¿Por qué el Señor Krishna está cometiendo adharma para hacer que los pandavas ganen? ¿No tienen el talento natural suficiente para derrotar a los kauravas?

Answer 1

Primero necesitamos saber qué es el dharma …

Para apreciar cuán importante era el gobierno para los Pandavas, necesitamos entender una palabra sánscrita importante: dharma. A veces traducido como “deber”, a veces como “religión”, el dharma contiene ambos significados pero realmente no tiene un equivalente exacto. Formado a partir de la raíz sánscrita dhri, que significa “apoyar o sostener”, dharma denota la base fundamental de una cosa, aquello por lo que algo es lo que es, su naturaleza o carácter inalienable. Por lo tanto, el dharma del fuego es quemar, y el dharma del azúcar es ser dulce.

Aprendemos del Bhagavad-gita y otros textos védicos que cada humano tiene un doble dharma, uno permanente y otro temporal. Como todas las entidades vivientes son partículas eternas y subordinadas de Dios, nuestra naturaleza esencial e inalterable, nuestro dharma permanente y eterno, es servir a Dios. Ahora, uno puede objetar que, dado que muchas personas claramente no sirven a Dios, ese no puede ser el dharma inevitable de todos.

Como la sociedad védica estaba centrada en Dios, el dharma permanente y el temporal estaban en armonía; los miembros de cada grupo ejecutaron sus deberes particulares como servicio a Dios. Como Krishna instruye a Arjuna en el Bhagavad-gita [3.9]: “El trabajo realizado como sacrificio por Vishnu tiene que realizarse, de lo contrario el trabajo lo une a uno a este mundo material. Por lo tanto, oh hijo de Kunti, realiza tus deberes prescritos para su satisfacción, y de esa manera siempre permanecerás desapegado y libre de ataduras ”.

Ahora podemos entender por qué era tan importante para los Pandavas gobernar: eran kshatriyas, y el gobierno era su dharma. Krishna declara concluyentemente que es mucho mejor ejecutar el propio dharma de manera imperfecta que el de otro perfectamente [Bg. 3.35].

Además, al perseguir su dharma en relación con la sociedad, los Pandavas también cumplirían su dharma en relación con Dios. Los Pandavas eran grandes devotos de Krishna, tan grandes que Krishna mismo, habiendo descendido a este mundo, jugó el papel de su amigo y pariente. Y Krishna quería que gobernaran los Pandavas piadosos y devotos, en lugar de los Kauravas impíos e impíos. Cuando los Kauravas permanecieron obstinados en oponerse a los derechos de los Pandavas, la guerra se hizo inevitable. Krishna le dice a Arjuna en el Bhagavad-gita [4.8] que desciende a la tierra para restablecer el dharma. Y en la gran batalla en Kurukshetra, que tuvo lugar por voluntad de Krishna para ese mismo propósito, los Pandavas fueron Sus instrumentos elegidos.

Krishna mismo no luchó. Los Kauravas objetaron que los Pandavas tendrían una ventaja injusta si el todopoderoso Señor luchara de su lado. Krishna, por lo tanto, prometió que no tomaría personalmente las armas y que participaría estrictamente como no combatiente, como conductor del carro de Arjuna.

De ninguna manera Krishna realizó ningún adharma para hacer que los pandavas ganaran. Seguir lo que el Señor Krishna instruya es el Dharma. Cada palabra de él es Dharma.

SB 1.2.13
atah pumbhir dvija-srestha
varnasrama-vibhagasah
svanusthitasya dharmasya
samsiddhir hari-tosanam

Traducción por Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada:

¡Oh, el mejor entre los nacidos dos veces! Por lo tanto, se concluye que la máxima perfección que uno puede lograr al cumplir con los deberes prescritos para la propia ocupación de acuerdo con las divisiones de castas y las órdenes de vida es complacer a la Personalidad de Dios.

Si Krishna te quiere del lado equivocado y si eso le agrada, esa es mi vida y mi alma. Aquí Bhisma está explicando que nadie puede entender el plan del Señor Sri Krishna. Incluso los más grandes filósofos investigan exhaustivamente y están desconcertados. Trata de entender cuánto se malentiende al Señor Krishna porque, de hecho, a menos que escuches el conocimiento del Sastra de un maestro espiritual genuino, no puedes entender lo que está sucediendo.

Encontrará los videos en los siguientes enlaces muy interesantes:
Mahabharata por Chaitanya Charan Prabhu
Personajes fascinantes de Mahabharata de Chaitanya Charan Das

Answer 2

No sé si las acciones de Krishna fueron correctas o no. A veces siento que tienen razón y no otras. Sin embargo, Pandavas no habría vencido a Kauravas sin la ayuda de Krishna (esto es lo que siento …)

Una pequeña anécdota de la épica.

“… Karna coloca una flecha en su arco, retrocede y la suelta. La flecha apunta al corazón de Arjun. Krishna, el Auriga de Arjun, impulsa por la fuerza el carro hacia el suelo varios pies. La flecha golpea el casco de Arjun y lo golpea. Falta su objetivo: el corazón de Arjuna.

Krishna grita: “¡Guau! Buen tiro, Karna.

Arjuna le pregunta a Krishna: “¿Por qué alabas a Karna?”

Krishna le dice a Arjun: ‘¡Mírate! Tienes a Lord Hanuman en la bandera de este carro. Me tienes como tu auriga. Recibiste las bendiciones de Ma Durga y tu Guru, Dronacharya antes de la batalla, tienes una Madre amorosa y una herencia aristocrática. Este Karna no tiene a nadie, su propio auriga, Salya lo menosprecia, su propio Gurú (Parusurama) lo maldijo, su Madre lo abandonó cuando nació y no tiene herencia conocida. Sin embargo, mira la batalla que te está dando. Sin mí y Lord Hanuman en este carro, ¿dónde estarías? .. ”

Answer 3

Lord Krishna o Lord Ram es el símbolo, signo de la cultura védica / Sanatan Dharma. Él toma diferentes formas solo por la seguridad de Santan Dharma . Entonces, él no puede cometer ningún Adharma, pero si la situación lo obliga, puede hacerlo por la causa del Dharma. En el pasado, tuvo que cometerlo debido a la causa de la actualización de Sanatan Dharma.

Pandava también eran talentosos y grandes guerreros, pero aún así no eran capaces de derrotar a todos esos poderosos ejércitos Kaurvas. Tenían varias grandes personalidades en el ejército, que no podían ser ganadas por ninguno de Pandava. Al igual que Bhishma Pitamah, Dronacharya, Karna, Satyaki, etc. Bhishma fue bendecido con Iccha Mrityu Bardaan (muerte deseable) por su padre Shantanu. Dronacharya era el hijo del gran Muni Bhardawaj, quien tampoco nació de ninguna mujer. También había obtenido tantos poderes espirituales y tampoco debía ser derrotado por ningún Pandva.

Estas grandes personalidades estaban del lado de Kaurva de Duryodhan, quien era símbolo de Adharma. Esto se debe a que a Sri Krishna no le quedaba más opción que apoyar indirectamente a los Pandavas para eliminarlos de la tierra. Estas personalidades más altas no eran tareas tan fáciles de completar para nadie.

Bhagwan siempre se pone del lado del Dharma y Pandavas eran sus devotos y siempre del lado del Dharma. Bhagwan es para todos, pero lo es todo, como amigo, Guru, Hijo, Padre para su devoto. Su devoto no puede ser derrotado por nadie Adharmi. Él puede cometer cualquier paso por la causa del Dharma y sus Bhaktas. / Jai Sri Ram /

Answer 4

Estoy de acuerdo con la definición de Dharma de Sarath a continuación. Por ejemplo, si un policía conduce a 120 km / h para atrapar a alguien que conduce a 90 km / h en una carretera de 60 km / h, ¿está cometiendo un delito mayor que el conductor? Por supuesto, no.

Los Pandavas fueron lo suficientemente capaces de derrotar a Kauravas; Arjuna lo hizo en Virata. Sin embargo, matarlos es un juego de pelota diferente. Todos los generales de Kaurava tuvieron bendiciones sobre cómo pueden ser asesinados (Bhisma tenía iccha mruthyu). Antes de comentar sobre la capacidad de Pandavas, debemos entender que ninguno de ellos tenía esta protección. Además, excepto Duryodhan, todos los principales generales de Kaurava eran arqueros. Solo Arjuna y, en cierta medida, Abhimanyu estaban razonablemente equipados del lado de Pandavas para contrarrestarlos (en algunos casos, Drishtadyumna y Satyaki aumentaron). Entonces, matar a cada Kaurava tenía que ser planeado, lo que para mí no es Adharma en absoluto.

Estoy viendo un patrón de preguntas en Quora sobre Mahabharatha. Nuestra comprensión es algo como esto (estoy usando una analogía moderna para explicarlo mejor): sabemos que los Kauravas eran malos. Por lo tanto, está bien que usen AK 47, conspiren para matar a un niño (como Abhimanyu), etc. Sin embargo, los Pandavas son los buenos siempre deben usar el cuchillo de cocina para luchar contra ellos. De lo contrario, también eres uno de ellos. Este es un argumento estúpido en lo que a mí respecta.

Un último consejo, nunca vuelvas a usar el nombre del Señor Krishna junto con la palabra Adharma nuevamente (a menos que sea para decir que el Señor destruye Adharma). Él es el Dharma personificado y sus actos son dármicos, independientemente de cómo interpretemos los eventos con nuestra inteligencia limitada.

Answer 5

¿Cuál de los dos equipos es tu favorito: Panadavas o Kauravas? ¿Le ofrecerías a Krishna una mejor sugerencia para hacerlo más Dharma-ic? No tomes mis palabras como sarcásticas por favor.

Solo quería mencionar que un tratamiento literal (materialista) del Bhagavad Gita siempre es contraproducente porque no toca los verdaderos mensajes del texto. Las conclusiones de los entendimientos literales son trágicas. Además, cualquier intento de explicación “filosófica” que se mantenga sobre la protección equilibrista de los dogmas religiosos no es una solución.

En otras palabras, Kurukshetra no es un campo de batalla histórico o mitológico. De eso se deduce que Pandavas y Kauravas no son los guerreros de los clanes) que luchan entre sí. Krishna no es un Dios abstracto de la religión dogmática supersticiosa.

Kurukshetra es un campo de batalla interno en cada ser humano, donde varias tendencias (pro o antiespirituales) luchan entre sí. Krishna es un instructor que instruye al ser humano (Arjuna) a partir de un conocimiento experiencial espiritual del ser humano espiritual realizado.

Answer 6

Buena pregunta. Solo para mantener las cosas en la perspectiva adecuada, aquí hay una lista de eventos que los Pandavas soportaron a manos de Duryodhana y sus compinches:

1.Bhima recibió veneno cuando era niño.

2. Los Pandavas fueron engañados en el juego de dados.

3. Drarapadi fue arrastrado por el pelo en la asamblea de Kuru y se hizo un intento de insultarla públicamente.

4. Su reino legítimo les fue robado.

5. Mientras que en la casa de lac se hizo un intento de quemar a los cinco hermanos junto con su madre, Kunti, vivos.

Estos se llaman agresores (atatayi en sánscrito) y cualquiera que realice estos actos merece la muerte. Olvídate de los Pandavas, si hoy sufres UNO de estos actos, ¿no esperarás que el gobierno de la India aniquile al enemigo?

Answer 7

Para decir exactamente, los Pandavas no fueron capaces de luchar contra Kauravas, EN KURUKSHETRA … La razón es que los Kauravas recibieron apoyo de Bhishma, Karna y Drona … Quienes fueron capaces de ganar contra Pandavas … Bhishma mató a un gran número de ejércitos dentro al día, lo que causó grandes pérdidas al lado de Pandavas. Tres de ellos no pueden ser asesinados directamente por Pandavas. Esa es la razón por la cual las tácticas de Krishna se hicieron importantes. Además, los malvados planes de Sakuni para matar a Abhimanyu, capturar a Yudhistir no pueden ser respondidos de manera honesta, pero deben ser respondidos de la misma manera … Esa es la razón detrás de sus métodos astutos para atacar al ejército de Kaurava …

Answer 8

La derrota es dolorosa.

La derrota por medios injustos es varias veces más dolorosa.

¿No deberían los chicos malos sentir el dolor que generosamente generaron a otros? Si no obtienen lo que dieron, ¿llamarían a Dharma un sistema justo?

El carro de Karna se había hundido en el aguanieve, y Él gritó: “¡espera, Arjuna, en nombre de Dharma!” Krishna respondió por Arjuna en ese momento. “Quien no ha ofrecido Dharma a otros no tiene por qué exigir Dharma a otros”. ¡Qué respuesta tan esclarecedora!

Es por eso que creo que Krishna empleó medios aparentemente injustos en la guerra. Estoy de acuerdo con otras respuestas que el Señor nunca asocia con Adharma. ¿Cómo pudo él?

Porque Él mismo es Dharma, el sistema de justicia que da lo bueno a lo bueno y lo malo a lo malo.

Krishnam Dharmam Sanaathanam.