Los rituales son rechazados por muchos estudiosos posteriores. La gente sigue a Upanishads, la sección de conocimiento de Veda.
Introducción a Veda
Antes de Vyasa de Dvapara Yuga, había un Veda. Veda significa conocimiento . Durante ese tiempo, Veda estaba evolucionando porque las personas estaban en una etapa de encontrar la verdad. Y todos estos Rishis eran editores de Veda. Sin embargo, debido a la falta de comunicación y sincronización entre ellos, el Veda se dispersó. Hay alrededor de 400 Rishis que han creado Veda . De los 400 rishis védicos, 30 eran mujeres: Rishikas. Cada himno menciona el nombre del autor Rishis en la parte superior. La información védica dispersa era realmente vasta de manejar. Debido a la falta de guión, era difícil para una persona recordar todos los mantras védicos y enseñar. Se creía que había alrededor de un lakh de himnos védicos antes de Vyasa. Actualmente solo hay veinticinco mil himnos disponibles en publicación.
Vyasa hizo un gran trabajo al recopilar toda esta información de información védica en cuatro partes: Rig Veda, Sama Veda, Sama Veda, Atharva Veda. Tenga en cuenta que Vyasa no escribió Veda. Acaba de organizar Veda en un texto sistemático. Siguió algunas reglas para dividir la información védica en estos cuatro textos basados principalmente en chandas. Luego organizó cada Veda en cuatro secciones:
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(1) Samhita – documentos revelados Mantra por Rishis.
(2) Brahmana : documenta el uso de Mantra en el exterior de Yajna y la matanza de animales.
(3) Aranyaka : documentos simbólicos de Yajna para practicar mentalmente en reclusión.
(4) Upanishads : documenta la revelación final de los indios Rishis. Esto también se conoce como Vedanta – Veda Antah, última parte de Veda. Esta es la sección de conocimiento de Veda que se distingue de la poción ritualista anterior.
Se cree que Veda evolucionó durante muchas generaciones humanas y finalmente terminó con Upanishads. Sin embargo, muchas afirmaciones hay modificaciones o adiciones a los textos védicos años posteriores. Por ejemplo, Rig Veda décimo Mandala, incluido Purusa-sukta, se agregó más tarde.
Estas cuarta sección Upanishads son la última parte de Veda, llamada Vedanta. Originalmente hubo 1180 Upanishads de los cuales 108 están nombrados . Sin embargo, este Vedanta es diferente del Vedanta darsana de Vyasa. Los Upanishads no están escritos por Vyasa, pero su Vedanta darsana está escrita por él mismo.
Muchas tradiciones siguen varias secciones de Veda. Al igual que Arya Samaj sigue a Vedic Samhita, la misión de Ramakrishna sigue a Upanishads; Aurobindo Asrama sigue principalmente a Samhita y pocos Upanishads, etc. Las matemáticas de Sankara se basan principalmente en Vedanta darsana escrita por Vyasa.
Srauta y Smarta
Hay dos tradiciones hindúes ortodoxas: la tradición Srauta y la tradición Smarta. Ambas tradiciones se basan en rituales. La tradición Srauta se basa en rituales védicos o Karma Kanda. Y la tradición de Smarta se basa en los rituales Smriti [Grihya Sutra, Dharma Sutra, Smritis, etc.].
Sankaracharya mismo refutó los rituales de la tradición Srauta, diciendo que esos son inútiles porque solo pueden darnos placer en el cielo, no la felicidad final. De hecho, también refutó su filosofía relacionada Purva-mimansa también. Anteriormente a él, el propio Buda rechazó la tradición Srauta al negar a Vedic Yajna y los asesinatos de animales relacionados. La tradición Srauta fue destruida por Buda. Y luego revivió con Kumaril Bhatta. Sin embargo, Sankaracharya se mantuvo al margen de la tradición Srauta y prescribió la tradición Smartha.
La tradición Srauta se desarrolló en áreas cercanas al Himalaya como Cachemira, UP, etc. Después de la destrucción de la tradición Srauta, se produjo el advenimiento de otra fiesta ritual llamada Smartas. Estos Smartas escribieron muchos libros sobre rituales a pequeña escala con sus propios mantras independientes que imitan el sloka védico. Como cubren la mayoría de los rituales domésticos a pequeña escala, como los dieciséis samskara [nama-karana, matrimonio, ritos finales, etc.], se convierten rápidamente en un grupo de sacerdotes dominantes. Aunque la tradición Srauta se originó en el norte de la India, los Samrtas se originaron en el sur de la India. Muchos opinan que estos Samrtas del sur de la India son falsos y no védicos. Más tarde se extendieron por toda la India haciendo que el ritual del hogar [Grihya] fuera bastante pegajoso. En cierto modo, estos rituales facilitan la agrupación de hindúes.
Más tarde, santos como Sankaracharya aceptaron Smarta Karma / rituales como un medio para la purificación de la mente o Chittasuddhi. Y estos smartas habían secuestrado la filosofía Advaita de Sankara en su propio redil. Así que actualmente la gente entiende que Advaita y Smarta son iguales. Pero en realidad ambas son tradiciones diferentes todas juntas.
Advaita es una revelación de los santos indios mencionados en Upanishads, incluidos Chaitanya dev, Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda, Ramana Maharshi, etc. Y, por otro lado, Smarta es solo una tradición ritualista basada en Smriti, más de oficio sacerdotal. Entonces la diferencia es clara.
Enlace – Evolución de la Sabiduría Védica