Las escrituras mencionan que Parashurama no mató a todos los Kshatriya. Los desafió, los invitó a una guerra. Tenga en cuenta que no atacó a Kshatriyas en su privacidad. Tampoco los mató en una emboscada. Él desafió entonces en un acuerdo bélico mutuamente acordado, por lo que sus opositores estaban bien informados sobre la guerra y sus repulsiones por adelantado. Entonces matar fue el resultado de un error de guerra, no como domesticar a un animal y matarlo de una sola vez.
Si digo que Killimg justificó a la gente, puede tener convulsiones. Pero es un hecho que los asesinatos en la guerra pueden justificarse contextualmente con un razonamiento
1) Matar en la guerra está justificado. Una definición de War ny se acuerda mutuamente por decisión de dos o más partes. Cuando digo justificado no significa en el Contexto moderno de la Constitución india sino en el Contexto general. No puede haber una situación de ganar-ganar en una guerra. El juego y las guerras no se pueden yuxtaponer aunque lo hagamos de manera convincente en estos días.
2) Los ataques, las guerras de guerrilla, las guerras de terrorismo, los yihadistas (en el contexto de los terroristas islámicos) son una forma. Los atacantes golpean a los oponentes cuando él no estaba en la conciencia de la guerra. Justificar tales guerras (ataques) es ciertamente controvertido.
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3) Cuando las negociaciones no logran convencer al oponente, cuando el oponente es un tirano, cruel, brutal y bárbaro, merece ser asesinado porque puede encerrar a inocentes potenciales. Aquí matar debe justificarse a toda costa para salvar a la humanidad.
4) Matar en nombre de Dios, Allah, Jesús, Black, Intocables, Kafirs, Mushrik, Sharia, Holy Cow, la protección no puede justificarse y no debe justificarse porque no pueden estar cubiertos por ninguna Jurisprudencia.
5). Finalmente, un sho vive por la espada, por la espada.
Parasurama no fue un asesino porque no mató a Kshatriyas en su totalidad. No mató a Kshatriyas recién nacidos, Kshatriyas juveniles, Príncipes Kshatriya, Kshatriyas sabios y razonables. Parashurama no mató a Dasharatha (Suryavansha) y Janaka que en realidad eran del clan Kshatriya. Parashursma no mató a Kshatriya. Las princesas fueron invitadas al Swayamvar de Seeta. En verdad, Parashurama era un Kshatriya por su dharma. No olvidemos tampoco el hecho de que no luchó por la comunidad de Brahmins, aunque algún equipo político moderno de Brahmin usa su imagen.
Si cree que lo que hizo Parashuram no fue correcto en ningún contexto o en cualquier Jurisprudencia, para usted no hay obligación. Es posible que tenga razón y esté obligado a adaptar su modelo y seguirlo ciegamente. Sin embargo, es obligatorio que no confíe en su modelo para justificar cualquier evento desagradable futuro que le haya sucedido a usted o sus parientes en el contexto o marco de Parashuramas.