Cuando Jesús les hizo a los fariseos la pregunta sobre David, ¿le estaba diciendo que el Mesías no era un simple hombre sino un hombre de Dios?

Answer 1

Jesús estaba desafiando la interpretación del Mesías.

La promesa original era que Di-s enviaría a otro profeta, como Moisés, y Di-s pondría Sus palabras en la boca del profeta. Esto viene, directamente, de la Torá.

El propósito original era que un hombre (que pronunciara las palabras de Di-s directamente de su boca) enseñara y guiara a la gente.

Originalmente, Israel tenía jueces, no reyes. Si lees el libro de Samuel, encontrarás que afirma que cuando Israel quería un rey, rechazaron a Di-s como Rey (sin embargo, en la Torá, Di-s sabía que esto sucedería y estableció pautas para un rey).

[lo mismo es cierto con la percepción contemporánea de un Tercer Templo – durante el tiempo de Jesús, el Segundo Templo todavía estaba en pie y cuando David quería construir a Di-s una “casa de cedro fino”, la respuesta es cuando Di-s pidió una casa, cuando caminó con los hijos de Israel, pero, dado que el Segundo Templo no fue construido según las especificaciones encontradas en el Antiguo Testamento (Tanach), la racionalización es un Tercer Templo. El único “tercer Templo”, según Ezequiel 37, Di-s establecerá Su propio Santuario, a menos que Ezequiel sea un profeta “falso”.]

Pero, la interpretación de un nuevo maestro / líder se convirtió en una interpretación para beneficiar a Israel, no a Di-s. Sería un rey conquistador, que sometería a las otras naciones a la nación de Israel, y la paz gobernaría la tierra (similar al arianismo del siglo XX).

Jesús se centró en la promesa mesiánica de la Torá y persiguió a un mesías que llevaría a la gente a Di-s, no a una raza superior dominante. Esto fue incluso confuso para algunos de sus seguidores, que buscaban un rey gobernante en la tierra, en lugar de un líder de un reino “celestial” (perteneciente a Di-s).

Si lees Mateo 6 y miras la Oración del Señor (Jesús), es una afirmación, ya que Di-s ya sabe lo que un individuo desea.

Las líneas de apertura …
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre
VENDRÁ TU REINO, SERÁ HECHO, EN LA TIERRA, COMO ES EN EL CIELO (las mayúsculas son para enfatizar … no “gritar”)

Es alguien que reconoce a Di-s como Rey y busca el Reino de Di-s. No alguien que busca conquistar y someter a las “naciones” a la sumisión a una nación en particular (no importa cuán “oprimida” pueda sentirse esa “nación”).

Hasta el día de hoy, si escuchas a alguien que dice “Derrama tu ira, oh Señor …”, pregúntate qué le está pidiendo a Di-s que haga y quién caería en “aquellos que no te conocen”.

El cristianismo también incorporó al Mesías davídico en su teología.

Irónicamente, si lees la carta de Pablo a Corintios (1 Corintios 15), Pablo escribe que cuando Jesús haya vencido la muerte, él le dará toda la autoridad a Di-s, para que Di-s pueda ser todo en todos. Probablemente, Pablo entendió que al profeta prometido en la Torá se le daría autoridad (‘Y será que quien no escuche Mis palabras, lo que Él habla en mi nombre, lo requeriré de él), y que Jesús reconoció que era solo temporal (Filipenses – igualdad con Di-s, no se entiende [aunque las palabras de Di-s que salen de la boca de Jesús]).

Un dato interesante fue la interpretación, entre algunos sabios judíos, de que habría dos mesías. Un Mesías sufriente (ben Joseph) y un rey Mesías (ben David). La suposición es que solo hay uno y es el mesías ben David. Tal vez sea solo uno, pero el Mesías ben Joseph (José es quien salvó a su familia, después de sufrir por sus manos y en Egipto, antes de ganar autoridad).

De todos modos, Jesús no siguió la interpretación de David, en comparación con otros que afirmaron (o fueron reclamados por otros) ser el Mesías. Sin batallas, conquista, subyugación, etc. Solo un maestro, que pasó por la oposición de sus hermanos (aquellos que no lo percibieron como el mesías) y terminó siendo un Señor en una nación extranjera (gentiles).

Answer 2

Mientras los fariseos estaban juntos, Jesús les preguntó: “¿Qué piensas del Mesías? ¿De quién es hijo?

“David”, le dijeron.

Él les preguntó: “¿Cómo es entonces que David, inspirado por el Espíritu, lo llama ‘Señor’:

¿El Señor le dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies”?

“Si David lo llama ‘Señor’, ¿cómo puede el Mesías ser su Hijo?”

Nadie pudo responderle en absoluto, y desde ese día ya nadie se atrevió a interrogarlo.

Mateo 22: 41-46 (HCSB)

Luego, Jesús señaló el reclamo de la Escritura: el Mesías es Señor, el Señor de David. Las Escrituras dicen que el Mesías es el Hijo de David, pero también dice que Él es el Señor de David.

La Escritura es fuerte en su declaración.

1. David llamó al Mesías Señor en el Espíritu; es decir, las palabras de David fueron pronunciadas bajo la inspiración del Espíritu Santo. Dios lo estaba dirigiendo (cf. 2 Pedro 1:21 y 1 Cor. 12: 3).
2. David dijo que “el Señor [Jehová Dios] le dijo a mi Señor [el Mesías]”. Indudablemente, David llamó al Mesías, “Mi Señor”.
3. David dijo que mi Señor se sienta a la diestra de Dios. El Mesías es el Señor, porque Él es exaltado por Dios.
4. David dijo que a los “enemigos de mi Señor se les hará estrado de sus pies”. El Mesías es el Señor, porque todos sus enemigos serán sometidos bajo él.

Después de citar la Escritura, Cristo hizo la pregunta puntual: ¿Cómo puede el Mesías ser el Señor y el Hijo de David? Jesús está haciendo al menos dos cosas en esta pregunta.

1. Jesús decía esto: el concepto del Mesías del hombre como solo humano es inadecuado, totalmente inadecuado. No es suficiente pensar en términos de poder terrenal, de liderazgo nacional y político, militar e institucional. No hay forma de que un simple hombre pueda traer liberación perfecta, liderazgo y utopía a esta tierra. El Mesías no es solo hombre, es el Señor del cielo.

2. Jesús afirmaba ser el Hijo de Dios mismo. El concepto del hombre tiene que ir más allá de lo simple humano y físico. La idea del hombre tiene que extenderse hacia el corazón de Dios. Dios ama esta tierra; por lo tanto, Dios envió a su Hijo a la tierra, sacrificándolo para salvar a la tierra y a todos los que están dentro de ella (Juan 3:16).

El esquema del predicador y la Biblia de sermones – Mateo II.