budismo puede llevar a una persona desarrollada a un modo de acción en el que la causalidad se “rompe”, tal vez en cambio se disuelve lentamente , entonces esto no se refiere a la causalidad física sino a una experiencia de actuar en armonía con el flujo natural. Sin embargo, los humanos apenas pueden experimentar un estado estable, solo fuerza y ​​cambio. Por lo tanto, perciben las leyes naturales (es decir, la causalidad) a través de la resistencia , a través de la tensión entre la realidad y la intención, y sus contradicciones con el estado de flujo. Cuando la intención, la acción y las circunstancias son coherentes, no hay resistencia ni rechazo de la naturaleza. Experimentalmente, entonces, la “causalidad” se convierte en un punto discutible.

Answer 3

El budismo es una filosofía dharmica, lo que significa que parte del principio del karma, y ​​el karma en su sentido más simple es un principio de causalidad. Pero el karma no es un principio de causalidad material . El karma es un principio de causalidad humana ; Un sistema causal que habla sobre el complejo mundo de la acción y la interacción humana, no sobre el simple mundo de la causalidad física. En esencia, Karma dice (para hacer la analogía obvia a las leyes de Newton) que las personas tenderán a seguir haciendo lo que han estado haciendo todo el tiempo, que la combinación de fuerzas sociales y psicológicas que se aplican a las personas establecerá una dirección para su comportamiento, y que las fuerzas que se aplican a las personas producen reacciones que están a la medida de esas fuerzas. La cultura, por ejemplo, podría considerarse kármica: la cultura es un conjunto amplio, complejo y sutil de comportamientos e interacciones que se nos imponen a lo largo del tiempo, un conjunto de patrones que repetimos sin pensamiento consciente. Simplemente hacemos lo que hacemos en una cultura porque fuimos criados para hacerlo de esa manera.

El concepto de dharma (acción correcta) implica que es posible actuar de maneras que no están estrictamente vinculadas por el karma; en términos occidentales, para tomar decisiones o tomar acciones que no están predeterminadas por las fuerzas sociales / culturales / históricas a las que estamos sujetos. Dado que la noción budista de apego es un principio kármico: estar ‘apegado’ en este sentido significa estar atado en un ciclo de acción / reacción que intenta preservar el estado de existencia al que uno está apegado: uno puede romper esa causalidad encadenar actuando sin apego.

Ahora, nunca he escuchado la frase específica “romper la causalidad” (si va a hacer citas directas, generalmente es una buena idea proporcionar una referencia para el contexto), pero parece que la está usando como si lo creyera significa que podemos destruir la causalidad física (tal como lo hizo Neo en The Matrix ). Si puedes hacer eso, sería un truco interesante, pero no sería mucho más que un truco. Rompiendo la causalidad humana , sin embargo … ¿Tienes idea de cuántas guerras se han iniciado, cuántos asesinatos se han cometido o cuántas acciones completamente, dolorosamente, ridículamente tontas se han tomado porque las personas quedaron atrapadas en ella por la inercia de sus propios existencia limitada en el tiempo? Dharma significa que no necesitamos hacer nada de eso, y que aquellos que elegimos hacer podemos elegir hacerlo de una manera más amable y compasiva.

Answer 4

Creo que las otras respuestas tratan bien la idea de la causalidad kármica, así que me enfocaré en el concepto de causalidad tal como lo imaginamos en este mundo: causa y efecto.

La creencia común de esto es que significa “si esto sucede, entonces será así”. (“La rotación de la tierra hace que el sol aparezca como si saliera en el este todas las mañanas”)

Realmente significa: si observamos que algo es así (“El sol sale en el este”) el tiempo suficiente y confiable, podemos creer razonablemente que seguirá siendo así (“El sol saldrá en el este mañana”) hasta que algo cambie (“El sol se quedará sin combustible en miles de millones de años”).

Pero la causalidad es un mero concepto diseñado para explicar cómo pensamos que funciona el universo. Como cualquier otro concepto, es una mera simplificación, especialmente cuando considera que el significado real del concepto indica que casi cualquier cosa de importancia significativa podría cambiar completamente la situación en un instante.

En ese sentido, el despertar podría ‘destrozar la causalidad’ en el sentido de aclarar que, como todas las demás creencias, se sostienen porque son o han sido útiles , y nos permite trascender o descartar esas creencias si ya no son útiles. , reemplazado por algo más.

¿Puede un arhat desafiar la física si no cree en ella? ¿Podríamos decir si lo hicieron si no creemos que sea posible? ¿Podríamos incluso verlo?

Answer 5

Por supuesto, tiene razón en que es imposible destruir la causalidad.

Sin embargo, es importante entender profundamente por qué esto es así.

Las llamadas cuatro Nobles Verdades pueden considerarse como una visión budista central. En particular, el segundo de estos cuatro señala el importante papel de confundir la realidad con nuestra creatividad mental, o lo que pensamos, para generar estrés.

La causalidad es una idea, una construcción filosófica. En realidad no encontramos causalidad ni su ausencia. Encontramos solo lo que es. Entonces, la pregunta en sí misma es un ejemplo de un apego imaginado, a una idea sin referencia, que puede generar un estrés innecesario si intentas manipularlo.

La causalidad no puede ser destruida ya que nunca estuvo allí, como algo real. La causalidad no es más que una idea, aunque posiblemente sea una idea muy útil.

Comprender y profundamente internalizar esto es lo que se entiende por “destrozar la causalidad”. Esto puede liberar el enojo, la envidia, la baja autoestima y muchas otras emociones problemáticas.

Para lograr esto prácticamente, le sugiero que encuentre un maestro, practique la meditación precisa y pase tiempo con personas de ideas afines.

Buena suerte,
Jonathan

Answer 6

¡El zorro de Pai-Chang!
———
¿Una persona iluminada cae bajo la ley de causa y efecto o no?
El anciano respondió: “Esa persona no está sujeta a la ley de causa y efecto”.
Con esto, renació 500 veces como un zorro.

Más tarde, este anciano le pidió a Pai-Chang que lo ayudara y se preguntó a sí mismo:
¿Una persona iluminada cae bajo la ley de causa y efecto o no?

Pai-Chang respondió: “Esa persona no evade la ley de causa y efecto”.
———–
Parte pequeña y abreviada de todo el Koan.

Un buen lugar para leer es http://www.amazon.com/Gateless-B …

¿Qué es exactamente la ley de causa y efecto?
Mi maestra dijo: si lanzas una pelota al aire, vuelve a caer.

Por favor, no tome esto Koan a la ligera. Es uno de los más importantes y difíciles en el Wu-men Kuan.
Número 2…. el viejo Wu-Men lo puso allí como un obstáculo para engañar a los estudiantes con exceso de confianza que vienen de MU y piensan que lo saben todo. ¡Apuesto!

pero en resumen: No. No obtienes un pase gratis solo por ac. te llamas a ti mismo Arhat o has tenido alguna experiencia de iluminación elegante.
La pelota aún cae, si la arrojas al aire.

Answer 7

La causalidad solo tiene sentido dentro de la lógica. Esto es solo un pequeño subconjunto de todas las cosas posibles. Más allá de la lógica, hay una gran parte de los asuntos más allá de los dominios humanos. El problema principal es que escapa al lenguaje, incluso a la racionalidad. Por favor, los invito a traducir en premisas y cláusulas el amor de una madre por su hijo o cuando un niño intenta agarrar la luna con la mano. Incluso las cosas más simples siguen siendo un misterio para nosotros. Sea humilde y recuerde que la lógica, como cualquier cosa de la naturaleza humana, está muy limitada por definición. La causalidad nunca existió, pero nos ayuda a lidiar con nuestros propios demonios de vivir en un medio completamente extraño y extraño. El budismo trata de ponerle fin, pero ¿es posible?

Answer 8

Los antiguos sacerdotes persiguieron la cadena de causa y efecto a los planetas, otros sacerdotes realizaron Yajna, entre otras formas, para complacer a esos cuerpos celestes a fin de causar un efecto que un rey deseaba. Podemos reírnos de ellos y, sin embargo, seguimos haciéndolos exactamente lo mismo día tras día.

Entonces, ¿diría … para poder dejar de trabajar o comer? ¿No hay libre albedrío? … Ingrese karma. Uno está obligado por eso. ¿Cómo puedo quedar sin límites? La respuesta es … al vivirlo.

Quieres convertirte … Estás pidiendo renacer. Has renacido Luego pides renacer de nuevo y así renaces de nuevo. Entonces dices … Ya veo cómo está conectado, así que me convierto en una persona que … ¿ Ves el chiste que estás jugando?

Answer 9

¿Qué te hace decir que el budismo “destruye la causalidad”? Un arhat comprende fundamentalmente la causalidad. Cuando sabes que “esto” causa “eso”, si dejas de “esto”, entonces no más “eso”.

Espero que un tema como este se refiera a un arhat que rompe la cadena del surgimiento co-dependiente. El surgimiento dependiente describe la cadena normal de causalidad que mantiene dukkha. Quien ve puede interrumpir la cadena.

Answer 10

Incluso los Budas no están más allá de la causa y el efecto. Lo han dominado. Eso es todo. Los efectos kármicos son como la guarida del villano Bond. Al final de la película, Bond la destruye, pero le toma bastante tiempo salir con su nueva amiga. Del mismo modo, Arhat experimenta el karma que han generado, pero solo produce karma bueno y neutral en el futuro.

Answer 11

Una vez que entiendes las intenciones, entiendes la causalidad. Los Arahants entienden la causalidad dependiente, por lo que ya no crean nuevo karma, pero aún pueden hacer que el viejo karma los siga si deciden permanecer en este mundo.

Eso también requiere entender por qué Buda se llama El Refugio Supremo. Es un requisito previo.