¿Los sijs rezan a los dioses hindúes?

Answer 1

No ellos no.

Lo que hacen los sikhs es respetar a los dioses hindúes debido a la proximidad hindú en Punjab, y la conectividad religiosa que trasciende a los días de su Guru. Decir que Sikhsim está fuera del rodaje de Hindusim es nuevamente una declaración equivocada. El sikshismo es una religión totalmente diferente en sí misma. Su estilo de vida, enseñanzas, oraciones, etc. todo es muy diferente de los hindúes.

Guru Nanak dijo: “Ek Omkar”, que establece claramente que hay un Dios. Cuando un sij reza, reza a Dios, sus gurús. Las imágenes, como las de los hindúes, no son necesarias. La presencia divina y las bendiciones son más importantes. Del mismo modo, Sikhsim habla de ‘Akal Murat’, que habla de Dios omnipresente, omnipresente y todopoderoso. Los dioses hindúes no tienen presencia aquí.

La famosa oración del Guru Gobind Singh, que incluso hoy es utilizada por el regimiento sij en India “De Shiba bar mohe eh de …” es, con mucho, la oración más fuerte, más clara y más auténtica de un soldado que he escuchado. Muchas veces he escuchado el argumento de que “significa que Guru Gobind Singh adoraba a Shiva”. Incorrecto. En esta oración, en realidad usa el nombre de manera poética para pedir la intervención divina para otorgarle poder, determinación y sus bendiciones para luchar y ganar sus batallas por el bien contra el mal.

Los sijs celebran Diwali, Holi y otros festivales hindúes con el mismo gusto y felicidad. Mucho de esto se debe al hecho de que el sijismo comenzó en un estado dominado por los hindúes, pero gobernado por musulmanes (Punjab). Todos los festivales y oraciones ocurrieron juntos y se han mantenido así durante siglos. En ese momento, la unidad entre hindúes y sijs era mucho más necesaria e importante que en cualquier otro momento de la historia. La lucha constante contra los opresores de Mughal requirió una lucha unificada. Eso aseguró la cercanía de dos religiones y el respeto mutuo. Si los sijs tienen imágenes e ídolos de dioses hindúes en su hogar, ahora es por respeto, costumbre y hábito.

Answer 2

No creo que haya ningún ritual sij donde se adore a un dios llamado hindú. Entonces, una respuesta simple a su pregunta sería no.

Pero me gustaría señalar que el sijismo y el hinduismo no son muy diferentes, como se señala en algunas respuestas aquí. Las ideas de ‘Ik Onkar’ y ‘Akal Murat’ no son desconocidas para el hinduismo. De hecho, forman la base del hinduismo.

• Adi Shankara explicó ‘Advaita’ (que significa no dual, o todo es uno) varios cientos de años antes de que Guru Nanak Dev ji bendijera al mundo con sus palabras ‘Ik Onkar’.
• Hay innumerables escrituras hindúes y shlokas que definen a Dios como sin forma, que es lo que también significa ‘Akal Murat’. La adoración de ídolos no desafía la falta de forma de Dios. Los ídolos existen porque es más fácil conectarse a un formulario.
• Los sikhs siguen a ‘Guru Granth Sahib’. El concepto de gurús en el hinduismo es antiguo.
• Si observamos los nombres de los gurús sij, encontraremos a Angad, Arjan, Har, Gobind, Krishan. ¿Son estos nombres de dioses hindúes? o nombre de personas de las escrituras hindúes?

Creo que es una tontería llamar a Dios hindú o sij. Dios es Dios. Y quienquiera que alguien adore, probablemente va al mismo tipo 😉

Joy Gurudeva:>

Answer 3

Si por Dios te refieres a los diversos semidioses / avatares humanos que son adorados en los templos hindúes, como Lord Shiva, Lord Ram, Lord Krishna, Lord Hanuman, etc., entonces no.

Pero los sikhs adoran al único supremo al que llaman ” Waheguru ” o ” Ik Onkar ” (ser supremo) que es el mismo DIOS supremo a menudo referido como ” Ishwar ” o ” Parmatma ” (alma suprema).

Por el contrario, la manifestación sensible más sagrada de Dios (ya que Dios mismo se considera sin forma) es Sri Guru Granth Sahib , el libro sagrado, al que los sikhs se inclinan en los templos sikhs conocidos como ” Gurudwaras “.

Entonces, en cierto modo, sí, pero ese Dios supremo no es solo Dios hindú, aunque mencionado por primera vez en las escrituras y vedas de Sanatan Dharm, el Dios supremo o Parmatma es el Dios de todos, es solo el nombre que divide a los seguidores en diferentes religiones.

Answer 4

Guru Nanak estaba en contra de la adoración de ídolos y los hindúes tienen una tradición de adoración de ídolos. También los gurús estaban en contra de los rituales inútiles que prevalecían en la sociedad. Aparte de esto, ninguno de los Gurus pidió explícitamente “no creer” a las deidades hindúes. Simplemente le pidieron a los sikhs que siguieran las tradiciones sikhs. Nunca ha habido ningún “conflicto de intereses” entre las dos comunidades. ¡Guru Nanak nació en la propia familia hindú! Y si visita algún Gurudwara, también encontrará un número comparable de hindúes. El hinduismo y el sijismo son dos religiones diferentes pero no hostiles entre sí.
Ninguna de las religiones pide a sus seguidores “no creer” en otras religiones. Las religiones son caminos hacia la salvación. Y lógicamente, ningún lugar tiene un solo camino para llegar. Hay múltiples formas de hacerlo. Si una religión no puede respetar a otra religión, entonces viola la definición de religión . ¡Eso es!

Answer 5

Me pregunto cuántos ‘tipos’ de dioses conocen las personas. Bien llegando a la definición de Dios en el sijismo, me gustaría citar el siguiente verso de Jaap Sahib (revelación del décimo Gurú):

“Chakra chihan ar baran, jaat ar paat nahin jeh
Roop sonó ar rekh pekh kou keh na sakat keh ”

~ (Dios no tiene ninguna marca, quoit, color, casta o credo.
Nadie puede dar una explicación exacta de su forma, vestimenta, contorno y complexión)

~ Bhujang Prayat Chand, Jaap Sahib, Sri Dasam Granth Sahib

Entonces, está claro que según las enseñanzas del Gurú, no hay dioses hindúes , dioses sijs o dioses cristianos . El Creador no tiene ninguna casta. Ese mismo Creador, es el Dios de todos. Entonces, todos adoramos al mismo Creador.

Bien, ahora surge la diferencia, cuando exploramos los tipos de disciplinas espirituales. Hay muchas disciplinas devocionales, dos disciplinas son Nirgun y Sargun bhakti. Sargun bhakti tiende a asociar una forma con el Creador, mientras que Nirgun no.
El Creador no tiene forma, por lo que idealmente la culminación de la devoción ocurre solo en Nirgun bhakti. Las personas comienzan con Sargun, y se mueven a Nirgun a medida que su estado espiritual se eleva o aumenta su concentración.
Tomemos el ejemplo de Bhagat Ramanand Jee, quien fue el Gurú de Kabeer Jee.
Una vez, Kabeer Jee vio a Ramanand Swami adorando ídolos. Al ver esto, Kabeer comenzó a sonreír. Ramanand al ver esto, le preguntó a Kabeer por qué estaba sonriendo. Kabeer comenzó a reír y le preguntó a Ramanand que cuál era el peso de estos ídolos? Añadió que si el ídolo fuera más pesado, ¿la concentración sería mejor?

Ramanand respondió que el peso del ídolo era irrelevante; El ídolo es un objeto de concentración para el buscador espiritual. Ante esto, Kabeer dijo que cuál sería la necesidad de los ídolos cuando el buscador haya dominado su concentración, a lo que Swami dijo que los ídolos no serían necesarios entonces. Entonces, esto explica el concepto de ‘transición’, si comienza comienza con Sargun bhakti. Se dice que, Ramanand Swami, después de algún tiempo, se había ido adorando ídolos.

El enfoque que enfatizaron los Sikh Gurus y los devotos como Kabeer jee fue el de “Surat Shabad”, que implica la concentración en la “palabra” del Guru.
La palabra no tiene ‘forma’, tampoco el Creador. Sin embargo, la palabra tiene “sonido” en el que se puede enfocar. Cuando un buscador asocia una forma con el Creador, entonces, en muchos casos, se hace difícil pasar de Sargun a Nirgun, es decir, de la plenitud de la forma a la falta de forma (la surat / concentración se mantiene en la imagen de la forma). Sin embargo, ambas son disciplinas espirituales, y uno puede elegir lo que considere adecuado; solo que el objetivo final de ambos es la realización del Nirgun Brahm / Creador sin forma / Nirankar

Answer 6

Mi respuesta es sí y no tiene nada de malo, ya que ambas religiones tienen la misma ascendencia.

Para aquellos que citan ‘Ik Onkar’ de Guru Granth Sahib para demostrar que el sijismo es fundamentalmente diferente del hinduismo, ¿podrían responder, de dónde viene ‘Onkar’? Onkar / Omkar significa literalmente el sonido de ‘Om’, la base misma del hinduismo.

Si dices que el sijismo está en contra de la adoración de ídolos, pero el hinduismo lo apoya, tienes una comprensión muy superficial del hinduismo. El hinduismo no tiene restricciones sobre la forma de adoración.

El Sanatan Dharma (hinduismo) cree en un solo Dios eterno, que puede manifestarse en cualquier cantidad de formas. Él es omnipresente, omnipotente. Puede ser eterno y presente en cualquier forma al mismo tiempo. Depende de ti cómo lo adoras. Ese Dios eterno puede ser adorado sin nombre o puede ser adorado como Rama, Krishna o Shiva o Brahma o Murugan, Buda, Parashurama, la lista es interminable. No importa cómo o a quién adoras, como siempre lo adoras. Lo mismo ha sido confirmado por el Señor Krishna en Bhagwat Gita. El resumen de lo anterior es que el hinduismo no apoya ni rechaza la idolatría. Es lo suficientemente liberal como para permitirle elegir la forma de adoración, el ídolo o el Dios eterno.

El sijismo comenzó como una escuela de hinduismo y luego sus seguidores lo convirtieron en una religión por razones sociopolíticas. (Lo mismo es cierto para el budismo y el jainismo; hubo un momento en que más de la mitad de la India practicaba el budismo. Incluso hoy en día, muchas escuelas de hinduismo contemplan ser identificadas como una religión. En la década de 1970, la Misión Ramakrishna solicitó el estatus de un religión separada, aunque no fue concedida).

La pregunta era si los sijs rezan a los dioses hindúes, la respuesta directa debería ser ‘Sí’, ya que encontrarás muchos sikhs en los templos hindúes de toda la India. Pero aquí la gente ha comenzado a discutir sobre los méritos del sijismo frente al hinduismo. Personalmente, he visto sijs visitando templos durante Navaratra. En el templo Kamakhya en Assam, los sijs de Shillong visitan todos los años y realizan Jagarata toda la noche.

Guru Gobind Singh ji ha escrito ‘Deh Shiva bar Mohe, Shubh karman se kabhoon na taroon’. ¿Quién es Shiva aquí? Shiva es la forma femenina de Shiv, que es esencialmente un dios hindú. Pero recuerde, en el momento de Guru Gobind Singh ji, tales diferencias no estaban presentes.

Pero preveo una disminución en esta tendencia, ya que el fundamentalismo religioso está en aumento en este país. Esto está sucediendo más por razones sociopolíticas.

Answer 7

Estoy impresionado. 😀

La forma en que etiquetó a Dios como “hindú”. Aparentemente, etiquetar a la gente no era suficiente.

De todos modos, supongo que te estás refiriendo a Ram, Krishna, Shiva, Ganesh, Lakshmi, Parvati, etc. y si los sijs rezan / adoran o no. También puede estar preguntándose acerca de esta cosa llamada “adoración de ídolos” que está prohibida en el sijismo.

Entonces, para poner en palabras simples, no, los sikhs no adoran a los ídolos. ¿Y quieres saber otro hecho divertido? No adoran a ninguno de sus Gurus. Ni siquiera Guru Granth Sahib Ji.

Ahora puede preguntarse por qué se inclinan ante el Guru Granth Sahib Ji en Gurdwara. ¿De qué trata todo eso? Porque para un no sikh o una persona que no está al tanto de las enseñanzas de Sikhi o Guru, Guru Granth Sahib Ji es un libro sagrado, ¿verdad? Al igual que la Biblia, el Bhagwad Geeta, el Corán, etc. En cierto modo, no es muy diferente a adorar a un ídolo en los templos.

Permítanme tratar de explicar lo que personalmente he entendido de mi poca comprensión de Sikhi. Admito aquí de antemano que no soy un experto. Lo que voy a explicar aquí se basa en mis experiencias, mi crianza en un hogar sij, leyendo y entendiendo la historia de vida de los Sikh Gurus, algunos de los valientes mártires Sikh. (Personalmente, creo que es como ver a Gurbani en acción y las acciones hablan más fuerte que las palabras). Y también lo poco que he leído y escuchado al Gurbani con significados.

Así que, aquí vamos:

El primer verso de Guru Granth Sahib Ji es así:
“Ikonkar se sentó nam karṯa purakh nirbhao nirvair akāl murat ajuni saibhan gur parsaad”.

Un Dios Creador Universal ( Ikonkar) . El nombre es verdad ( sat nam) . Ser creativo personificado ( karṯa purakh) . Sin miedo ( nirbhao) . Sin odio ( nirvair) . Imagen del inmortal, más allá del nacimiento, autoexistente ( ajuni saibhan) . Por la gracia de Guru ( gur parsaad).

Esta es la “raíz” y el fundamento del Guru Granth Sahib Ji. Implica que el creador no tiene forma, no se puede definir , no se puede contener , no se puede entender completamente sin importar cuántas vidas pases intentando.

Por lo tanto, la adoración de ídolos está prohibida no porque esté mal, sino porque al dar protagonismo a un ídolo, inadvertidamente allanamos el camino para la corrupción .

Los sikhs creen que cada uno de nosotros tiene una versión diminuta del creador en nosotros. El creador reside en todo lo que nos rodea. Entonces, ¿por qué darle a un ídolo toda la atención? Sí, también tiene una versión minuciosa del creador, pero el creador no se limita a ese ídolo.

Entonces, nuevamente, no es exactamente el culto a los ídolos lo que está prohibido, sino el pensamiento de que el ídolo mismo, que no es muy diferente de otras piedras, debe tener la prominencia sobre los demás, vivos o no vivos , lo que en igual medida aguanta el minuto versión del reflejo del creador. Entonces, siempre que uno comprenda que, aunque se le rinde homenaje a dicho ídolo, pero es el reflejo minucioso del creador ante el que se inclina y no el ídolo en sí mismo, entonces no hay nada de malo en ello. Solo hay que entender que es la representación física temporal del creador y NO el creador mismo .

Del mismo modo, aunque mantenemos a Guru Granth Sahib Ji en la posición más alta y le rendimos homenaje, no es el libro en sí el que tiene ningún significado para nosotros. Es el mensaje que contiene.

Pero a medida que sucede, las personas comienzan a darle tanta importancia a un ídolo que olvidan que el creador no puede ser contenido de ninguna forma porque el creador no tiene forma. Incluso los sikhs necesitan entender eso. No solo hindúes. Nuestra fe, nuestra creencia, nuestra adoración, nuestras oraciones solo deben adherirse al creador y al creador mismo. Respeta todo y a todos. No hay problemas con eso! Pero mantén la fe solo en el creador.

Además, dar importancia a las representaciones físicas temporales del creador nos deja vulnerables a muchos males y daños que se presentan en diversas formas. No me creas Destruye un ídolo en un templo o incluso Guru Granth Sahib Ji y ve cómo comienzan los disturbios. ¡Eso es solo un ejemplo! 🙁

Los gurús sij estaban muy conscientes de los peligros que puede traer a la sociedad. Tenían visión de futuro y hay muchas cosas que vieron venir y, por lo tanto, pusieron la causa raíz en la sección “No hacer” por una razón. Por ejemplo: desigualdad, discriminación, malos tratos a mujeres, abuso de drogas, adulterio entre muchas cosas.

¡Ahora poniendo esto en la realidad real! Asumiendo, usted es un vecino sij y su vecino hindú que lo invitó a una puja (por ejemplo, Mata ki chowki) que es bastante común, especialmente si hay una ocasión feliz como cumpleaños o aniversarios o nacimientos infantiles, etc. O si ha habido un muerte en la familia. Entonces, como sikh, ¿qué vas a hacer?

¿Ser grosero al rechazar la invitación? No importa cuán cortésmente lo rechaces, ¡todavía es muy grosero! ¿Y suponiendo que fue solo por el bien de la formalidad y se comportó como un paria cuando es su turno de inclinarse ante el ídolo o una imagen puesta allí? ¿Ahora qué hacer? ¡Aunque nadie allí te obligará a ir a rendir homenaje!

No, señor / señora. No funciona así. Comprenda el contexto por el cual la adoración de ídolos está prohibida en lugar de usarla como una regla que debe / no debe desobedecer para que su creencia no sea cuestionada. Inclina o no inclina, no tiene ningún reflejo en tu creencia. ¡Es tu elección personal! Mantenga la fe en el creador y viva la vida con respeto e igualmente respete a los demás.

PD: Pensándolo bien, no incites a la violencia. Ya hemos tenido suficiente de esos.

Answer 8

Los sijs no adoran a las deidades hindúes y no creen en la adoración de ídolos.

Shri Guru Granth Sahib es el único Granth en el que Dios es llamado por varios nombres como Hari, Bitthal, Allah, Waheguru, Ram, etc. y todos estos nombres en realidad se refieren al Dios omnipresente y único. No se refieren a las deidades hindúes. Por ejemplo: el significado literal de Ram es alguien que está presente en todas partes (rama hua), y no maryada purshottam Ram.

Los sikhs respetan todas las demás religiones. No creen que el conocimiento de Dios esté restringido solo al sijismo. Todos los que entienden a Dios y quieren encontrarlo, a pesar de a qué religión pertenecen, son respetados en el sijismo. Esa es la razón por la cual el Gurú Granth Sahib tiene versos escritos por Kabir ji, Namdev ji, Sidhas, etc. Los versos fueron elegidos cuidadosamente por los Gurus. Es como la última fuente de conocimiento que informa sobre cómo se debe vivir esta vida, quién es Dios y otras innumerables cosas.

En cuanto a Guru Gobind Singh ji .. En sus escritos ha mencionado claramente:

“Mein na ganeshe pratham manau, kishen, bishen kabhu na dhiyau, kaan sune pehchaan na tin seo liv laagi mori pag in seo”

lo que significa que no adora a Ganesh, Krishna, Vishnu … Él adora al único Señor que prevalece en todas partes y es el más poderoso, del cual no mucha gente conoce.
Para shiva, menciona:
“Mahadev ko kehat sada shiv, nirankaar ka chinaat nahi babero”

Lo que más o menos se traduce en: Las personas siguen a Mahadev y lo llaman shiv. No conocen al Dios que es nir-akaar (sin forma).

La mayoría de los hindúes se confunden de que adora a Shiva porque algunos escritos de él en los que menciona a Dios como Shiva (Aquel en el que el universo duerme después de la destrucción) se refieren al Señor sin forma y no a la deidad hindú Shiva. , si no se ofende, me gustaría decirle que se menciona que El Señor ha creado varios Brahmas. Creemos en un solo Dios poderoso que es responsable de crear, mantener y destruir el universo y no en tres Dioses diferentes.

Guru Nanak Dev ji, y todos los demás Gurus en este sentido tienen creencias similares. Solo adoran al dios sin forma que nunca puede ser idolatrado,

Personalmente respeto a las deidades hindúes Sri Ram, Krishna y creo que existieron y que fueron Avataars que vinieron a ayudar a las personas. En los diferentes Yugas en los que vinieron, enseñaron a las personas exactamente lo que se les debía enseñar en ese Yuga. Para Kaliyug, Guru Nanak Dev ji llegó como Avataar. Hay varios versos de Gita que me gustan y creo que todos los hindúes deberían leerlo. Tiene un inmenso conocimiento. Pero cuando se trata de adorar Al igual que mi Guru, solo adoro al único señor sin forma.

Editar: solo lea sus comentarios y versículos de las Escrituras. Sí, tienes razón, las creencias que has mencionado son muy similares a las que cree Sikh. Personalmente, creo que mantener el cabello, uno de los fundamentos del sijismo fue practicado por sanatan rishi que conocía el valor del cabello y cómo puede ayudar en la meditación.

🙂 No puedo responder en nombre de todos los sikhs. No pienso en Guru Sahibs como solo Guru. Como dijiste, por lo que alcanzaron y por lo que sacrificaron para difundir el mensaje de Dios, son equivalentes a Dios para mí. Puedes elegir cualquier Gurú, el que creas que puede enseñarte lo mejor. Sí, los avatares pueden ser tus gurús si sigues sus enseñanzas y vives tu vida de acuerdo con lo que ellos enseñaron. En cuanto a mí, mi Guru es Sri Guru Granth Sahib. Preguntas si adoramos al mismo dios. Diría que si adoras a Ishwar, Hari, Allah, Rahim, Dios, Soham, Waheguru. Los muchos nombres del Único Dios sin forma, entonces sí, adoramos al mismo Dios. Si adoras a una parte del verdadero Dios sin forma de acuerdo con la mitología (citando: los hindúes solo consideran que todas las deidades separadas (como Vishnu, Shiva, Brahma, Ganesh, etc.) son diferentes aspectos / trabajos / roles / funciones del UNO supremo Señor (Parabrahma.) Entonces estamos adorando) entonces supongo que no. Espero que responda a su pregunta o tal vez no lo entendí correctamente. No puede haber dos Dioses todos poderosos. Sólo hay uno. Entonces, si estás adorando al Dios sin forma, estamos en la misma página. Si aún tiene dudas, le recomiendo que pase por los siguientes enlaces y luego pueda decidir por su cuenta si de hecho adoramos al mismo Dios. El primer enlace es de Jaap sahib: donde Guru Gobind Singh habla sobre el único Dios con increíble detalle y el segundo enlace es de Japuji sahib, cuyo primer bajón también es el mantra mool del sijismo.

Answer 9

El hinduismo es monoteísta (pero se ha hecho politeísta), está prohibido rezar a los ídolos como está escrito en los Vedas, pero con el tiempo la gente comenzó a rezar por todas las razones equivocadas, haciendo que la práctica sea defectuosa, déjame darte un ejemplo.

Un hombre compra una caja de ladoos como una ofrenda para su deidad favorita Laxmi, con la esperanza de hacerse rico, conseguir un trabajo, etc., lava la estatua de Ganesha con leche y agua (sin rezarle a Ganesha, no puedes rezarle a Laxmi) , le pone flores y comienza a rezar, poco después de terminar la oración, le paga al experto que realiza la oración, que dice que las estrellas no están a su favor, y que con su ayuda y una suma de dinero, el la alineación estará bien durante las próximas semanas, antes de que él tenga que regresar y repetir la ceremonia. Afuera del templo, un pobre muchacho tiene hambre y le ruega al hombre que le ahorre algún cambio, el hombre apurado le da una cantidad insignificante de dinero que no hace mucho, o lo ahuyenta.

Aquí están los problemas:
1) practicas el culto a los ídolos, prohibido en tu propia religión.
2) desperdicias leche, agua, flores y ladoos en algo que no los necesita
3) le paga dinero a un estafador para llevar a cabo una ceremonia que no es necesaria.
4) terminas creyendo en la astrología, que es la tontería.
5) prefieres darle ladoos a un ídolo en lugar de a un niño hambriento.
Fuentes: Veo que esto sucede en hogares y templos hindúes cada vez que visito.

Ahora moviéndose al sijismo, la religión es puramente monoteísta. La caridad generalmente se realiza mediante langar (cocinar alimentos y alimentar a un gran número de personas). Ningún culto a los ídolos elimina todos los problemas mencionados anteriormente.
Hay algunas cosas que todavía no entiendo al respecto, por ejemplo, cortarse el pelo está en contra de la religión porque es una mutilación de algo que Dios le dio, sin embargo, por esa lógica cortando las uñas, ir al dentista para obtener aparatos ortopédicos o usar colonia También debería prohibirse, ya que modifican / dañan el cuerpo en algún grado.
Al igual que con cualquier religión, promueve la no violencia y cree en un ciclo kármico, sin embargo, como lo hace, nunca he entendido por qué comer carne está bien, ya que sabemos que la cría / matanza en fábricas (duh) es violenta, y que un brinjal no lo hace. No grites cuando lo cortes, en comparación con un pollo.

Por último, me gustaría decir que nací en un hogar hindú, mi madre me llevó al templo y al Gurdwara, estudié en una escuela católica y viví durante 18 años en un país musulmán.
Diré que cada religión que he encontrado tiene una u otra falla.
Pero la belleza es que puedes tomar los puntos buenos en ellos y aplicarlos en tu vida.

Personalmente disfruto el concepto de budismo, una de las principales enseñanzas es “No es tu problema preocuparte por si hay un Dios o no, solo tienes que darte cuenta de que hay algo bueno y hay sufrimiento, cuál es tu trabajo en esta vida es superar este sufrimiento por cualquier medio posible, pero solo recuerda una cosa, cada vez que hagas algo, solo pregúntate, 1) ¿te hace daño? 2) hace daño a los demás, si la respuesta a cualquiera es sí, no lo hagas ‘ no lo hagas “.

Me gustaría terminar esta nota diciendo: haz lo que sea que te dé paz, pero solo recuerda hacerte la pregunta anterior cuando hagas algo.

Hari-OM Shalom y un Satsri-akaal para ti.

Answer 10

No siendo un sikh, no estoy seguro. Pero me gustaría relatar este incidente. Cuando trabajaba en la ciudad de Ho Chi Minh en Vietnam, hay un famoso templo hindú, el templo de Mariamman, construido según los informes por Chettiyars de Tamil Nadu hace mucho tiempo. Había una pareja sij que solía visitar el templo regularmente. También donaron el retrato de Guru Nanak al templo. Multitud vietnamita al templo en cientos, especialmente los viernes. De esto concluyo que las personas que siguen religiones no abrahámicas no tienen una concepción rígida de ‘Tu Dios’ o ‘Mi Dios’. Cualquier lugar de culto es el lugar de Dios para ellos. Es por eso que los chinos en Singapur invaden templos hindúes, hindúes invaden templos budistas. Los vietnamitas, los japoneses, los tailandeses, etc., queman incienso en los templos hindúes y en los templos budistas.

Answer 11

En el sijismo, no hay lugar para la adoración de ídolos / deidades. No creemos en ningún ritual o superstición, pero lamentablemente estos se están arrastrando de regreso al sijismo a través de varias “sectas sijs”. Nos inclinamos ante “Guru Granth Sahib”, que es una colección de lecciones de vida obligadas por los Guru con sus enseñanzas y las enseñanzas de muchos santos hindúes y musulmanes. Lo que adoramos es la humanidad. Oramos por “Sarbat da bhala” (Buena voluntad para todos). Los Gurus eran seres humanos iluminados, pero seres humanos de todos modos.

Creemos en un dios que es sin forma, sin rostro y omnipresente. Un sikh liberal podría decirte que adoramos a Dios sin ningún ritual o patrón fijo, mientras que en algunas llamadas “sectas” del sijismo, los rituales hindúes se han infiltrado. Como dice Guru Nanak: “Kirat Karo (Realiza buenas acciones y haz un vida honesta), Vand Shako (compartir con todos) y Naam Japo (adorar el nombre de Dios). Esto básicamente resume el sijismo a un novato.

En resumen, sí, aprendemos de todos, de los santos de nuestros gurú, hindúes y musulmanes, y literalmente aprenderíamos cualquier buena acción de la persona de al lado. Pero no consideramos a ninguno de ellos como Dios, ya que Dios no tiene forma, género ni rostro. Él es Omni-Presente y reside en el corazón de cada ser.

Answer 12

No, los sijs no rezan a los dioses hindúes. Los sikhs solo rezan a One Lord Amighty (The God) quien según Guru Granth Sahib es –

• Ik : hay UNA (Ik) realidad, el origen y la fuente de todo. La creación no salió de la nada. Cuando no había nada, había UNO, Ik.
• Oangkaar : cuando Ik se convierte en el director creativo, se convierte en Oangkaar. Onkaar se manifiesta como un fenómeno visible e invisible. El principio creativo no está separado de lo creado, está presente en toda la creación en una forma ininterrumpida, ‘kaar’.
• Satnaam : el principio sustentador de Ik es Satnaam, el nombre verdadero, el nombre verdadero.
• Kartaa Purakh – Ik Oangkaar es Creador y Hacedor (Kartaa) de todo, todo el fenómeno visto y no visto.
• Nirbhau : Que Ik Oangkaar carece de miedo, porque no hay nada más que sí mismo.
• Nirvair : que Ik Oangkaar carece de enemistad porque no hay nada más que sí mismo.
• Akaal Moorat : ese Ik Oangkaar está más allá del tiempo (Akaal) y, sin embargo, existe. Es una forma (Moorat) que no existe en el tiempo.
• Ajooni – Que Ik Oangkaar no se condensa y nace. Todo el fenómeno del nacimiento y la muerte de las formas están dentro de él.
• Saibhang – Que Ik Oangkaar existe por sí solo, por sí mismo. No es causado por nada antes o más allá.
• Gurprasaad : que Ik Oangkaar se expresa a través de un canal conocido como Guru y es solo su propia Gracia y Misericordia (Prasaad) lo que sucede.

De acuerdo con el Código de Conducta Sikh, un Sikh debe:

• Bautizarse (amrit-paan)
• Lea Guru Granth Sahib diariamente (incluidas las oraciones diarias) y siga solo a Guru Granth Sahib.
• Usa cinco K todo el tiempo (Kesh (pelo sin cuernos), Kanga (peine), Kara (brazalete de hierro), Kirpan (daga para defensa personal) y Kachhera (una ropa interior bastante larga))

Un sij (que cree en Guru Granth Sahib) no hace peregrinaciones o no cree que las peregrinaciones sean un acto religioso, no haga culto a los ídolos. Guru le dice a un sikh que se doblegue ante Sri Guru Granth Sahib como símbolo de rendirse a la palabra de Guru. Un sikh solo adora al Señor Supremo.

Answer 13

A2A por Nitish Kr Sharma

Pregunta formulada: ¿los sijs rezan a los dioses hindúes?

No estaba muy seguro, pero la pregunta despertó mi interés. Entonces le pregunté a mi amigo sij. Estoy parafraseando lo que ella me dijo.

” Aunque algunos sijs creen en ciertos dioses hindúes como Shani, Shiva y otros, no les rezan exactamente. Es más como un reconocimiento respetuoso. Sin embargo, los practicantes más ortodoxos del sijismo no creen en ningún dios hindú , solo los Gurus, y un dios supremo y sin forma. Algunos sijs también pueden ir a los templos, pero eso es bastante poco común, ya que la adoración de ídolos era algo contra lo que Guru Nanak Dev estaba estrictamente en contra “, como señaló Harsimran Singh Dhami.

Answer 14

Respuesta corta: no, no lo hacen. O más bien como lo enseña la religión sij, no deberían.

Algunos hechos antes de elaborar:
1. Las religiones sij condena la adoración de ídolos. Pero los hindúes lo practicamos.
2. La religión sij practica ‘ik onkar’, que básicamente enseña a creer en un dios verdadero. Esto puede o no haber venido de una de las filosofías anteriores del hinduismo, considerando el hecho de que ambas religiones comparten tanta historia. (Recuerde que el sijismo comenzó como una secta de la religión hindú).
Sin embargo, los hindúes de hoy creen en varios dioses. Esto también va en contra de los fundamentos de la religión sij.
3. Shri Guru Gobind Singh dijo ‘Guru manyo Granth’. Básicamente, dictar a los sikhs que sigan las enseñanzas de Shri Guru Granth Sahib y las sigan como el Guru. (Esta es la explicación generalmente aceptada, aunque también hay otras explicaciones)

Los puntos mencionados anteriormente ilustran claramente que los sijs no deben adorar a dioses hindúes. Tenga en cuenta que digo adoración y no respeto.

Sin embargo, la pregunta probablemente surge del hecho de que muchos sijs visitan templos y santuarios hindúes. Por cierto, verá un número igualmente alto de hindúes visitando Gurudwaras en el norte de la India.

Esto se debe a que la historia y la cultura que comparten estas dos comunidades es enorme.
Solía ​​haber un momento en que el hijo mayor de cada familia hindú se convertía a la religión sij. Esta era la norma.
Hoy en día el fundamentalismo está en aumento y la tendencia de visitar los lugares religiosos de otras religiones está en declive, pero todavía hay una gran cantidad de personas que se mantienen fieles a los viejos rituales.

Conozco familias hindúes donde es obligatorio llevar al recién nacido a un Gurudwara cada vez que lo sacan del hogar por primera vez después del nacimiento. También hay familias sij que visitan Naina Devi o Vaishno Devi todos los meses.
Pero no los juzgo en función de sus acciones, espero que nadie más lo haga también. En todo caso, necesitamos más de tales casos.

Answer 15

No existe el hinduismo, es el dharma de Sanatana y es la ley eterna del cosmos, inherente a la naturaleza misma de las cosas.

Acerca de Kali Yuga en Srimad Bhagwatam 12.2.1: Śukadeva Gosvāmī dijo: Entonces, Oh Rey, la religión, la veracidad, la limpieza, la tolerancia, la misericordia, la duración de la vida, la fuerza física y la memoria disminuirán día a día debido a la poderosa influencia del edad de Kali.

Las religiones nacidas en Kali Yuga son todas derivadas de tradiciones védicas y de naturaleza algo veraz, pero debido a los efectos de Kali, se malinterpretan.

Guru Nanak fue un gran Guru y entendió, a diferencia de los sikhs modernos, que el amor para todos nosotros es la clave y también alabó al Islam. Lee esto :

Muchos nombres santos para Dios, de muchas tradiciones diferentes, se utilizan en Sri Guru Granth Sahib. El nombre Hari aparece 8344 veces, Ram 2533 veces, Gopal (Sustentador de la Tierra = Krishna) 491 veces, Gobind (El que cuida la Tierra = Krishna) 475 veces, Prabhu 1371 veces, Murari (Enemigo de Mur Raksh = Vishnu, Krishna) 97 veces, Narayan (El que prevalece en el agua) 85 veces, Allah 46 veces, Bhagwan 30 veces, Madhav 27 veces, Krishna 22 veces, Rab 17 veces, Narsingh (Encarnación de Vishnu con cabeza de tigre y cuerpo del hombre) 16 veces, Damodar (Krishna) 15 veces, Banwari (Forest One = Krishna) 15 veces, Wahi Guru 13 veces y Madhu Sudan (Krishna) 9 veces.

Algunas citas en Sri Guru Granth Sahib que fomentan la fraternidad universal incluyen las siguientes:

1. “En Satyuga, disfrutaste del estado de Rajyoga, cuando engañaste a Bali,
convertirse en un enano, cuya forma te agradó.

Y en la Era Treta, también, cuando fuiste llamado Rama del clan Raghu

Y también en la Era Dwapar, como Krishna, cuando liberaste a Kansa

y bendijo a Uprasena con el reino y Tus devotos con el

estado de valentía

En la era de Kali Yuga, te llamaban Nanak, Angad y Amar Das “.

[Kalh Bhatt, GGS 1390]

2. “Oh Nanak, si buscas la dicha eterna,

Quédate siempre en el nombre de tu Narayan “.

[Guru Arjun Dev, GGS 714]

3. “Al Señor Gobind, Sustentador de la tierra,

estaba en sintonía con la mente de Namdev “.

[Guru Arjun Dev, GGS 487]

4. “Kabir, si uno pronuncia el nombre de Ram incluso en sueños,

sin mencionar en este cuerpo,

toda la aldea será purificada “.

[Kabir, GGS 1369]

5. “Pronuncia y contempla su mantram:

Sohang, soy eso “.

[Kabir, GGS 1162]

6. “Que cante las alabanzas del Señor (Har, Har)

en su corazón.”

[Guru Arjun Dev, GGS 266]

7. “Busco pronunciar Nam Niranjan (el Inmaculado Nombre de Dios)

para que me reciban con honor en mi hogar “.

[Guru Ram Das, GGS 1239]

8. “Oh Alá, oh Ram, vivo por tu nombre”.

[Kabir, GGS 1349]

9. “Oh Dios de los dioses, el néctar dulce es tu nombre Parmeshwar,

y solo él vive quien reflexiona sobre ello “.

[Guru Arjun Dev, GGS 616

10. “Oh, benditos son los bosques de Vrindavan

donde jugó mi señor, Narayan “.

[Namdev, GGS 988]

11. “Oh Devki, madre de Krishna, bendita eres

en cuya casa vino el Señor omnipresente,

Vishnu, el esposo de Laxmi “.

[Namdev, GGS 988]

12. “Él mismo es la gopi, él mismo Krishna,

Él mismo pasta las vacas en el bosque “.

[Guru Arjun Dev, GGS 1083]

13. “Él mismo es gopi, Él mismo es amado Krishna,

Él mismo pasta las vacas en el bosque “.

[Guru Ram Das, GGS 606]

14. “Ellos mismos no pueden ofrecer ni siquiera un puñado de recompensas a otro

Pero difamen a aquellos cuya munificencia es como el Ganges “.

[Kabir, GGS 332]

15. “Kabir, mi mente ahora es pura como las aguas del Ganges

Y he aquí, el Señor ahora me sigue, diciendo: “Tú eres mío,

Tú eres mío “.

[Kabir, GGS 1367]

16. “Bhagiratha, el vidente, había dado vida al Ganges,

y Kedara fue establecida por Shiva “.

[Guru Ram Das, GGS 1263]

17. “¿Cómo puede ser salvado del infierno?

¿Quién no tiene en mente al Profeta?

[Guru Arjun Dev, GGS 319]

18. “Oh, orador sin oración, esto no es bueno para ti, no, no.

Ora, ¿no visitas la mezquita cinco veces al día? ”

[Farid, GGS 1381]

19. “Levántate, Farid, realiza tu ablución y di las oraciones a tu Dios.

Y el que no se inclina ante Él, córtale la cabeza “.

[Farid, GGS 1381]

20. “Un musulmán es el que es tierno de corazón,

y quien limpia su suciedad interior con todo su corazón,

y quien no toca las alegrías del mundo,

y es puro como la flor, la seda, la mantequilla y la piel de ciervo “.

[Guru Arjun Dev, GGS 1084]

21. “Que la misericordia sea tu mezquita, la fe tu estera de oración y la honestidad de vivir tu Corán.

Humildad tu circuncisión, y buena conducta tu ayuno.

Así te conviertes en un (verdadero) musulmán.

Si las obras piadosas son tu kaaba, y la verdad tu maestro, y las buenas obras,

tus oraciones

Y si tu rosario es de su voluntad,

El Señor guardará tu honor “.

[Guru Nanak Dev, GGS 140]

22. “Primero Allah creó la Luz, y de ella todos los hombres fueron creados.

Sí, de la luz de Allah vino todo el universo.

Entonces, ¿a quién llamaremos bueno, a quién malo?

[Kabir, GGS 1349]

23. “Toda raza humana es una”.

[Dasam Granth 11]

24. “Hay un Padre, y todos somos Sus hijos”.

[Guru Arjun Dev, GGS 64]

25. “No llames falsos los Vedas o los textos semíticos (Corán, Biblia, Torá y Zinda Vesta)

Falso es el que no piensa en ellos “.

[Kabir, GGS 1350]

26. “Los santos fueron compasivos y misericordiosos y me enseñaron este secreto:

Todas estas religiones fueron creadas por Él, cuyas alabanzas estás cantando “.

[Guru Teg Bahadur, GGS 902]

27. “La enseñanza sobre la justicia que ha venido en los Vedas a través de Brahma,

Hazlo firme y disipa los pecados “.

[Guru Ram Das, GGS 773]

28. “Al principio creaste el mundo, luego la religión.

Usted mismo crea conflictos, y usted mismo viene a ayudarlos “.

[Guru Gobind Singh, Dasam Granth p.?]

29. “También en los Vedas, la gloria del Nombre del Señor es aclamada como suprema,

Pero uno no lo oye y anda como un loco “.

[Guru Amar Das, GGS 919]

30. “Los cuatro Vedas proclaman así a cada uno su verdad,

Y los que leen y reflexionan sobre ellos saben lo que es mérito y demérito.

Dice Nanak, el que se dedica al Señor

En su amorosa adoración y en la humildad habita,

Él solo alcanza la salvación “.

[Guru Nanak Dev, GGS 470]

31. “Ojos de loto, lengua dulce, embellecido con innumerables anfitriones amables,

Sí, de hecho eres Krishna,

Aquel a quien la Madre Yashoda alimentó con arroz y cuajada,

Y cuando estabas en juego y las campanas de plata en tu cinturón tintinearon,

Tu madre estaba intoxicada de alegría, tan magnífica era tu belleza “.

[Bhatt, GGS 1402]

32. “Todos los amigos y compañeros me han abandonado,

Todos los compañeros son en vano,

Saith Nanak, Oh Raghunath [Ram, jefe del clan Raghu],

Eres mi único apoyo en este mar de dolor “.

[GGS 1430]

Answer 16

Guru Nanak era hindú de nacimiento y una de sus grandes aspiraciones era cerrar el abismo entre hindúes y musulmanes, por lo que incorporó elementos de ambas religiones y sintetizó el sijismo. El sijismo fue, previsiblemente, fácilmente aceptado por los hindúes pero rechazado por los musulmanes. Y posteriormente los sikhs se convirtieron en los grandes defensores de los hindúes con la organización de los khalsa. Muchas familias hindúes entregaron a uno de sus hijos a los khalsa, e incluso hoy en día hay un gran número de hindúes y sijs que se casan. Muchos hindúes asisten a gurudwaras y hacen seva en la fiesta. Las dos comunidades están tan entrelazadas que hacen que su pregunta sea irrelevante.

Personalmente, he visto a muchos sijs en templos hindúes haciendo ofrendas a las deidades. Esto nunca ha sido un problema, por lo que la respuesta corta es que algunos no lo hacen.

Answer 17

No exactamente.

No: Sikhi se basa en la noción de ik / 1. Ahora eso no es 1 dios ni nada que ver con dios. Es solo 1. No tiene nada que ver con el concepto judeocristiano de Dios, que se deriva de la construcción judía de Yahweh. La idea de dios es algo ajena a la civilización índica.

No del todo: el Siri Guru Granth Sahib Ji se refiere a dioses y diosas hindúes y el Siri Dasam Granth Sahib Ji incluye, entre otros:

• Chandi Charitar – una discusión de Ma Chandi
• Chandi di var – una invocación de Ma Chandi
• Vishnu Avtar – discusión de 24 encarnaciones de vishnu
• Brahma Avtar – discusión de 7 encarnaciones de brahma

Ahora, en algunos casos, como Chandi charitar, Chandi se define como algo bastante distinto de la diosa hindú Chandi.

Chandi es la luz (Joti) que brilla en el mundo, que es ardiente, corta cabezas y brilla intensamente.

Incluso cuando se menciona en Siri Guru Granth Sahib Ji no es en ningún sentido rezar o alabar a dioses / diosas hindúes:

rwmu gieE rwvnu gieE jw kau bhu prvwru] (1429-3)

raam ga-io raavan ga-io jaa ka-o baho parvaar.

Raam Chand falleció, al igual que Raawan, a pesar de que tenía muchos parientes.

khu nwnk iQru kCu nhI supny ijau sMswru] 50] (1429-3)

kaho naanak thir kachh nahee supnay ji-o sansaar. || 50 ||

Nanak dice que nada dura para siempre; El mundo es como un sueño. || 50 ||

Una cosa clave a tener en cuenta es que la escritura sij tenía que transmitir mensajes a todos de una manera que entendieran. En India, un país 95% hindú ahora qué mejor manera de comunicarse que su propia mitología / historia / religión.

NOTA: Actualizaré esta respuesta con más evidencia en los próximos días.

Answer 18

No, los sijs y los gurús sijs no creen en las formas del hinduismo y ven a los dioses hindúes como meros devotos de Dios y, de hecho, la mayoría de estos dioses hindúes son mitos y si existieron, entonces eran como personas normales que quizás eran muy religiosas personas que amaban a Dios pero los sikhs no creen en los Vedas ni en ninguna otra escritura y mucho menos en los dioses en hindusim.

Los que sirven a Shiva y Brahma no encuentran la salvación. El Señor sin miedo y sin forma es invisible; Se revela solo al Gurmukh (seguidor del Guru). Unidos con Dios, uno no sufre de tristeza o separación; se vuelve estable en el mundo (Guru Granth Sahib Ji, 516).

“Muchos Shashtras y muchos Simirtis los he visto y buscado en todos. Nanak, no son iguales al invaluable Nombre del Señor Dios. ”(Ang 265)

“Adora a dioses y diosas, pero no conoce al Señor Supremo Dios. Kabeer dice: no has recordado al Señor que no tiene antepasados; te estás aferrando a tus formas corruptas “(Ang. 332)

“Los pandits, los eruditos religiosos, los maestros y astrólogos, y aquellos que leen sin parar las Puraanas, no saben lo que hay dentro; Dios está escondido en lo profundo de ellos. || 4 || ”(Ang 419)
“Los hindúes han olvidado al Señor Primigenio; van por el camino equivocado. Como Naarad les instruyó, están adorando ídolos. Son ciegos y mudos, los más ciegos de los ciegos. Los tontos ignorantes recogen piedras y las adoran. Pero cuando esas piedras se hundan, ¿quién te llevará? || 2 || “Ang 556

“¿Por qué adorar a dioses y diosas, oh Hermanos del Destino? ¿Qué podemos pedirles? ¿Qué nos pueden dar? Los dioses de piedra son lavados con agua, Oh Hermanos del Destino, pero simplemente se hunden en el agua. ”(Ang 637)

“No acepto a Ganesha como importante. No medito en Krishna, ni en Vishnu. No los escucho ni los reconozco. Mi amor está con los pies de loto de Dios. Él es mi protector, el Señor Supremo. Soy polvo de sus pies de loto “. (Guru Gobind Singh)

“Mahadev se llamó a sí mismo eterno; Vishnu se llamó a sí mismo Supremo, Brahma se llamó a sí mismo señor; ninguno de ellos se dio cuenta del Señor Trascendente. Todos esos sabios creados por Hari, propagaron su propia Simritis, la forma en que uno puede consagrar los pies de loto de Hari en Pero no adoptaron esa forma de meditación. Brahma produjo los cuatro Vedas, pero los que aman los pies de loto de Hari descansan fuera del apego de los Vedas. El Señor creó al Profeta Mahoma. Se hizo soberano de Arabia. También creó un nuevo Dharma y los circuncidados (musulmanes) se volvieron supremos. Todos se vieron obligados a meditar en su nombre (Mohammad Rasul). Nadie recordaba el Nombre del Verdadero Señor. Entonces yo (Hari) te adopté como mi Hijo para que puedas comienza el Pantano de Khalsa. En todas partes difundes el Dharma y le dices al público que no practique el engaño. Lo que dice Hari I (Gobind Singh) pronuncio eso, y no me someto a la influencia de nadie. No adoramos piedras, ni adoptamos diferentes atuendos . Mie No mantenga el cabello enmarañado ni use aretes. No nos sometemos a la influencia de nadie. Realizamos lo que Dios ordena. He venido por esto en el mundo. El Señor me envió (a mí) para defender el Dharma. Todos los Avtars (Profetas) que se habían proclamado antes solo “. (Bachittar Natak, Guru Gobind Singh Ji)

“Desde que agarré Tus pies, no he pensado en nadie más.
No acepto las doctrinas enunciadas por varias religiones, creyendo en Ram, Rahim, Puranas y Qoran.
Simritis, Shastras y Vedas mencionan diferentes conceptos pero no me suscribo a ninguno de ellos.
¡Oh Dios, el portador de la espada (de la justicia)! Con Tu Gracia, todo lo que he dicho ha sido hecho bajo Tu orden.

Todos los dioses y diosas son atraídos por Maya. (Gurú Granth Sahib Ji, Ang 227)

Ella ha hechizado a Brahma, Vishnu y Shiva. Solo aquellos Gurmukhs que están en sintonía con el Naam son bendecidos. || 2 || (Gurú Granth Sahib Ji, Ang 394)

A través de Brahma, se revelaron los himnos de los Vedas, pero el amor de Maya se extendió. El sabio, Shiva, permanece absorto en sí mismo, pero está absorto en las pasiones oscuras y el egoísmo excesivo. || 2 || Vishnu siempre está ocupado reencarnándose a sí mismo: ¿quién salvará al mundo? Los Gurmukhs están imbuidos de sabiduría espiritual en esta era; se deshacen de la oscuridad del apego emocional. || 3 || (Gurú Granth Sahib Ji, Ang 559)

Incluso después de leer miles de Vedas, Brahma no entendió la sílaba (paramatama)
Siva medita a través de lakhs de métodos (posturas) pero aún no puede reconocer la forma, el tono y la apariencia (del Señor).
Visnu se encarnó a través de miles de criaturas, pero no pudo reconocer ni un poco de ese Señor.
Sesanag (la serpiente mítica) recitó y recordó muchos nombres nuevos del Señor, pero aún no podía saber mucho acerca de Él.
Muchas personas de larga vida experimentaron la vida de manera diferente, pero todos y muchos filósofos no podían entender a Sabda, la Brahma. Todos quedaron absortos en los dones de ese Señor y ese otorgante ha sido olvidado. (Bhai Gurdas Ji, Vaar 18)

En la religión sij, solo Waheguru es objeto de creencia y adoración, y se nos ordena adorarlo solo.

No aceptes a nadie excepto a Dios como Dios. Dios, el creador y destructor de todo, es capaz de cualquier cosa, así que solo acéptalo como Dios. (Guru Gobind Singh Ji, Shabad Hazaray)

Sijismo e Hinduismo

Citas del gurú Granth Sahib Ji sobre dioses hindúes

Las palabras como Raam o Hari, etc. que se usan en Guru Granth Sahib Ji se usan para describir al Dios eterno que no tiene forma y no alaba a los dioses hindúes.

Answer 19

Hiciste tantas preguntas, tratando de responder tantas como pueda aquí:

Según el sijismo, hay múltiples dimensiones, múltiples universos, así que múltiples Deidades / Fantasmas / Ángeles, etc. Ahora, prácticamente, un sij o hindú no puede adorar a todos y cada uno (deidad), simplemente no es posible, porque hay tantas deidades. Lo que importa es creer en un solo Dios.

Muchas personas creen en diferentes deidades y hacen un trato (llamado Mannat) con cada una de ellas con un propósito específico. Ejemplo, hacen un trato con la diosa Lakshmi por dinero, Saraswati por educación, Mata ki chunri, Dargah ki Chaddar, etc. Estas personas no piensan quién es superior a Lakshmi / Saraswati / Sharan Wali / Shiv / Vishnu / Guru Nanak / Mohammad / Gautam Buddha / Jesus, etc. Nunca intentan entender la diferencia entre estas deidades y un Dios. El Dios que creó todas estas deidades.

Los sikhs creen en el Señor Rama / Krishna, etc., pero no los adoran. Los sijs ni siquiera adoran a 10 gurús sijs. La responsabilidad de un sikh es adorar solo la verdad y no adorar a nadie más, ya sea un humano / planeta / árbol o lo que sea. Y cuál es la verdad, no se puede explicar con palabras, solo se siente por la gracia de Guru cuando hay un intenso deseo de saberlo.

De acuerdo con Chapai Sahib,
“kwl pwie kir ibsn pRkwsw]
skl kwl kw kIAw qmwsw] 7] ”

Incluso Vishnu fue hecho para tomar un cuerpo humano por Vaheguru / Dios. La vida de todos los vivos (incluidos Brahma, Vishnu y Shiva que alguna vez vivieron) es como un
Drama organizado por Vaheguru. || 7 ||

Espero que responda tu pregunta. Sé que tendría varias preguntas más, contácteme personalmente en http://www.facebook.com/iamparv

Answer 20

De hecho, hay una influencia del hinduismo y los dioses hindúes se mencionan en el GuruBani, también ha habido una influencia del Islam y los nombres de los dioses islámicos como Khuda, Allah también se menciona en GuruBani, pero nunca ha habido una inclinación hacia ninguna de las religiones. . No considero el sijismo como una religión diferente, sino como una religión de la humanidad y es solo una forma de llevar tu vida. Cualquiera que lleve una vida según el sijismo es un sikh y no importa de qué antecedentes provenga porque todos somos hijos de un Dios. Ram, Vishnu, Mahesh, Mohammed, Cristo o cualquier nombre puede ser dado. Todos estos son solo nombres y si hay alguna referencia en algún lugar, entonces se debe a los antecedentes y momentos en que Guru recitó el GuruBani. Se debe al respeto pero no a una inclinación, ya que lo primero y más importante que he aprendido del sijismo es dejar de lado todas las inclinaciones, ya sea religión, casta, credo, rico, pobre, raza, color cualquier cosa y todo es creación de los Señores Supremos. Siempre aprendí a orar por el bienestar del universo entero al terminar mi oración con líneas,

“Tere Bhane Sarbat Da Bhala”, que significa que el bienestar de toda la creación está en sus manos. Dios bendiga al mundo.