¿Por qué Dios hace crucificar a su hijo Jesús en lugar de perdonar a las personas? ¿Por qué debería derramarse la sangre de Jesús para que pueda ocurrir el ‘perdón’?

Answer 1

A2A.

No soy un cristiano practicante, así que no puedo responder según la doctrina cristiana, pero puedo responder como seguidor y estudiante de los principios védicos. No diré cuál es la doctrina cristiana, solo diré cuáles son los principios védicos y puedes juzgarlos en contra de lo que se sabe acerca de Jesús y Dios de la Biblia.

La entidad viviente es espiritual por naturaleza, atrapada en el mundo material que es un lugar de sufrimiento. No tenemos medios para escapar por nuestra cuenta y una cobertura de ignorancia cubre nuestras cualidades y conocimientos espirituales innatos. Esta cobertura se debe en parte a actividades pecaminosas desde tiempos inmemoriales en nacimientos repetidos, que hacen que la cobertura sea cada vez más gruesa, lo que hace que sea cada vez más difícil entender la verdad.

Cuando la vida religiosa está realmente en mal estado, el Señor Supremo viene a resolver las cosas, o envía a uno de sus hombres a hacer lo necesario. Estas personas provienen del mundo espiritual con la misión expresa de guiar a las personas de regreso al camino correcto. Vienen en diferentes momentos en diferentes lugares y revitalizan el interés en Dios.

Para ayudar a las entidades vivientes condicionadas y atrapadas a escapar del mundo material, los aceptarán como discípulos. Hay una ceremonia de iniciación y el maestro acepta sacar al estudiante del mundo, y el estudiante acepta seguir las instrucciones del maestro. Esta iniciación toma diferentes formas y hay diferentes nombres para el papel de maestro / sacerdote / gurú, etc.

Para ayudar al alumno a comprender, asimilar y realizar el conocimiento requerido para seguir fielmente las instrucciones, debe reducirse la ignorancia que cubre a la entidad viviente. Esta ignorancia es el resultado de actividades pecaminosas, por lo que el representante acepta que se le transfieran las reacciones a las actividades pecaminosas para aligerar la carga sobre el alumno / discípulo. El Señor Supremo permite que esto suceda y permitirá que se manifieste un poco de sufrimiento en su representante para que el discípulo se muestre más agradecido y más comprometido con su maestro. Tanto el maestro como el discípulo saben que esto es lo que sucederá.

El Señor Supremo insiste en que su representante sea tratado en pie de igualdad con él, aunque él sea diferente a él. Él es su enviado o embajador y cualquier cosa que se le haga bien será tan buena como hacerlo por el Señor, pero también cualquier ofensa cometida hacia él será como ofender al Señor. Él puede y debe ser adorado y venerado tal como lo es el Señor Supremo cuando habla en nombre del Señor.

En el momento de la iniciación, el pasado del discípulo es perdonado y el guru toma sobre sí el karma del discípulo. Como se mencionó anteriormente, esto es para aumentar la seriedad del discípulo y reducir la cobertura de la ignorancia sobre él. Aunque se ve que el gurú sufre externamente, porque está absorto en la conciencia de Dios, no es tan grave como lo sería para nosotros. Por la fuerza del compromiso del gurú con Dios y su capacidad de enfocar su mente en Dios sin distracciones, la perturbación física y mental se minimiza por su absorción espiritual interna llamada samadhi. Esta no es una razón para que el discípulo se haga cargo del hecho de que sus reacciones pecaminosas se han transferido a su guru, y queda claro que las reacciones a cualquier actividad pecaminosa futura también se transferirán en parte a su guru. Esto le da más fuerza al discípulo para no hacer nada que pueda causar algún tipo de molestia a la persona que más ama, su gurú.

Esta es la comprensión básica en el vaisnavismo, que es una tradición que se remonta miles y miles de años y los mismos principios siguen vigentes en la actualidad. Como vaisnava, no tengo ningún problema en reconocer a Jesús como un representante del Señor Supremo que debería ser considerado en pie de igualdad con el Señor. Tengo algunas reservas sobre la efectividad de algunos de los que dicen ser representantes de Cristo. La fuerza de la conexión y las realizaciones posteriores dependen del compromiso y la pureza del seguidor. Esto se puede medir por lo cerca que siguen las enseñanzas esenciales. También creo que Jesucristo enseñó en un momento específico dentro de una cultura específica y adaptó sus enseñanzas en consecuencia. La única gran diferencia en mi opinión de Jesucristo, y la opinión de un cristiano de Jesucristo es que no acepto que él sea el único representante que venga en nombre del Señor. Sin embargo, entiendo perfectamente que los seguidores de Cristo deberían seguirlo como si fuera el “único camino” porque en ese momento, en ese lugar, lo era, y lo dijo.

Answer 2

Respuesta larga y corta, Dios no puede perdonar a las personas. Va en contra de su personaje.

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Recientemente escuché a un ex musulmán hablar sobre los 99 nombres de Allah. Dijo que hay dos que entran en conflicto y que no pueden ser verdad simultáneamente. Misericordioso y justo. Señaló que para que Dios sea justo, es necesario que Dios no sea cómplice del crimen. No puede dejar en libertad a un criminal más de lo que un juez en la tierra podría dejar que un asesino salga libre de Scott, incluso si lo ama. Romper una ley requiere una consecuencia justa sobre el infractor de la ley: que se haga justicia. De lo contrario, es un juez malvado, uno que no respeta la ley.

Pero todos quieren que Dios pase por alto sus faltas. “Solo somos humanos, después de todo. Debería saber que no somos perfectos, nos hizo así. Queremos que sea misericordioso. Y de hecho, su misericordia también es parte de su autoidentificación (en la Biblia, Ex 34: 6).

La misericordia no es darle a alguien lo que realmente se merece. Les cortas un descanso. Entonces, si Dios es misericordioso, ¿cómo puede ser él también justo? O si Dios es justo, ¿cómo puede ser también misericordioso?

El ex musulmán demostró que esta inconsistencia lógica en los 99 nombres de Dios apunta a la necesidad de Jesucristo.

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La Biblia, por otro lado, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, muestra cómo es posible que Dios sea misericordioso y justo.

Antes de crear el mundo, Dios hizo un plan. Quería no solo hacer de la humanidad (el propósito del universo) sino también ser capaz de ser conocido por el hombre.

Esta generosa naturaleza suya, esta compasión, necesitaba ser vista. Pero, ¿cómo se puede ver la luz en la luz? ¿Cómo podría el hombre llegar a ver las profundidades del carácter de Dios? Fue mostrando al hombre el bien y el mal. Entonces Dios le dio al hombre una prueba.

El árbol del conocimiento del bien y del mal fue la prueba. En realidad, el árbol mismo era el conocimiento del bien y del mal. Cuando el hombre se acercó al árbol con su esposa, se le presentó el bien y el mal, y eligió conocer el mal desde adentro en lugar de desde afuera.

Pero esta era la forma en que Dios pretendía que sucedieran las cosas, después de todo, si conoces la historia, sabes que Satanás ya había tenido su caída, y esto lo llevó a estar allí en la Prueba. Dios hizo al hombre y a los ángeles mutables. La “cambiabilidad” era parte del plan de Dios.

Otra prueba de que el cambio fue parte del plan tiene que ver con algo más que Dios había hecho antes de la creación del mundo: hizo un libro. Se llama el Libro de la Vida del Cordero. En el libro de la vida, escribió los nombres de todos los que dejaría de lado para una relación personal (Efesios 1: 4, 1 Pedro 1:20, Apocalipsis 13:18).

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Entonces, ¿qué pasa con el asesinato de su Hijo?

Si bien odiamos vivir en un mundo roto, no fue gratis para este Dios que puso ese árbol en el jardín. Le costó todo mostrarnos su personaje. Porque cuando hizo un plan para un “Cordero”, eso significó un sacrificio, o una vida por una vida. La fusión de la misericordia y la justicia está en el pago. Nada puede pagar por los pecados. Ni siquiera la vida de una persona.

Piénsalo. Si un asesino mata a su hijo, ¿la muerte del asesino, realmente, va a hacer lo correcto? El costo es más alto que la muerte, por sí solo. La profundidad de la muerte es lo que importa, el grado de la muerte. Así que Dios, el Hijo eterno, tomó un cuerpo humano nacido de una manera milagrosa, predicho, una señal para mostrar esperanza en medio del sufrimiento “la virgen concebirá” (Is 7:14). Ese niño se llamaría Dios con nosotros (Emanuel) y Dios poderoso (Is 9). Y Dios mismo hizo lo correcto por su propio sufrimiento.

“La muerte que murió, murió al pecado de una vez por todas” (Rom 6:10) significa que solo la muerte de Jesús, Dios engendrado eternamente, fue suficiente para todos los pecados de todos los que están en el Libro de la Vida. Jesús voluntariamente asumió esto (Juan 10:17). Este fue el gran propósito de Dios en la creación de la humanidad, vivir con los suyos para siempre en una relación mutuamente agradable. Pero a costa de su propio sufrimiento para pagar el pago de la deuda del crimen.

¿Podría haber habido otra manera? Seguro. Teóricamente Pero esta era la mejor manera. Así era como Dios quería que fuera, después de todo, él es todopoderoso, omnisciente, capaz, sabio. Podría haber hecho otra cosa, pero que lo hizo de esta manera fue su elección, y tiene mucho sentido.

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Para que se conozcan las riquezas de su personaje, quiso y permitió que el hombre cayera en una gran olla de maldad. Entonces Dios pudo hacer brillar la luz en la oscuridad.

A través del crisol de esta vida muy corta y rota que estamos viviendo, las personas se clasifican. Algunos optan por odiar a este tipo de Dios. Le sacuden el puño al tirano que no “perdona”. Quien mata a la gente porque odia el pecado.

Otros optan por doblegarse al derecho de Dios de establecer el mundo como él quería, poner ese maldito árbol en el jardín y hacer mutables al hombre y los ángeles. Debido a que este segundo grupo vive en un mundo roto, conocen el bien y el mal de adentro hacia afuera. No es solo que odia el pecado, sino que asumió el castigo por el pecado que odiaba. Lo hizo bien por su gran amor. Conocen al Quién de Dios, su misericordia, la Gracia asombrosa de Dios, y solo siempre quieren estar con él. Para ellos, su sola presencia es pura alegría, la recompensa eterna. Por eso Jesús dijo: “Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios”.

Answer 3

En primer lugar, debemos observar dónde y por qué la muerte hace una entrada en la historia humana. Entendemos por Génesis que aparece en el momento de la caída de la humanidad como resultado del pecado de Adán y Eva. La razón por la que hace una entrada es porque Dios ordena que la muerte sea la pena del pecado. Elegir pecar es alejarse de Dios, que es la fuente de toda vida, por lo tanto, es una elección de antivida o mejor conocida en palabras humanas como muerte. La muerte se convierte en la causa final en la elección de pecar.

En Génesis, Dios les dice a Adán y Eva que si comieran del árbol de la vida, morirían. Dios no puede mentir. Adán y Eva, seducidos por la serpiente, son los autores de su propia desaparición. La consecuencia para Adán y Eva fue perder la gracia de la santidad original. Inmediatamente tienen miedo de Dios. El mundo material y el mundo espiritual están destrozados como si un puente entre ellos se hubiera derrumbado. Finalmente, como se predijo, la muerte entra en el teatro de la historia humana. Dios, siendo un Dios de Justicia, habiendo observado sus acciones, debe cumplir su justicia. Simultáneamente, Dios, que es amor, menosprecia a la humanidad y llora por ella y se lamenta: “Te amo tanto, ¿cómo puedo ahora cumplir mi justicia?”

“Lo sé. Me convertiré en uno de ustedes y yo mismo cumpliré mi propia justicia”.

La justicia de Dios y su amor se fusionan en esta declaración y vemos a un Dios de la Misericordia. Es la solución perfecta que simultáneamente cumple su orden y preserva a la humanidad de la muerte total, pero aún tiene un precio muy alto, su propia sangre preciosa. Simultáneamente, la humanidad debe elegir libremente participar en su redención. Nuestro libre albedrío nos permite elegir a Cristo como nuestro redentor o despreciarlo. Esa libertad es un proceso de amor, el amor de Dios para ser precisos.

Otro punto de vista: Dios es ser infinito. Hombre o mujer es ser finito. ¿Cómo puede un ser finito compensar a Dios, que es infinito, la corta caída entre ellos que es el resultado del pecado de la humanidad? La respuesta es que no pueden. Solo Dios puede compensar a Dios con lo que se ha quedado corto del infinito. Entonces, el Hijo, la segunda persona de la Santísima Trinidad se encarna y se hace hombre para que la humanidad compense a Dios lo que se ha quedado corto.

Sí, Dios podría haber “chasqueado los dedos” para arreglar el desastre, pero eso difiere el don del libre albedrío que Dios le dio a la humanidad desde el principio. En cambio, elige tener dedos, una mano y un cuerpo entero y entra en un mundo caído para redimirlo desde adentro. Él quiere que participemos en nuestra redención y que elijamos unirnos al Hijo para reconciliarnos con el Padre. Él quiere una relación personal con cada uno de nosotros y, de hecho, el amor de Dios es único para cada persona. La humanidad realmente solo puede entrar en una relación personal si se nos presenta el Cristo humano.

(NB: Cristo es completamente humano y completamente divino, y ambas naturalezas no están en conflicto entre sí, son la plenitud de Su persona).

La redención es el plan de Dios todo el tiempo: el Padre envía al Hijo para dar el Espíritu Santo, para poner todas las cosas en el Hijo, quien las lleva al Padre. El Dios de Israel se prepara constantemente para este evento, esta plenitud de revelación en Cristo. Todo lo que Dios le ordena a Israel que haga (a través de los pactos de sangre como ya se mencionó) es relevante para esto y a la luz de Cristo, y solo a la luz de Cristo podemos entenderlo completamente.

Answer 4

¿Por qué era necesario que Dios, al querer perdonar a la humanidad, torturara y matara a su propio Hijo para hacerlo?

Respuesta corta:

Porque fue crucial para la trama de la historia, causada por la muerte prematura de Jesús antes de que pudiera cumplir las profecías en el Tanakh.

Respuesta más larga:

El concepto judío del moshiach (“el ungido”) era, y sigue siendo, el de un gran líder humano , no un ser divino (ver Mesías en el judaísmo). Los israelitas tomaron prestado este concepto hace unos 2500 años del zoroastrismo, una religión monoteísta más antigua que el judaísmo, durante su cautiverio en Babilonia. En el zoroastrismo se llama Saoshyant (que significa “el que aporta beneficios”). La llegada de un moshiach fue profetizada por primera vez en el libro de Isaías, que fue escrito durante o poco después del cautiverio babilónico.

Unos 500 años después, algunos de los seguidores del predicador apocalíptico judío llamado Yeshua bar Yosef creían que él era el moshiach humano judío como se profetizó en el Tanakh. Por ejemplo, en los primeros tres evangelios, que fueron escritos algunas décadas después de su muerte, nunca se lo conoce como Dios. Los términos utilizados son “hijo de Dios” e “hijo del hombre”, que fueron los términos judíos utilizados en el momento para referirse al moshiach humano judío.

Yeshua se metió en problemas con las autoridades romanas y fue crucificado por causar problemas, un castigo muy popular por sedición en ese momento.

Su muerte prematura antes de poder completar las diversas tareas establecidas para el moshiach en el Tanakh debe haber creado una verdad teológica incómoda para sus seguidores. ¿Cómo podría ser el moshiach cuando no completó estas tareas? Como resultado, algunos de sus seguidores más tarde comenzaron a creer que era divino y que regresaría pronto para cumplir las profecías fallidas.

En el Evangelio de Marcos, que fue el primero de los evangelios que se escribió, él era claramente Yeshua de Nazaret. No hay nacimiento virginal, ni resurrección ni aparición a otras personas después de su muerte. Marcos 16: 9–20, en el que Jesús aparece a otras personas después de su muerte y les dice que hablar en lenguas y ser capaz de manejar serpientes venenosas sin morir, es una falsificación demostrable . Solo los escribas lo agregaron mucho más tarde después de que se escribieron los otros evangelios. No aparece en las copias más antiguas de los manuscritos que tenemos.

En los evangelios posteriores se embelleció con historias sobre un nacimiento virginal, una resurrección y apariencia después de su muerte. En los evangelios de Mateo y Lucas hay dos historias contradictorias sobre:

• un requisito (inexistente) para que José y María viajen a Belén, la ciudad de los antepasados ​​de José, para ser contados en un censo (inexistente).
• María y José huyen con el bebé Yeshua de Belén a Egipto y de allí a Nazaret, para evitar una orden del rey Herodes (que en realidad murió años antes) de matar a todos los primogénitos judíos.

Parece que estas historias fueron fabricadas para cumplir la profecía de que el moshiach sería de Belén.

Solo en el evangelio de Juan, que fue escrito entre seis y nueve décadas después de la muerte de Yeshua, se lo conoce como Dios.

Y así, Yeshua bar Yosef se hizo conocido como Jesucristo y así es como Jesús se convirtió en Dios. El pobre y viejo Yeshua habría sido tan aborrecido por las insinuaciones de que él era Dios, como los judíos son aborrecidos hoy por este concepto pagano de un dios que se hizo hombre.

Los cristianos adoran a un hombre muerto y todavía esperan en vano después de 2000 años su segunda venida, mientras que los judíos todavía esperan a su moshiach humano.

Answer 5

A2A – ¿Por qué Dios hace crucificar a su hijo Jesús en lugar de solo perdonar a las personas? ¿Por qué debería derramarse la sangre de Jesús para que pueda ocurrir el ‘perdón’? (Soy ateo)

Hay muchos aspectos de la muerte de Jesús en la cruz. Si Dios realmente existe, creando una buena tierra y una humanidad como su imagen y representante en la tierra, y si Jesús fue realmente el Hijo del Creador del universo, este fue un evento trascendental y no puede ser otro que eso … e implica mucho más que solo Dios es “capaz” de perdonar a las personas por sus pecados.

1. Mostró la pecaminosidad de la humanidad y el sistema mundial actual, en el sentido de que crucificó y mató de la manera más vergonzosa al único ser humano perfectamente bueno en la tierra. La Palabra de Dios (Dios mismo), la imagen visual del Dios invisible, en forma humana, fue rechazada y asesinada por los líderes religiosos y políticos (así como por sus partidarios) del día … las mismas personas que deberían haber reconocido y le sirvió.
2. Fue para nosotros reconocer el mal total de nuestros propios pecados a los ojos de un Dios santo. Si este es el costo que estaba dispuesto a pagar para obtener nuestro perdón, ¿qué tan malvado debe ser el pecado en sus ojos? Ayuda a mostrarnos que un Dios justo y santo no simplemente pasaría por alto o “perdonaría” todos los pecados. Por el contrario, juzgará a todos, incluidos los ángeles caídos y los espíritus malignos (el diablo y sus ángeles) en justicia. Si simplemente pasó por alto o perdonó los pecados de algunos, ¿cómo podría juzgar o castigar algún mal? ¿Qué clase de monstruo sería si simplemente permitiera que el mal quedara impune?
3. El guarda su Palabra. Si Él dijo que la paga del pecado es la muerte (eterna) (Rom.6: 23), Él es y permanece fiel a su Palabra. Él permanece consistente consigo mismo. Y dijo que nunca dejará al culpable impune (Ex.34: 6–7). Entonces, si quería permitirnos regresar a su presencia, no puede dejar nuestros pecados sin castigo (como dijo) … y es por eso que en Jesús tomó nuestro castigo en nuestro lugar.
4. A través de la cruz y la sangre de Jesús, todos los derechos que el diablo tenía sobre nosotros habían sido cancelados. Satanás participó activamente en la crucificación de Jesús (Juan 13:27). A través de ese acto perdió todos los derechos para acusar a la humanidad ante Dios (algo que era su trabajo principal en el Antiguo Testamento).
5. También nos mostró cuánto Dios realmente nos ama (Juan 3:16). Es este amor el que nos llama al arrepentimiento y a regresar a Dios. Si ya nos habíamos rebelado contra Dios al transgredir su ley, ¿por qué habríamos regresado a Él de otra manera? Este amor es lo que nos lleva de regreso a Dios.
6. Como nuestro representante ante Dios, habiendo sido completamente humano y prefecto ante Dios en obediencia, Jesús ha obtenido permanentemente para todos los que confían en Él, un perdón como su defensor. Él entró en la presencia celestial de Dios como Sumo Sacerdote por su propia sangre, para propiciar nuestros pecados (1 Juan 2: 2). Él sabe lo que es la tentación. Él sabe lo que es la muerte. Él puede representarnos en justicia ante Dios.
7. Después de haber dado su vida por nosotros y vencer la muerte (la paga del pecado) en nuestro lugar, Jesús también es el juez final que puede juzgar como un ser humano que fue tentado como nosotros, pero sin ceder ante el pecado. Por lo tanto, su juicio puede ser verdaderamente justo (y no solo como el gran Creador del universo, sino como un compañero Hijo del hombre).

En resumen, la razón tenía que ver con que Dios fuera fiel a su palabra y promesas, su carácter, con mostrarnos el mal de nuestros pecados y su santidad y mostrarnos cuánto nos ama de todos modos.

Answer 6

Piense en un juez que libera a todos los criminales que se presentan ante él. ¿Lo considerarías un juez justo? Presumiblemente, sería un favorito de los criminales, e incluso pueden considerarlo amable en comparación con todos los demás jueces.

Bueno, ¡ese NO es el concepto cristiano de Dios!

Hay dos factores que son centrales para la situación humana. La primera es la santidad de Dios y la segunda es la pecaminosidad del pecado.

Primero, la santidad de Dios. Intenta imaginar, si puedes, que Dios es absolutamente puro, limpio y justo, ¡absolutamente! Este es un atributo intrínseco de su ser. Él no puede ser, aceptar o tolerar nada menos que eso.

Segundo, la pecaminosidad del pecado. TODOS nosotros los seres humanos nos quedamos cortos. Obviamente, algunos se quedan mucho más cortos que otros; pero los mejores entre nosotros serán los primeros en admitir que a veces no cumplen ni siquiera con los estándares que se establecen. Cara a cara con las normas de Dios, incluso los seres humanos más justos son no iniciadores.

“Cara a cara con los estándares de Dios” es lo que sucede en el Día del Juicio. La Biblia dice:

” Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios”. Explica además: “Quien guarde toda la ley y, sin embargo, tropiece en un punto, es culpable de todo. El que dijo: “No cometas adulterio”, también dijo: “No asesines”. Ahora, si no cometes adulterio, pero sí asesinas, te has convertido en un transgresor de la ley “.

Nadie se compara con nadie más. Permítanme usar una ilustración mundana, teniendo en cuenta que todas las ilustraciones tienen sus limitaciones. Si una cámara de velocidad me atrapa por romper el límite de velocidad, no puedo argumentar que excedí solo 5 mph mientras que otros conductores exceden 50 mph. El hecho de que sean “más culpables” no me hace inocente. Y los hechos de que el automóvil está asegurado y que pago mis impuestos y que albergo a las personas sin hogar son totalmente irrelevantes. Merezco pagar la multa completa por mis malas acciones.

Es por eso que entra otro atributo de este Dios santo: su santo amor.

No cumplir con el estándar de pureza de Dios en pensamiento, palabra y obra es pecado; y siendo Dios, su estándar es nada menos que perfección. ¿Qué pasa si vivimos nuestras vidas según la “Regla de Oro”, amamos a nuestros vecinos como a nosotros mismos y no hacemos daño a nadie? Si pudiéramos hacer todo eso sin falta, sería maravilloso, pero no podemos. Somos pecadores por nacimiento y somos pecadores por elección. Pero, ¿qué pasa si, en general, el bien que hacemos supera las cosas que nos hacemos mal? Sabemos que no funciona de esa manera en ningún tribunal de justicia que el acusado alegue que se equivocó, ¡pero hace bien muchas otras cosas! ¿Por qué entonces la gente piensa que tiene que ser diferente con el Juez Supremo? En resumen, ante Él, todo lo que podemos hacer es declararnos culpables: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”.

La gravedad de la rebelión humana contra el Creador es tan mala como parece. Este Dios es eterno, y pecar contra Él es lo máximo. Los pequeños delitos contra las personas pequeñas merecen un pequeño castigo. Los delitos mayores contra la sociedad en general merecen un castigo mayor. Los castigos humanos van desde el servicio comunitario hasta pequeñas multas, varios términos de encarcelamiento y, en última instancia, hasta la pena de muerte. El pecado contra el Dios Todopoderoso merece la pena máxima, la separación eterna de su santa presencia, una pena de muerte espiritual que es eterna, acorde con la eternidad del Dios del cielo y de la tierra.

Eso es lo que nos lleva a la limpieza que ofrece Jesús. Es como el juez diciendo: “La sentencia mínima es mucho, mucho más de lo que puedes pagar. Pero si se declara culpable y se arroja a merced de la corte, yo mismo pagaré en su nombre. He depositado en el Banco mucho más de lo requerido para cubrir su sentencia. Ahora depende de usted ”. La persona que acepte esta oferta será anulada. Es como si nunca hubieran ofendido. Ese es el significado de Jesucristo que nos limpia de todo pecado. “Porque la paga del pecado es muerte; pero el don de Dios es la vida eterna a través de Jesucristo nuestro Señor “.

Por lo tanto, nada menos que la perfección servirá; pero nadie es perfecto o puede ser perfecto sin importar cuánto lo intenten. Es por eso que Jesús nos abre el camino para alcanzar esa perfección. Esto lo hace tomando nuestra imperfección, culpa y castigo sobre sí mismo, reemplazándolos con su perfección.

“ Jesús les respondió: ‘No son los sanos quienes necesitan un médico, sino aquellos que están enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.

Y así, San Juan dice en su Evangelio:

“Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a Su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo a través de Él pueda ser salvo. El que cree en Él no es condenado; pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condena, que la luz ha venido al mundo, y que los hombres amaron más la oscuridad que la luz, porque sus obras eran malas ”.

Answer 7

Tomás de Aquino es posiblemente el mayor intelecto jamás producido por la Iglesia, y este extracto que aborda su pregunta proviene de su mayor trabajo, la Summa . Siempre enumera primero las objeciones de sus oponentes, y comienza su propio análisis con “Respondo eso”.

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Artículo 1. ¿Si fuimos liberados del pecado por la Pasión de Cristo?

Objeciones por las que parece que no fuimos liberados del pecado por la pasión de Cristo. Porque liberar del pecado pertenece solo a Dios, de acuerdo con Isaías 43:25: “Yo soy el que borro tus iniquidades por mi propio bien”. Pero Cristo no sufrió como Dios, sino como hombre. Por lo tanto, la Pasión de Cristo no nos liberó del pecado.

Objeción 2. Además, lo que es corpóreo no actúa sobre lo que es espiritual. Pero la Pasión de Cristo es corpórea, mientras que el pecado existe en el alma, que es una criatura espiritual. Por lo tanto, la Pasión de Cristo no pudo limpiarnos del pecado.

Objeción 3. Además, uno no puede ser purgado de un pecado que aún no se ha cometido, pero que se cometerá más adelante. Desde entonces, se han cometido muchos pecados desde la muerte de Cristo, y se cometen a diario, parece que la muerte de Cristo no nos libró del pecado.

Objeción 4. Además, dada una causa eficiente, no se requiere nada más para producir el efecto. Pero además se requieren otras cosas para el perdón de los pecados, como el bautismo y la penitencia. En consecuencia, parece que la Pasión de Cristo no es la causa suficiente del perdón de los pecados.

Objeción 5. Además, está escrito (Proverbios 10:12): “La caridad cubre todos los pecados”; y (Proverbios 15:27): “Por misericordia y fe, los pecados se eliminan”. Pero hay muchas otras cosas de las cuales tenemos fe, y que excitan la caridad. Por lo tanto, la Pasión de Cristo no es la causa adecuada del perdón de los pecados.

Por el contrario, está escrito (Apocalipsis 1: 5): “Él nos amó y nos lavó de nuestros pecados con Su propia sangre”.

Respondo que, la Pasión de Cristo es la causa adecuada del perdón de los pecados de tres maneras. En primer lugar, a modo de excitar nuestra caridad, porque, como dice el Apóstol (Romanos 5: 8): “Dios recomienda su caridad hacia nosotros: porque cuando aún éramos pecadores, según el tiempo, Cristo murió por nosotros. ” Pero es por caridad que le pedimos perdón a nuestros pecados, según Lucas 7:47: “Muchos pecados le son perdonados porque ha amado mucho”. En segundo lugar, la Pasión de Cristo causa el perdón de los pecados por medio de la redención. Ya que Él es nuestra cabeza, entonces, por la Pasión que soportó del amor y la obediencia, nos libró como Sus miembros de nuestros pecados, como por el precio de Su Pasión: de la misma manera que un hombre de la buena industria. de sus manos debía redimirse de un pecado cometido con sus pies. Porque, así como el cuerpo natural es uno, aunque está compuesto por miembros diversos, así la Iglesia entera, el cuerpo místico de Cristo, se considera como una persona con su cabeza, que es Cristo. En tercer lugar, a modo de eficiencia, en la medida en que la carne de Cristo, donde soportó la Pasión, es el instrumento de la Deidad, de modo que sus sufrimientos y acciones operan con poder divino para expulsar el pecado.

Respuesta a la objeción 1. Aunque Cristo no sufrió como Dios, sin embargo, su carne es el instrumento de la divinidad; y por eso es que Su Pasión tiene una especie de Poder Divino de expulsar el pecado, como se dijo anteriormente.

Respuesta a la objeción 2. Aunque la Pasión de Cristo es corpórea, aún deriva una especie de energía espiritual de la Divinidad, a la cual la carne se une como instrumento: y de acuerdo con este poder, la Pasión de Cristo es la causa del perdón de los pecados.

Responda a la objeción 3. Cristo, por su pasión, nos libró de nuestros pecados causalmente, es decir, al establecer la causa de nuestra liberación, de la cual todos los pecados, pasados, presentes o venideros, podrían ser perdonados: como si un médico debía preparar un medicamento mediante el cual todas las enfermedades puedan curarse incluso en el futuro.

Respuesta a la objeción 4. Como se indicó anteriormente, dado que la Pasión de Cristo precedió, como una especie de causa universal del perdón de los pecados, debe aplicarse a cada individuo para la limpieza de los pecados personales. Ahora esto se hace mediante el bautismo y la penitencia y los otros sacramentos, que derivan su poder de la Pasión de Cristo, como se mostrará más adelante (62, 5).

Responda a la objeción 5. La pasión de Cristo se aplica a nosotros incluso a través de la fe, para que podamos compartir sus frutos, de acuerdo con Romanos 3:25: “A quien Dios ha propuesto ser propiciación, por la fe en su sangre”. Pero la fe a través de la cual somos limpiados del pecado no es la “fe sin vida”, que puede existir incluso con el pecado, sino la “fe viva” a través de la caridad; para que así la Pasión de Cristo pueda aplicarse a nosotros, no solo en nuestras mentes, sino también en nuestros corazones. E incluso de esta manera los pecados son perdonados por el poder de la Pasión de Cristo.

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Answer 8

Aunque puedo ver que eres ateo y, por lo tanto, cualquier respuesta bíblica no será aceptable, intentaré responderla con la Biblia, ya que el tema de Jesús está en la Biblia.

En el Antiguo Testamento, (Tanach), Dios estableció el estándar para lo que él consideraba justicia, siguiendo la Ley. La gente demostró una y otra vez que no podían o no cumplirían con esos estándares. Dios estableció la práctica del sacrificio y la expiación para que la sangre de un animal inmaculado (o para aquellos que no podían pagarlo, las ofrendas de harina o aceite) se derramara sobre el altar para expiar esos pecados.

Sin embargo, por lo que entiendo, los sacrificios fueron por pecados no intencionales. Los pecados intencionales no tuvieron sacrificio, solo la muerte.

Hacia el final de Levítico, creo, Dios le dijo a su pueblo que establecería un nuevo pacto con ellos.

En Isaías 53, el “brazo del Señor”, que era “irreprensible sin engaño en su boca”, que debía ser “herido por nuestras transgresiones y aplastado por nuestras iniquidades”, que iba a ser castigado por los pecados. de “mi pueblo” (siempre solía describir a Israel) porque las personas a las que les gusta “ovejas” se han “descarriado de su pastor” (también siempre Israel–> ovejas y pastor), que iba a morir, y aún así de alguna manera todavía ve su simiente, (su simiente espiritual … resurrección) que sería enviada no solo a los judíos, sino también a los gentiles y cuyo mensaje se extendería hasta los confines de la tierra (antes en Isaías), quienes “traerían de vuelta a las tribus de Jacob y aquellos que he guardado “, (también antes en Isaías),

… todo esto y más se usó para describir a este siervo sufriente del Señor.

De este siervo sufriente, Isaías preguntó en su propio nombre y en nombre de los otros profetas, en el primer versículo del capítulo 53: “¿Quién ha creído en nuestro informe? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?” En otras palabras: ¿quién cree lo que estamos profetizando? ¿Quién entiende quién es este “brazo del Señor”?

¿Por qué Jesús tuvo que sufrir y morir? Porque Dios es consistente y justo. Él estableció una forma en la que para nosotros ser expiados y reunidos consigo mismo, y fue a través de la sangre y la muerte, de un sacrificio inmaculado. Dios no cambió sus requisitos, y de esta manera, se mostró como un Dios de su palabra, y un Dios que se preocupó tanto por su creación que envió su “propio brazo”, para recibir el castigo debido a su creación. No cambió sus requisitos para el perdón de los pecados simplemente porque ahora había decidido que su “propio brazo” recibiría el castigo. No, cumplió sus propios requisitos para el perdón y la reconciliación con su “propio brazo”.

Y como lo que Jesús hizo y quién era (sin mancha, sin culpa) imitaba los sacrificios y las ofrendas de antaño, demostró que Jesús realmente hizo lo que dijo que haría y que él era quien dijo que era; que él era el cumplimiento de Isaías 53 (y Daniel 9, para el caso).

Jesús fue el nuevo pacto de una vez por todas que Dios prometió.

Esto es lo que quiso decir con “… nadie viene al Padre sino por mí”. Excepto que Jesús es la ofrenda por nuestra expiación, nunca podríamos reconciliarnos con el padre. Solo a través de quién era Jesús y lo que hizo, ahora podemos estar en comunión con “el Padre”.

Sin embargo, en Isaías 53, este siervo sufriente no fue involuntariamente a su muerte. Dice que “agradó a Dios ver si el siervo OFRECERÍA su alma en restitución”, que es lo que hizo Jesús. Cuando Jesús oró en el jardín antes de su arresto, le dijo a Dios, “sin embargo, no mi voluntad, sino la tuya”.

Entonces no fue un sacrificio humano, sino más bien Jesús obedeciendo la voluntad de su Padre, y ofreciéndose a sí mismo en sustitución, para recibir el castigo que nos corresponde y reconciliarnos con Dios tomando nuestros castigos sobre sí mismo.

Como el sacrificio por los pecados involuntarios era la sangre de los inmaculados o inmaculados (Jesús era “irreprensible sin engaño”), Jesús sangró por esos pecados. Como no había nada más que muerte por pecados intencionales, Jesús no solo sangró, sino que murió por ellos. Los requisitos que Dios nos impuso para que nos reconciliemos con él se cumplieron por medio de Jesús de una vez por todas.

Answer 9

El hijo de Dios

Comenzando con Génesis 3:15, hasta el final del Antiguo Testamento, las promesas proféticas de un Redentor que viene se alternan con la propia declaración de Dios de ser el único Salvador. La Biblia declara que Dios “… vio que no había hombre, y se preguntó que no había intercesor: por lo tanto, su brazo le trajo la salvación; y su justicia, lo sostuvo” (Is. 59:16). El hecho de que la salvación es solo de Dios se enfatiza en las Escrituras como Isaías 43:11: “Yo, incluso yo, soy el Señor; y a mi lado no hay salvador” (ver también Is. 52: 5-6; Sal. 2 : 2-3). Su salvación se extiende a toda la tierra: “Mírame y sé salvo, todos los confines de la tierra: porque yo soy Dios y no hay nadie más. He jurado por mí mismo, la palabra se ha ido de mi boca en justicia, y no volverá, que a mí toda rodilla se doblará, toda lengua jurará “(Isa. 45: 22-23; ver Fil. 2: 6-11; Isa. 7: 13-14; Ro. 14 : 10-12;) En su evangelio, el apóstol Juan citó a Jesús diciendo: “Y esta es la vida eterna, para que te conozcan al único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17: 3; véase también yo Jn. 5:20). La Biblia habla del “misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo; en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento” (Col 2: 2-3). Es la propia afirmación de Jesús de que “Nadie sabe quién es el Hijo, sino el Padre; y quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo revelará”. (Lu. 10:22; 1Pe. 2: 6-7; Isa. 28:16.) En verdad, “nadie ha visto a Dios en ningún momento, el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él tiene lo declaró “(Jn. 1:18). Realmente se necesitó una revelación de Dios para que el Apóstol Pedro pudiera declarar” Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente “(Mt. 16:16, 17) .

. La Biblia declara que “En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios … Y la palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros (y contemplamos su gloria, la gloria como de el unigénito del Padre,) lleno de gracia y verdad (Jn. 1: 1-14; ver 6: 33-68).
También es la clara enseñanza de la Biblia que “Dios se manifestó en la carne”. (1 Timoteo 3:16). El Dios que se manifestó en la carne no era otro que Dios el Padre mismo (Jn. 14: 7-11).
. Está escrito que “Cualquiera que … no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo, tiene al Padre y al Hijo (I Jn 1: 9).
. Jesús es el unigénito Hijo de Dios. (Juan 1:14; 1:18 Juan 3:16)
. El Señor dijo: “Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado” (Sal. 2: 7). Y la voz del cielo confirmó: “Tú eres mi Hijo amado, en ti estoy muy complacido” (Lu. 3:22).
. El nacimiento virginal hablado del Señor por el profeta Isaías es una obra milagrosa del Espíritu Santo. (Is. 7:14, 9: 6; Lu. 1:35; Is. 53: 1; Je.31: 22; Sal. 118: 23)
. El nombre que Emmanuel le dio el profeta al niño nacido de la virgen María se interpreta en el Nuevo Testamento como Dios con nosotros. (Mt. 1: 21-23).
. Jesús dijo que Él “salió de Dios”, “salió del Padre”, y que Él es “de arriba, no de este mundo” (Jn. 3:13, 31; 8: 23-24; 16:28; 17: 8).
. El apóstol Juan escribió: “Lo que fue desde el principio, lo que hemos escuchado, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos visto y nuestras manos han manejado, de la Palabra de vida; (porque la vida se manifestó , y lo hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos que la vida eterna, que estaba con el Padre, y se nos manifestó;) Lo que hemos visto y oído, os declaramos a vosotros, para que también vosotros tengáis comunión. con nosotros: y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo “(I Jn 1: 1-3).
. El Hijo de Dios proclamó que Él es el pan de vida que descendió del cielo y que el pan que dará para la vida del mundo fue Su carne. (Juan 6:33, 45-51).
. El apóstol Pablo reveló que “El primer hombre es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es el Señor del cielo” (1 Co. 15:47).
. La carne celestial en la que Dios se manifestó fue preparada por Él mismo para la obra de reconciliación y la redención de la humanidad (Is. 43: 10-11, Is. 53; Je. 31:22; Jn. 1:14; Col. 2 : 9; 1Cor.15: 47-49; Ro.9: 4-5; He.8: 1-2;). La Biblia declara que “Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo consigo mismo” (2 Cor. 5:19)
. Según las Escrituras: “Cuando él venga al mundo, dice: sacrificando y ofreciendo, no quisieras, pero me has preparado un cuerpo: en holocaustos y sacrificios por el pecado no has tenido placer. Entonces dije: Vengo (en el volumen del libro que está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios … Por la cual seremos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo de una vez por todas (He 10: 5 -7, 10, Jn.1: 1-3,9; 1Jn.4: 3).
. Dios compró su iglesia con su propia sangre (Hch. 20:28; Ro. 8: 3; Ro. 5:11; Rev. 1: 5) Y Jesús declaró: “Esta es mi sangre del nuevo testamento que se derrama por muchos para la remisión de los pecados (Mt. 26:28). La redención del alma es tan preciosa que ningún otro sustituto de la sangre de Dios puede quitar los pecados del mundo (He. 7: 26-28; Mt. 20:28; He. 9: 11-12, 24-28; Sal. 49: 7-8). Hay peligro en deshonrar a Cristo y Su sangre santa del pacto (He. 10:29; Ro. 1:18 , 12-23, 25).
. Está escrito: “Somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo de una vez por todas”. (Él 10:10; 12:22). Las Escrituras también dicen: “Porque también Cristo sufrió una vez por los pecados, los justos por los injustos, para que nos lleve a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el espíritu” (1 P. 3:18).
. Así, el Hijo de Dios es el cuerpo en el cual, Dios, el Padre eterno, que es Palabra y Espíritu, se manifestó para destruir la obra del diablo y liberarnos del poder de las tinieblas (Co. 1: 12-22; Jn. 1: 1,14, 1Ti. 3:16; 1Jn. 3: 1-2, 5, 8; Ga. 1: 3,4). Está escrito, “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col 2: 9). . Cristo fue llamado el “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29). El “sufrimiento de Cristo y la gloria que debe seguir” (1 Pedro 1: 10-11) es el tema central de las Escrituras (Is. 53; Da. 9:24, 26). El apóstol Pablo escribió: “Nuestro Salvador Jesucristo, que ha abolido la muerte y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad a través del Evangelio, por lo cual soy nombrado predicador y apóstol y maestro de los gentiles (2 Timoteo 1: 10-11). subrayó: “Porque entregué a ustedes lo primero que recibí, cómo Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras (1Co 15: 1,3; Co. 1:23).
. Para cumplir las Escrituras y según lo predicho por sí mismo, Jesús resucitó de la muerte al tercer día, sin ver corrupción, “tragándose la muerte en la victoria” (Mt. 16:21; Jn. 10: 17-18; Jn. 2:19 , 21; Lu.24: 26,46; Mt.28: 5-9; Act.2: 22-32; Act.13: 29-37; Act.17: 31; Ro.1: 3-4; 1Co.15: 12-22; 1Pe.1: 3-5; Isaías 25: 7-8; Isaías 53: 10-12; Isaías 26:19).
. Hablando del Padre a sus discípulos, Jesús advirtió: “Si no creéis que yo soy Él (el que vino de arriba), moriréis en vuestros pecados” (Jn. 8: 21-24).
. Jesús afirmó: “… Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mí. Si me hubieras conocido, también hubieras conocido a mi Padre; y desde ahora lo conoces, y lo he visto; … el que me ha visto a mí, ha visto al Padre; … ¿no crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que te hablo no las hablo por mí mismo, sino el Padre que mora en mí. en mí, él hace las obras. Créeme que estoy en el Padre, y el Padre en mí; o creedme por las mismas obras “(Juan 14: 6-11).
. A esto coincide también la enseñanza de los apóstoles: “Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado un entendimiento, para que podamos conocer al que es verdadero, y estamos en el que es verdadero, incluso en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna “. Dios nos ha dado vida eterna a través de Su Hijo (1 Jn.5: 11-12; Jn. 3:16). (I Jn 5:20; Co. 2: 9; 1Tim. 3:16; Jn. 1: 1-14; 1Jn. 1: 1-4; 2Co. 5:19; He. 1: 2-8; Co 1:15; Ro.9: 4-5).
. Las escrituras advierten: “Todo aquel que niega al Hijo, no tiene al Padre; pero el que reconoce al Hijo, también tiene al Padre” (I Jn. 2:23).
. Sin controversia, el Señor Jesucristo es el único Dios verdadero, el Padre eterno (Is. 9: 6), “el Alfa y la Omega, el principio y el final, que es, y que fue, y que ha de venir, el Todopoderoso (Ap. 1: 8) y el Creador del universo (Col. 1:17; He. 1: 2; Jn. 1: 1-3).
. En su mensaje a la iglesia, el Señor Jesucristo dijo: “Soy el primero y el último. Soy el que vive y estuvo muerto: y he aquí, estoy vivo para siempre. Amén; y tengo las llaves del infierno y la muerte. “(Ro. 1: 8, 17-18; Jn. 10: 17-18)

Answer 10

No soy un erudito, pero imagina que tu familia fue el blanco del crimen más atroz. ¿Qué tan fácil sería para usted decir “En el espíritu del perdón, todo está perdonado, señor asesino, puede caminar libre”.

Las personas exigen clemencia cuando son los delincuentes. Sin embargo, cuando las cosas cambian para convertirse en la víctima, todos demandan justicia. Interesante no es así?

La expiación de Jesús en la cruz reconciliaría a ambas partes. Así, uno de sus títulos fue el Gran Mediador entre Dios y el Hombre.

Sacrificar los pecados de la gente al sacrificar un animal era un tema muy común en muchas culturas antiguas. Por ejemplo, en la antigua China, los primeros reyes realizaron la ceremonia anual de “sacrificio fronterizo” 郊 祭 para expiar los pecados de la nación.

Parece que Dios instituyó el sistema de sacrificio de sangre desde el principio como la única forma de cancelar el pecado, y Jesús se convirtió en el cordero “sacrificado”.

Answer 11

Mi comprensión al leer la Biblia es que:

Los hombres fueron pecados

Dios no quería salvar a los hombres.

Jesús quería salvar a los hombres.

Dios será como “¡No me importa y deberías volver a casa!”.

Jesús sería como “No, realmente quiero salvar a estas personas porque no son tan malas”.

Dios sería como “¡Bien! ¡Se así! ¡Mira cómo te golpearon la mierda!

Y Jesús, completamente consciente de que le sacarían la mierda de su vida, se quedó y de hecho le sacó la mierda de su vida.

Y a través del proceso. Su padre del cielo era como “Hombre … Si mi propio hijo está dispuesto a salvar a la humanidad, tal vez debería ayudar a estos monos también … Y como mi hijo es tan especial y todo, su propio sacrificio sería suficiente para representar a todos los arrepentidos de la humanidad por su pecado … Entonces, voy a perdonarlo … y a la humanidad. Además, ¿de qué otra forma voy a hacer que este mocoso desagradecido regrese al cielo? Si no perdono a la humanidad, ¡probablemente haría todo esto otra vez! Y porque toda la cuestión de la trinidad, eso significa que volvería a pasar por todo esto otra vez … ”

Entonces, Dios perdonó a la humanidad, Jesús regresó al Cielo y todos vivieron felices para siempre.

El fin.

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Actualización: Gaurav Pandey había mencionado que Jesús solo se preocupa por los cristianos, lo cual … es realmente cierto. Ya que necesitas ser bautizado para estar en el cielo. Por lo tanto, la conversación sería como sugirió el Sr. Pandey:

Dios: ¡Muy bien, muy bien! Como te gustan tanto los humanos, estoy listo para perdonarlos a todos y llevarlos al cielo.

Jesús: No, papá, no los quiero a todos en el cielo.

Dios: pensé que los amabas.

Jesús: ya no. Solo amo a los que creen en mí. Puedes quemar al resto en el infierno, por lo que a mí me importa.

Dios: El cielo estará lleno de personas nacidas en familias cristianas, entonces.

Jesús: ¡No doy un vestido volador!

Answer 12

Esta pregunta ha estado en mi mente desde mis primeros pensamientos sobre Dios. Creo que es una pregunta crucial. Y no creo que la conocida respuesta cristiana tenga toda la razón. Probablemente la conclusión sea correcta, pero el camino para llegar a la conclusión es incorrecto, y en este caso el camino importa mucho más que la conclusión.

Así que déjame exponerlo de esta manera.

Con Dios, el problema nunca ha sido sobre si somos buenos o malos , o si hacemos lo correcto o lo incorrecto. El problema siempre ha sido mucho más simple y más profundo que eso: es si realmente lo conocemos personalmente y confiamos en él por completo.

Él es Dios, ¡puede hacer cualquier cosa que elija! No puede tener reglas, o un número infinito de ellas. Puede perdonar todo libremente, o hacer que el perdón sea imposiblemente costoso. Puede amarnos con ternura y beneficiosamente, o puede abandonarnos. No está obligado por ninguna regla que diga que nuestros pecados deben ser pagados por el sufrimiento y la muerte de cualquiera. Si existe tal regla, es solo porque él eligió arbitrariamente hacerlo. Pero no lo hay, y no lo hizo.

Esto es lo que Dios (y Jesús, por elección y consentimiento mutuos) realmente hizo en la vida y muerte de Jesús en la tierra. Tres cosas:

1) Nos mostró el amor que Dios tiene por nosotros, que haría todo lo posible, que renunciaría a todo, que nos convencería de conocerlo y confiar en él. De hecho, en su búsqueda de amarnos, lo único que no renunciará es su amor por sus criaturas y su capacidad de amarlas perfectamente. Piensa en eso por un momento.

2) Nos mostró los resultados naturales que inevitablemente resultan de no conocerlo y confiar en él. Esos dos resultados principales son

a) un creciente odio por los caminos de Dios, que produce esfuerzos para destruir sus cosas, como lo demuestra la gente que odia y mata al hijo de Dios.

b) dado que Dios es la fuente de nuestra vida, la negativa a conocerlo y confiar en él finalmente nos lleva a “cortar nuestro propio suministro de aire”, separándonos voluntariamente de Dios hasta que finalmente nos separemos de la vida misma. Esta es la muerte que Jesús murió, para mostrarnos cuál es el resultado final y natural de apartarnos de Dios.

Jesús, voluntaria y decididamente, decidió separarse de Dios, no por desconfianza, sino para permitirnos ver los resultados finales si decidimos separarnos de Dios.

3) Nos mostró que el amor y la bondad de Dios abruma todas las causas y todos los efectos de nuestra separación de él.

Dios al permitirnos crucificar a Jesús no fue para que Jesús pudiera comprar el perdón por nosotros. Fue la culminación del esfuerzo mutuo de Dios y Jesús para mostrarnos tanto los efectos finales de desconfiar de Dios como las infinitas profundidades de su amor y confianza.

Para mostrarnos que cada parte de estar verdaderamente vivo está relacionado con conocerlos y confiar en ellos.

Answer 13

Gran pregunta! Trataré de ilustrarlo así: digamos que un día mi hijo golpeó a un niño en la escuela. Fue un ataque no provocado, simplemente lo golpeó porque no le gustaba. Cuando mi hijo regresó de la escuela a casa, se disculpa conmigo, me dice que lo siente mucho y espera que con solo pedir perdón todo vuelva a estar bien. Bueno, siendo su padre, por supuesto que lo perdonaré porque lo amo, sin embargo, como soy un buen padre, no puedo simplemente dejar que piense que puede hacer algo tan terrible y simplemente pedir perdón y eso solucionará todo. No funciona de esa manera y, por lo tanto, para ayudarlos a comprender la seriedad de lo que ha hecho, y para ayudarlos a darse cuenta de que no toleraré este tipo de comportamiento, lo inscribo en 100 horas de servicio comunitario y lo hago ir a los padres del niño y disculparme personalmente con ellos y yo también lo castigo de otras maneras. Él está perdonado, pero tiene que entender que su mal comportamiento tiene consecuencias y que una simple disculpa no es lo suficientemente bueno.

Esto es algo así como nuestro pecado es para Dios. Dios es MUERTO serio acerca de nuestros pecados; NO tolerará el pecado por mucho tiempo. Es una ofensa enorme para él y tenemos que entender cuán serias y terribles son realmente las cosas pecaminosas que hacemos. Si Dios simplemente nos perdonara simplemente diciendo: “Lo siento”, entonces no habría lecciones aprendidas. Si simplemente nos perdonara fácilmente y no hubiera consecuencias serias ¿Entonces por qué dejar de pecar? ¡El pecado no parece ser tan malo en absoluto!

Pero el pecado es muy serio. La pena por nuestros pecados es la muerte. Y si quieres ver cuán graves son las consecuencias de nuestros pecados, entonces todo lo que tienes que hacer es mirar lo que Jesús sufrió en la cruz. ¡Así de terrible es el pecado! Es horrible, es feo, es sangriento, es aterrador cuán feas son realmente las consecuencias de nuestros pecados.

Entonces, en resumen, Jesús tuvo que morir de esa manera para que seamos perdonados y mostrarnos cuán serio es realmente nuestro pecado y cuán graves son las consecuencias. Pero … ¡la maravillosa noticia es que él también tuvo que morir de esa manera para mostrarnos cuánto nos ama a ti y a mí! Porque nosotros fuimos los que merecimos esa muerte; nunca pecó, no lo merecía, pero lo sufrió en nuestro nombre para mostrarnos cuánto realmente nos ama. Piense si haría esas 100 horas de servicio comunitario para mi hijo en ese escenario hipotético. ¡Él tomó el castigo que merecíamos para que Jesús muriera de esa manera también para mostrar cuán seriamente Dios realmente nos ama!

Answer 14

El cristianismo está dividido en este punto. Hay una variedad de respuestas. Intentaré decir muy brevemente lo que creo:
* Antes del comienzo del tiempo de la Tierra, había conflicto en el cielo.
* Uno de los ángeles creados acusó que si se les diera una opción, los seres creados por Dios rechazarían a Dios y eligieron seguir al líder de esa rebelión.
* La Tierra, en efecto, se convirtió en un laboratorio en el que los seres creados por Dios tendrían la oportunidad de elegir a quién seguir.
* La historia de Eva comiendo esa fruta sin nombre significa que Adán y Eva hacen ejercicio, en parte esa elección.
* El mundo al que nos enfrentamos hoy en parte como resultado de esa elección hace mucho tiempo.
* Con la elección hecha por Adán y Eva, surgió un problema. ¿Cómo, para ser justos, podría alguno de los humanos que rechazaron a Dios ser reincorporado si aquellos que se rebelaron en el cielo hubieran cruzado esa línea y no fueran capaces de reincorporarse?
* La respuesta a esa pregunta fue mostrar que era posible vivir la vida de un ser humano y no rechazar a Dios. IOW, para vivir desde el nacimiento hasta la muerte.
* Eso es lo que el segundo miembro de la Deidad, Cristo, logró en la persona de Jesús.
* En el final de las cosas, se creerá que a aquellos que han decidido pasar la eternidad con Dios, se les han eliminado todos los elementos de rebelión y han elegido libremente pasar la eternidad con Dios.
* Al mismo tiempo, a aquellos que han elegido libremente no pasar la eternidad con Dios se les ha dado la opción de apartarse de Dios, lo que hace que dejen de existir.
NOTA: Como dije, hay otros puntos de vista sobre este tema en el cristianismo. A veces me gusta buscar la metahistoria.

Answer 15

A lo largo de la Biblia, Dios está trabajando para que los humanos sean personas “decentes”. En el Antiguo Testamento, cuando las cosas no iban demasiado bien, Dios (o generalmente es el SEÑOR) selecciona a una persona especial (generalmente llamada profeta) para que entregue el mensaje de “forma”. A veces las personas prestan atención y otras no. Pero por lo general, el mensaje y el profeta se dejaron caer por mucho tiempo después de la muerte del profeta.

Entonces con Jesús tenía que haber un cambio de táctica. Jesús fue presentado de manera especial como una persona especial con un mensaje poderoso para la gente de la época. Pero para que su mensaje continuara después de su vida en la tierra, tuvo que salir con una poderosa declaración de que sus seguidores llevarían consigo. Entonces Jesús recluta un equipo dedicado de una docena de apóstoles. Entonces, como parte del plan de Dios, él organiza su muerte muy violenta y visible. En este punto, sus apóstoles están en pánico. Su líder se ha ido. Ahora, ¿qué mejor manera de convencer realmente a su equipo para que continúe que volviendo a ellos para mostrarles que es inmortal y desafiarlos a continuar difundiendo su mensaje en todo el mundo? Ciertamente funcionó. El nombre de Jesús es una palabra familiar en aproximadamente un tercio del mundo.

Bien, ahora si desea más detalles sobre esta especulación, vea nuestro libro mencionado anteriormente.

Answer 16

Imagine a un criminal culpable de pie ante un juez. No hay duda sobre la culpa del criminal: hay múltiples testigos, grabaciones de video, evidencia forense e incluso una confesión. El criminal no muestra signos de remordimiento por sus acciones. Los crímenes que cometió son muy graves, y hay una protesta pública para que sea castigado severamente. El juez mira al criminal culpable y le dice: “Eres culpable. Te mereces la ira en el castigo de este tribunal. Pero soy un juez amable y amoroso, y voy a liberarte para demostrar lo amable que eres Soy.”

¿Es ese un juez justo? ¿O debería eso juzgar al encarcelado junto con el criminal?

Cada uno de nosotros tiene un sentido de justicia dentro de nosotros. Nos gusta cuando los criminales culpables son castigados, y nos molesta cuando los delincuentes culpables se salen con la suya, o peor aún, son liberados por un sistema judicial corrupto. Esto no es algo exclusivo de los estadounidenses. No tenemos un ADN especial que nos permita sentir justicia, pero otras culturas no lo sienten. Toda cultura a lo largo de la historia ha tenido un sistema de justicia que castiga a quienes transgreden la ley. ¿De dónde obtenemos ese sentido de la justicia?

La respuesta es que obtenemos ese sentido de justicia de Dios. Estamos hechos imago Dei, a semejanza e imagen de Dios. La justicia y la rectitud son dos atributos de Dios, y Dios no puede ser más injusto de lo que no podría ser Dios. Algunos de los atributos de Dios son incomunicables, como la omnipotencia y la omnisciencia, y algunos de ellos son comunicables a nosotros de manera limitada, como la justicia y la misericordia. Tenemos un sentido de la justicia, pero no somos perfectamente como Dios. Como Dios también es omnisciente, conoce cada pecado y cada crimen que se haya cometido, su justicia perfecta requiere que los castigue a todos. Dios no puede guiñar el ojo al pecado, no puede disculparlo y no puede pasarlo por alto. Esta es una muy mala noticia para nosotros, porque cada uno de nosotros ha pecado contra Dios y merecemos toda la furia de su ira.

La misericordia es otro de los atributos de Dios, y la misericordia de Dios es perfecta. Dios desea demostrarnos misericordia, pero si simplemente pasara por alto nuestros pecados, entonces no estaría tan bien. Entonces puedes ver que hay una tensión aquí: la justicia perfecta de Dios no le permite exhibir su misericordia perfecta a menos que su justicia se satisfaga primero. La Biblia nos enseña que todos hemos pecado, y que la paga del pecado es la muerte. Toda transgresión requiere que se derrame sangre para expiación, porque nuestra vida está en la sangre. Si Dios exige que nuestra vida pague por nuestros pecados, ¿cómo puede mostrarnos misericordia?

Volvamos a nuestra sala del tribunal. El criminal culpable está de pie ante el juez, y antes de que el juez golpee su martillo y envíe a ese criminal culpable a prisión por el resto de su vida, otra persona entra en la habitación y le dice al juez: “Señoría, sé que este hombre es culpable, pero lo amo y quiero pagar su multa por él y tomar su castigo por él para que puedas liberarlo “. Ahora el juez puede liberar al criminal porque las demandas de justicia han sido satisfechas. Su penalidad ha sido pagada, y la ley ya no tiene control sobre él. El juez ahora es libre de exhibir misericordia ya que alguien más pagó la pena por sus crímenes.

Hace 2000 años, Dios mismo entró en la historia como Jesús de Nazaret. Jesús es 100% hombre, y nunca pecó en absoluto. Como tal, él es un sustituto aceptable para nosotros a los ojos de Dios porque no tiene ninguna deuda de pecado. Pero Jesús también es 100% Dios, y como tal su sangre es más que adecuada para expiar los pecados de todos los hombres a lo largo de la historia. Jesús se sometió voluntariamente a Dios en nuestro nombre para recibir nuestro castigo, satisfaciendo así las demandas de la justicia y la ira de Dios. Como nuestra pena ha sido pagada, Dios ahora es libre de exhibir su misericordia perfecta. Ahora puede perdonar nuestros pecados e incluso vernos como justos debido a la justicia de Jesús, y concedernos la vida eterna en el cielo. ¡Estas son noticias increíblemente buenas para todos nosotros! De hecho, la palabra evangelio significa “buenas noticias”.

Pero hay una condición de este perdón. Jesús no murió por todos simplemente para permitirles continuar como enemigos de Dios. Para tener el perdón que Jesús nos ha otorgado en nuestras cuentas, debemos responder a la oferta increíblemente amable de Jesús arrepintiéndonos y poniendo nuestra fe en Jesús como el que murió por nuestros pecados.

Entonces, la respuesta a su pregunta es que se debe derramar sangre para que nuestros pecados sean expiados. Cuando Dios juzga al mundo, cada pecado será castigado. Dios castigará a cada uno de nosotros por nuestros pecados, o bien ya habrá castigado a su hijo unigénito en nuestro nombre. Dios ha retenido misericordiosamente su juicio y nos ha dado tiempo para dejar nuestras armas, rendirnos a él y aceptar su increíblemente amable oferta de misericordia. Si morimos en nuestros pecados, seremos juzgados por nuestros pecados, declarados culpables y arrojados a un lago de fuego. Si morimos en Cristo, Dios habrá perdonado nuestros pecados, nos verá como justos y nos adoptará como sus hijos, otorgándonos la herencia de Dios. La decisión es tuya. Dios no te obligará a arrepentirte. Has escuchado su oferta, y ahora estás sin excusa. Acepta su amable oferta y hoy será el día de tu salvación. Ignora su oferta, y serás responsable de tus propios pecados el día de la ira.

Answer 17

Cerca del centro de cada religión hay un libro de contabilidad. Cada religión reconoce, en un nivel u otro, que las personas hacen cosas buenas y malas, y cada religión mantiene un recuento, suponiendo que algún día habrá un ajuste de cuentas. Toda religión espera que el día de la contabilidad, el día de la auditoría, lo bueno supere en número o supere a lo malo. Hay esperanza para aquellos que llegan a ese día con un excedente y no hay esperanza para aquellos que vienen con un déficit.

El Islam reconoce el pecado —actos que contradicen la voluntad de Alá— y llama a sus seguidores a hacer el bien que supere al malo. Las buenas obras son el arrepentimiento, la oración y ciertos actos de caridad y bondad. Cada uno de estos van al libro mayor como créditos destinados a equilibrar los débitos.

El judaísmo reconoce el pecado, las violaciones de los mandamientos de Dios, y llama a sus seguidores a hacer expiación, reparación de la relación con Dios, a través del buen trabajo del arrepentimiento, al corregir los errores cometidos a otra persona, a través de la oración y la devoción. Cada uno de estos es una entrada negra en el libro mayor que puede superar el rojo.

El budismo reconoce el pecado, o algo así, y pide a sus seguidores que lo eviten en favor de algo más alto y mejor. Las malas acciones traen un mal karma que debe ser superado por las buenas acciones que producen un buen karma. Cuando llega la contabilidad, lo bueno debe ser mayor que lo malo, o el destino no será amable.

El hinduismo reconoce los hechos que nos atraen y los que nos atraen, aunque un hindú dudaría en describir tales actos como el pecado. Aún así, pide a sus seguidores que se arrepientan de lo que han hecho que es malo y que restablezcan la paridad con el arrepentimiento o los actos de contrición.

El catolicismo romano reconoce el pecado —actos que no están de acuerdo con la razón informada por la ley divina— y llama a su pueblo a enderezarse con Dios principalmente por la gracia otorgada mediante el uso de sacramentos como el bautismo. Los grandes pecados, conocidos como pecados mortales, destruyen la gracia de la justificación que luego debe ser restaurada a través de la penitencia y las obras de satisfacción. Aunque el catolicismo reconoce la importancia de la gracia y la fe, aún exige hechos, hechos meritorios, que pueden ayudar a restablecer el equilibrio.

El cristianismo , el cristianismo de la Biblia, reconoce el pecado —actos que transgreden o no están totalmente de acuerdo con la voluntad revelada de Dios— y pide a sus seguidores que eviten el pecado por completo. Hay un libro de contabilidad en la fe cristiana, pero un libro de contabilidad único. Este libro mayor no permite el equilibrio. En el momento en que hay una marca roja, el momento en que se ingresa cualquier pecado en el balance general, los libros están cerrados. El bautismo no merece nada; la penitencia y la confesión no merecen nada; las buenas obras no traen buen karma ni mérito a los ojos de Dios. El equilibrio no puede ser restaurado por ninguna acción humana.

¿Qué se puede hacer? La respuesta es simple: la cuenta debe ser liquidada por otra persona. El mérito no puede ser intrínseco, por lo que debe ser extrínseco. Y aquí es donde miramos a Cristo con fe, una fe que reconoce que el mérito de Cristo puede ser, ha sido, aplicado a nosotros y una fe que es en sí un don de Dios. “Porque por gracia has sido salvo por la fe. Y esto no es cosa tuya; es un don de Dios, no un resultado de obras, para que nadie se jacte ”(Efesios 2: 8-9). La deuda se cancela, se paga, exclusiva y eternamente, por la obra de Jesucristo.

• The Ledger por Tim Challies 23/05/12 The Ledger – Tim Challies

Answer 18

Creo que el mensaje de Jesús crucificado ha sido confuso con el tiempo. El último sacrificio, Jesús, se predicó principalmente en el mundo pagano. Al igual que la parábola judía, “el sacrificio es Isaac”, la crucifixión de Jesús estaba destinada a detener el sacrificio humano practicado entre las religiones paganas. En el caso de Isaac, estaba destinado a detener el sacrificio, tan universalmente practicado en gran antigüedad, por los paganos de sus hijos primogénitos, sustituyendo la circuncisión y por el regalo de una oveja a Dios por el bebé. Jesús, miles de años después, declara explícitamente que sus seguidores debían sustituir el pan por su carne y el vino por su sangre, ambas sustancias consumidas ritualmente por los paganos en la antigüedad después de un sacrificio humano, (y tan atractivo para los creadores de películas y asistentes de Hollywood, incluso hoy en día). ) En la fe más antigua, el judaísmo, la sangre estaba prohibida de consumir por las leyes del período kosher, incluso de sangre animal. Hoy en día, las damas judías devotas todavía ponen su carne de res kosher ya escurrida en una tabla inclinada en el fregadero, la rocían con sal que extrae sangre residual, la dejan un período de tiempo y luego enjuagan antes de cocinar. En el caso del último sacrificio de un hombre en el cristianismo, que siendo Jesús, el mensaje fue tan exitoso en el mundo pagano que el significado original pasó a la oscuridad, incluso cuando los judíos modernos han olvidado el origen de la historia del sacrificio de Isaac. Para detener el retroceso, la Iglesia primitiva quemó los libros y los pergaminos de lo que consideraban prácticas paganas heréticas, probablemente incluyendo la gran biblioteca de Alexandra.

Answer 19

Los profetas deben morir para vivir. Piensa en las causas que han perdurado. Muchos de los más vitales han tenido mártires.

¿Por qué una idea tan extraña? La medida más completa del amor es el sacrificio. Uno solo puede mostrar cuánto valora una cosa por lo que está dispuesto a dar a cambio de ella.

La medida más completa de valor para una cosa es ofrecer la vida por ella. “Nadie tiene mayor amor que este, que un hombre dé su vida por sus amigos”. Pero los sacrificios más pequeños también son agradables para Dios. El tiempo que una madre le da para hablar con su hijo. Es un sacrificio de amor, pero es un sacrificio. Del mismo modo, cuando un padre toma un trabajo que no es satisfactorio para mantener a su familia.

Otras religiones tienen un tipo similar de obligación noble. En el hinduismo existen los cinco yajnas o sacrificios que muestran que cada forma de vida tiene la obligación de bajar las formas de vida como agradecimiento por sus sacrificios por nosotros. Las plantas mueren para alimentar a los animales. Los animales mueren para alimentar a otros animales y al hombre.

El taoísmo tiene la idea de que cada yin es seguido por un yang y viceversa. Cada muerte de algún tipo contiene una resurrección en una nueva forma. Uno de los mensajes también en el cristianismo.

¿Ofrecer una vida suena extremo o innecesario? Solo si crees que una vida es el todo. Ofrecer algo que amas mucho a los demás expone la mentira de que podemos aferrarnos a cualquier cosa por nuestro propio bien y ser felices.

Answer 20

Buena pregunta. “Debería” (o para el caso, “debe”) que Dios haga algo? ¿Está Dios obligado de alguna manera a tener expiación por el pecado? En otras palabras, ¿es la “justicia” algún principio al que Dios mismo está obligado o la justicia es algo que Dios ha creado? El dilema a menudo se asocia con Euthyphro y lo que se conoce como el “dilema Euthyphro”. Euthyphro está en diálogo con Sócrates y Sócrates le pregunta: “¿Es amado el dios por los piadosos porque es piadoso, o es piadoso porque es amado por los dioses?” Entonces, si traduzco esto en tu pregunta, sería ¿esta? ¿Está Dios obligado a las Leyes de Justicia para perdonar o la justicia es un requisito arbitrario que Dios inventó porque Él es Dios y está completamente libre de cualquier obligación? En otras palabras, ¿alguien debe pagar el pecado si no es el pecador para satisfacer la justicia o simplemente por una invención arbitraria de Dios? Nuevamente, ¿está Dios obligado a hacer algo o es completamente y verdaderamente libre de hacer lo que desee?

Esto, en cierto sentido, plantea un falso dilema: la “obligación” de Dios a algunos “Principios” más altos que Él mismo, socavando Su soberanía, o “libertad” para “compensarlo a medida que avanza”. prestar a Dios a la “arbitrariedad”. Aunque, yo estaría más del lado “arbitrario” del argumento, descarto el caso en la resolución del “carácter de Dios”. Esto elimina que Dios haga una elección arbitraria y se basa en lo que Él elige motivado o causado por Quién es Él, es decir, Su carácter. La justicia no es una invención arbitraria de Dios aparte de su carácter, sino algo que se encuentra dentro del carácter de Dios … Quién es Él, en oposición a lo que elige hacer aparte de Su propio carácter.

Esto lleva a otra pregunta sin respuesta: ¿Por qué Dios es quien es? ¿Por qué tiene un cierto carácter en lugar de otro? Podríamos continuar … declarando que Dios siendo unidireccional en lugar de otro se limita a sí mismo. Dios limita quién es al no poder pecar o ser malo. Él permite esto, pero no puede ser esto. El mal y el pecado existen en el ámbito de Dios, pero no dentro de su carácter. Con esta pregunta hemos llegado al límite del razonamiento cuando se trata del tema de Dios. Nos vemos obligados a aceptar a priori, por fe, quién es Dios, lo que ha mandado y su alcance.

Por supuesto, uno puede evitar todo esto simplemente al no creer en Dios. Uno todavía está atrapado con las preguntas fundamentales sobre moralidad y existencia.

Entonces, la respuesta final: Dios requiere “justicia” y que alguien pague el precio del pecado por ser quien es, no por un “principio” arbitrario que inventó. En otras palabras, la expiación del pecado para perdonar el pecado es parte de conocer el carácter de Dios y, por lo tanto, conocer a Dios. Jesucristo y la cruz revela el carácter fundamental de Dios.

Mira, eso es lo que obtienes por hacer una pregunta tan profunda.