¿Por qué la esclavitud no es condenada por Dios o por Jesús en la Biblia?

Answer 1

¿La Biblia condona la esclavitud?

El AMOR al prójimo es una de las enseñanzas fundamentales de la Biblia. Sin embargo, el amor es diametralmente opuesto al concepto de esclavitud opresiva. Por lo tanto, algunas personas están desconcertadas por la mención de la esclavitud en la Biblia.

En la antigüedad, Dios permitía a su pueblo tener esclavos. (Génesis 14:14, 15.) Incluso en los días de los apóstoles, algunos cristianos eran dueños de esclavos y otros eran esclavos. (Filemón 15, 16) ¿Significa esto que la Biblia aprueba la esclavitud opresiva?

Estructuras sociales en conflicto con los principios bíblicos

Cuando la Biblia comenzó a escribirse, los humanos ya habían establecido estructuras sociales y sistemas económicos que entraban en conflicto con los principios piadosos. Si bien algunas de las prácticas involucradas fueron condenadas en su Ley escrita, Dios eligió tolerar otras, como la esclavitud.

Con respecto a la estructura social de la antigua nación de Israel, The International Standard Bible Encyclopedia afirma: “Estaba destinado a funcionar como una hermandad en la que, idealmente, no había pobres [y no había] explotación de viudas, niños abandonados u huérfanos . ”Por lo tanto, más que simplemente permitir una estructura social y económica ya establecida, la Ley de Dios regula la esclavitud para que, si se practica, los esclavos sean tratados de manera humana y amorosa.

La esclavitud en la historia bíblica

Considere las siguientes regulaciones incluidas en la Ley dada por Moisés:

● Secuestrar a un hombre y luego venderlo se castigaba con la muerte. (Éxodo 21:16.) Sin embargo, si a pesar de todas las disposiciones hechas para prevenir la pobreza, un israelita se encontraba profundamente endeudado, tal vez como resultado de una mala gestión, podría venderse como esclavo. En algunos casos, incluso podría obtener un excedente por el cual podría redimirse. Levítico 25: 47-52.

● Este no era el tipo opresivo de esclavitud que ha sido común en muchas tierras a través de los siglos. Levítico 25:39, 40 dice: “En caso de que tu hermano se empobrezca junto a ti y tenga que venderse a ti mismo, no debes usarlo como trabajador en un servicio servil. Debería demostrar que está contigo como un trabajador contratado, como un colono ”. Así que esta fue una provisión amorosa para cuidar a los más pobres de Israel.

● Una persona declarada culpable de robo que no pudo hacer una restitución total de acuerdo con la Ley podría ser vendida como esclava y de esta manera pagar su deuda. (Éxodo 22: 3) Cuando había saldado la deuda, podía salir libre.

● La esclavitud cruel y abusiva no estaba permitida por la Ley de Dios a Israel. Mientras que los maestros podían disciplinar a sus esclavos, los excesos estaban prohibidos. Un esclavo asesinado por su amo debía ser vengado. (Éxodo 21:20) Si el esclavo fue mutilado, perdiendo un diente o un ojo, fue puesto en libertad. — Éxodo 21:26, 27.

● El tiempo máximo que cualquier israelita tendría para servir como esclavo fue seis años. (Éxodo 21: 2) Los esclavos hebreos fueron liberados en el séptimo año de su servicio. La Ley exigía que cada 50 años todos los esclavos israelitas fueran liberados en todo el país, independientemente de cuánto tiempo el individuo había sido esclavo. — Levítico 25:40, 41.

● Cuando se liberó a un esclavo, se requería que el maestro fuera generoso con él. Deuteronomio 15:13, 14 dice: “En caso de que lo envíes fuera de ti como un liberado, no debes enviarlo con las manos vacías. Seguramente deberías equiparlo con algo de tu rebaño y tu era y tu aceite y lagar.

Más tarde, en los días de Jesús y sus apóstoles, la esclavitud era una práctica arraigada en el Imperio Romano. A medida que se extendía el cristianismo, era inevitable que los individuos que eran esclavos y otros propietarios de esclavos entraran en contacto con las buenas nuevas y se convirtieran en cristianos. Ni Jesucristo mismo ni sus apóstoles predicaron un evangelio de liberación social, como si trataran de reformar el sistema existente. Más bien, tanto los esclavos como los dueños de esclavos fueron amonestados entre sí para amarse como hermanos espirituales. Colosenses 4: 1; 1 Timoteo 6: 2.

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La esclavitud abusiva es incompatible con la Biblia

La Biblia deja en claro que Jehová Dios no aprueba que “el hombre domine al hombre para su lesión”, y esto incluiría la esclavitud abusiva. (Eclesiastés 8: 9) Por ejemplo, la Ley de Dios a Israel declaró que el secuestro y la venta de un ser humano se castigaba con la muerte. (Éxodo 21:16.) Es cierto que existía un sistema de servidumbre entre el pueblo antiguo de Dios, pero que no se parecía a la forma tiránica de esclavitud discutida en este artículo. De hecho, el hecho de que algunos esclavos israelitas optaron por permanecer con su amo cuando eran elegibles para la liberación es una clara indicación de que la esclavitud entre el pueblo de Dios no era abusiva. (Deuteronomio 15: 12-17) Por lo tanto, sería una gran distorsión de la Escritura afirmar que la esclavitud israelita proporciona justificación para la inhumanidad que ha tenido lugar a lo largo de la historia. *

En su Palabra, la Santa Biblia, Jehová Dios promete que todas las formas de esclavitud pronto terminarán. Cuán felices podemos estar de que en el nuevo mundo de Dios, las personas no vivan con miedo bajo el control tiránico de un maestro duro. En cambio, “se sentarán, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá nadie que los haga temblar”. Miqueas 4: 4.

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¿Dios condonó el comercio de esclavos?

Los cuerpos sudorosos oscuros se doblaron casi en dos pasarelas barajadas bajo la carga aplastante de enormes fardos de algodón. Supervisores despiadados los conducen con látigos de cuero crudo. Los niños que gritan son arrancados de los brazos de las madres que lloran y vendidos al mejor postor en subastas. Estas son probablemente las imágenes crudas y brutales que te vienen a la mente cuando piensas en la esclavitud.

Irónicamente, se dice que muchos traficantes de esclavos y propietarios de esclavos eran individuos profundamente religiosos. El historiador James Walvin escribió: “Hubo cientos de tales hombres, europeos y estadounidenses, que alabaron al Señor por su bendición, dando gracias por los negocios rentables y seguros en África cuando convirtieron sus barcos de esclavos en vientos alisios y se dirigieron al Nuevo Mundo”. . ”

Algunas personas incluso han afirmado que Dios condonó la trata de esclavos. Por ejemplo, en un discurso ante la Conferencia General de la Iglesia Protestante Metodista en 1842, Alexander McCaine declaró que la institución de la esclavitud fue “ordenada por Dios mismo”. ¿Era correcto McCaine? ¿Aprobó Dios el secuestro y la violación de niñas, la separación despiadada de las familias y las crueles palizas que formaron parte del comercio de esclavos de la época de McCaine? ¿Y qué hay de los millones que se ven obligados a vivir y trabajar como esclavos en condiciones brutales hoy? ¿Dios aprueba tal trato inhumano?

La esclavitud y los israelitas

La Biblia dice que “el hombre ha dominado al hombre en su herida” (Eclesiastés 8: 9). Esto es quizás en ninguna parte más evidente que en las formas opresivas de esclavitud que el hombre ha ideado. Jehová Dios no es indiferente al sufrimiento que ha causado la esclavitud.

Por ejemplo, considere una situación que se desarrolló con los israelitas. La Biblia nos dice que los egipcios “seguían amargándose la vida con la esclavitud dura en morteros de arcilla y ladrillos y con toda forma de esclavitud en el campo, sí, cada forma de esclavitud en la que los usaban como esclavos bajo la tiranía”. Los israelitas “continuaron suspirando a causa de la esclavitud y clamaron quejándose, y su clamor por ayuda seguía llegando al Dios verdadero”. ¿Era Jehová indiferente a su difícil situación? Por el contrario, “Dios escuchó sus gemidos y Dios recordó su pacto con Abraham, Isaac y Jacob”. Además, Jehová le dijo a su pueblo: “Ciertamente te sacaré de las cargas de los egipcios y te libraré de su esclavitud. “- Éxodo 1:14; 2:23, 24; 6: 6-8.

Claramente, Jehová no aprobó que el “hombre domine al hombre” mediante la esclavitud abusiva. ¿Pero no permitió Dios luego la esclavitud entre su pueblo? Sí lo hizo. Sin embargo, la esclavitud que existió en Israel fue muy diferente de las formas tiránicas de la esclavitud que han existido a lo largo de la historia.

La ley de Dios declaró que el secuestro y la venta de un humano se castigaba con la muerte. Además, Jehová proporcionó pautas para proteger a los esclavos. Por ejemplo, un esclavo mutilado por su amo sería puesto en libertad. Si un esclavo murió porque su amo lo golpeó, el maestro podría ser castigado con la muerte. Las mujeres cautivas podrían convertirse en esclavas, o podrían ser tomadas como esposas. Pero no debían usarse para mera satisfacción sexual. La esencia de la Ley debe haber llevado a los israelitas sinceros a tratar a los esclavos con respeto y amabilidad, como si fueran trabajadores contratados. (Éxodo 20:10; 21:12, 16,26, 27; Levítico 22:10, 11; Deuteronomio 21: 10-14.

Algunos judíos se convirtieron voluntariamente en esclavos de sus compañeros judíos para pagar las deudas. Esta práctica protegió a las personas del hambre y en realidad permitió que muchos se recuperaran de la pobreza. Además, en las coyunturas clave del calendario judío, los esclavos debían ser liberados si así lo deseaban. * (Éxodo 21: 2; Levítico 25:10; Deuteronomio 15:12) Al comentar sobre estas leyes con respecto a los esclavos, el erudito judío Moses Mielziner declaró que un “esclavo nunca podría dejar de ser hombre, era considerado como una persona que poseía ciertos derechos humanos naturales, con los cuales el amo incluso no podía interferir impunemente”. Qué marcado contraste con los sistemas abusivos de esclavitud que estropean los anales ¡de historia!

Esclavitud y cristianos

La esclavitud era parte del sistema económico del Imperio Romano, bajo el cual vivían los cristianos del primer siglo. Por lo tanto, algunos cristianos eran esclavos y otros tenían esclavos. (1 Corintios 7:21, 22) ¿Pero esto significa que los discípulos de Jesús eran dueños de esclavos abusivos? ¡Apenas! Independientemente de lo que permita la ley romana, podemos estar seguros de que los cristianos no maltrataron a quienes estaban bajo su autoridad. El apóstol Pablo incluso alentó a Filemón a tratar a su esclavo Onésimo, que se había convertido en cristiano, como “un hermano”. * – Filemón 10-17.

La Biblia no da indicios de que la esclavitud de los humanos por otros humanos fuera parte del propósito original de Dios para la humanidad. Además, ninguna profecía bíblica alude a que los humanos sean dueños de otros seres humanos a través de la esclavitud en el nuevo mundo de Dios. Más bien, en ese Paraíso que viene, los justos “se sentarán, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá nadie que los haga temblar”. (Miqueas 4: 4.)

Claramente, la Biblia no aprueba el maltrato a los demás de ninguna forma. Por el contrario, fomenta el respeto y la igualdad entre los hombres. (Hechos 10:34, 35) Exhorta a los humanos a tratar a los demás de la forma en que les gustaría ser tratados. (Lucas 6:31) Además, la Biblia anima a los cristianos humildemente a ver a los demás como superiores, independientemente de su posición social. (Filipenses 2: 3) Estos principios son totalmente incongruentes con las formas abusivas de esclavitud practicadas por muchas naciones, especialmente en los últimos siglos.

[Notas al pie]

El hecho de que se hizo una provisión para permitir que algunos permanezcan con su amo indica claramente que la esclavitud israelita no fue abusiva.

Del mismo modo, algunos cristianos de hoy son empleadores; otros son empleados Del mismo modo que un empleador cristiano no abusaría de quienes trabajan con él, los discípulos de Jesús en el primer siglo habrían tratado a los sirvientes de acuerdo con los principios cristianos. (Mateo 7:12.

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El apóstol Pablo se inspiró para escribir sobre la promesa de Dios: “La creación misma también será liberada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios” (Romanos 8:21). Pero ¿cómo podemos estar seguros de que Dios realmente traerá tal “gloriosa libertad”? Una forma es examinar los tratos de Dios con la humanidad a lo largo de la historia.

“Donde está el espíritu de Jehová, hay libertad”, dice la Biblia. (2 Corintios 3:17) Sí, el espíritu de Dios, o fuerza activa, es inmensamente poderoso. Lo ha estado usando para proporcionar libertad de muchas maneras durante mucho tiempo. ¿Cómo es eso? Bueno, debemos tener en cuenta que hay muchos tipos de esclavitud. Ya hemos discutido uno de los tipos más viciosos, en el que los fuertes esclavizan a los débiles por la fuerza y ​​la violencia. Pero considere algunas otras formas de esclavitud.

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Artículos compartidos de la BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower

Answer 2

Creo que es un error decir que Jesús no condenó la esclavitud, pero esta respuesta requiere algunas lecciones de historia para aclarar.

1. La esclavitud en el siglo I a. C. no era lo mismo que la esclavitud en el siglo XVII-XIX en Europa y las Colonias. Por ejemplo, los esclavos romanos a su valor nominal estaban completamente sujetos a la regla de su amo, pero podían ser dueños de su propia propiedad y con frecuencia eran liberados por el buen servicio o por el reembolso del costo de su compra. La idea de que eran “propiedad” está enrevesada por la idea de que también eran miembros de la familia a la que pertenecían, por lo que, en cierto sentido, su papel como “propiedad” era distinto, pero no completamente diferente del estatus legal de los hijos o la esposa. No eran miembros iguales de la familia, pero aún se los veía como seres humanos dentro de un hogar. Compare eso con la idea de que los africanos, francamente, ni siquiera eran humanos en los modos occidentales de esclavitud. Las personas con las que Jesús habló no concibieron una conversación inhumana al pensar en la esclavitud.

2. Jesús nunca respalda la esclavitud, sino que siempre la expresa como lo hace el Antiguo Testamento: como un castigo o un uso vergonzoso de una persona que de alguna manera se ha degradado a sí mismo. Considere la parábola del siervo ingrato. En él, Jesús dice que el castigo para el sirviente que le debe al amo una suma casi incontable es la venta de su familia como esclavo. La venta de una familia es un castigo adecuado al delito de insolvencia catastrófica, no una transacción comercial meramente común, que es solo una forma de ganar dinero rápido. El seguimiento es que el maestro que decide esto cede por el bien de la compasión y no por el bien de alguna promesa de hacerlo bien: el maestro sabe que el castigo es duro. Ver la esclavitud como un castigo severo es fundamental para una visión cristiana del asunto.

3. La idea de esclavitud vs. libertad también es fundamental para el mensaje cristiano. Considere esto de Juan 8:

Jesús les respondió: “En verdad, en verdad os digo que todos los que practican el pecado son esclavos del pecado. El esclavo no permanece en la casa para siempre; El hijo permanece para siempre. Entonces, si el Hijo te libera, serás realmente libre “.

Como Jesús lo dice, el problema del pecado es como el problema de la esclavitud. Pero tenga en cuenta que lo que dice no es que uno debe evitar tener esclavos, sino que debe evitar ser esclavo, lo que implica algo que se señaló anteriormente: la esclavitud es una cosa deshonrosa, algo que es una especie de castigo o vergüenza por una acción pasada.

Dicho esto, lo confieso: Jesús nunca dijo: “nunca debes poseer esclavos”. Pero más bien dice algo más generalizado al respecto y sentó las bases para su desaparición.

Answer 3

Creo que primero tiene que haber una comprensión de lo que realmente se comparó la esclavitud en los tiempos bíblicos con lo que pensamos cuando pensamos en la esclavitud.

La esclavitud en los tiempos bíblicos usualmente ocurría por las siguientes razones:

• Conquista durante la guerra: una nación ganadora tomaría como esclavos a los de la nación perdedora.
• Pago de la deuda: las personas se ofrecerían como esclavos para saldar una deuda
• Provisión financiera: las personas se convertirían en esclavos para poder mantener a sus familias.
• Ser vendido como esclavo.

Si bien la Biblia permite la esclavitud (Levítico 25):

44 “’Tus esclavos y esclavas vendrán de las naciones que te rodean; de ellos puedes comprar esclavos. 45 También puede comprar algunos de los residentes temporales que viven entre usted y los miembros de sus clanes nacidos en su país, y se convertirán en su propiedad. 46 Puedes legárselos a tus hijos como propiedad heredada y puedes convertirlos en esclavos de por vida, pero no debes gobernar despiadadamente a tus compañeros israelitas.

dibuja líneas alrededor del tratamiento aceptable de esos esclavos. Éxodo 21, versículos 20-21 y versículos establece claramente que cualquiera que maltrate a un esclavo será castigado, y el esclavo será liberado:

“Cualquiera que golpee a su esclavo con una vara debe ser castigado si el esclavo muere como resultado directo, 21 pero no debe ser castigado si el esclavo se recupera después de un día o dos, ya que el esclavo es de su propiedad.

“Un dueño que golpea a un esclavo o macho en el ojo y lo destruye debe dejar que el esclavo quede libre para compensar el ojo. 27 Y un dueño que noquea el diente de un esclavo macho o hembra debe dejar que el esclavo quede libre para compensar el diente.

Levítico 25, así como Deuteronomio 24: 7 prohíbe la toma de esclavos entre el pueblo hebreo, y proscribe la muerte para aquellos que lo hacen:

“’Si alguno de tus compañeros israelitas se empobrece y se vende a ti, no los hagas trabajar como esclavos. 40 Deben ser tratados como trabajadores contratados o residentes temporales entre ustedes; deben trabajar para usted hasta el año del jubileo. 41 Entonces ellos y sus hijos serán liberados, y regresarán a sus propios clanes y a la propiedad de sus antepasados. 42 Como los israelitas son mis siervos, a quienes saqué de Egipto, no deben venderse como esclavos. 43 No los gobiernes despiadadamente, sino teme a tu Dios.

Si alguien es atrapado secuestrando a un compañero israelita y tratándolo o vendiéndolo como esclavo, el secuestrador debe morir. Debes purgar el mal de en medio de ti.

Si un hebreo se vende a otro, se le permitirá salir en libertad, y se le compensará ricamente si elige la libertad después de 7 años:

Si alguno de los tuyos, hombres o mujeres hebreos, se vende a ti y te sirve seis años, en el séptimo año debes dejarlos en libertad. 13 Y cuando los sueltes, no los envíes con las manos vacías. 14 Suminístrelos generosamente de su rebaño, su era y su lagar. Dales como el Señor tu Dios te ha bendecido. 15 Recuerda que fuiste esclavo en Egipto y que el Señor tu Dios te redimió. Por eso te doy este comando hoy.
16 Pero si tu sirviente te dice: “No quiero dejarte”, porque te ama a ti y a tu familia y está bien contigo, 17 entonces toma un punzón y empuja el lóbulo de su oreja hacia la puerta, y él se convertirá en tu sirviente de por vida. Haz lo mismo con tu sirvienta.
18 No consideres una dificultad liberar a tu sirviente, porque su servicio durante estos seis años ha valido el doble que el de una mano contratada. Y el Señor tu Dios te bendecirá en todo lo que hagas.

El estilo americano de la esclavitud, donde las personas se convirtieron en esclavos sin elección propia, no fueron tomados como esclavos como resultado de la conquista de sus tierras, nunca tuvieron la esperanza de ser liberados, y fueron brutalmente maltratados, se habrían prohibido. en tiempos bíblicos. Los dueños de esclavos habrían sido castigados, y a los esclavos se les habría ofrecido su libertad de fuego.

Answer 4

Toda persona con un tamaño cerebral de maní puede comprender que la esclavitud ( Servidumbre Indentured ) mencionada en la Biblia se ha ido hace mucho tiempo. Se ha transformado en un lado mucho más oscuro. Solo porque Jesús no dijo algo en específico, no significa que lo aliente. Eso no es más que Argumento del silencio. Me pregunto por qué el interrogador ha pasado tan buen tiempo solo para fortalecer su naturaleza no creyente.

Para iluminarte, el Antiguo Testamento fue un pacto hecho con Israel. El Nuevo Testamento es un pacto abierto para todo el mundo a través de Cristo. El Dios que estableció las reglas para el sistema de la servidumbre por contrato en el Antiguo Testamento lo terminó en el Nuevo Testamento.

Alguna vez leí Juan 13:34, “Un nuevo mandato que te doy: Amaos los unos a los otros. Como yo los he amado, deben amarse unos a otros”.

El verdadero amor elimina toda indiscriminación.

Hay una tendencia a mirar la esclavitud como algo del pasado. Pero se estima que en la actualidad hay más de 27 millones de personas en el mundo que están sujetas a la esclavitud: trabajo forzado, comercio sexual, bienes heredables, etc. Como aquellos que han sido redimidos de la esclavitud del pecado, los seguidores de Jesucristo deberían ser Los principales defensores de la erradicación de la esclavitud humana en el mundo de hoy. Sin embargo, surge la pregunta: ¿por qué la Biblia no habla enérgicamente contra la esclavitud? ¿Por qué la Biblia, de hecho, parece apoyar la práctica de la esclavitud humana?

La Biblia no condena específicamente la práctica de la esclavitud. Da instrucciones sobre cómo deben tratarse los esclavos (Deuteronomio 15: 12-15; Efesios 6: 9; Colosenses 4: 1), pero no proscribe la esclavitud por completo. Muchos ven esto como la Biblia que condona todas las formas de esclavitud. Lo que muchos no entienden es que la esclavitud en los tiempos bíblicos era muy diferente de la esclavitud que se practicó en los últimos siglos en muchas partes del mundo. La esclavitud en la Biblia no se basó exclusivamente en la raza. Las personas no fueron esclavizadas por su nacionalidad o el color de su piel. En tiempos bíblicos, la esclavitud se basaba más en la economía; era una cuestión de estatus social. La gente se vendía a sí misma como esclava cuando no podía pagar sus deudas o mantener a sus familias. En los tiempos del Nuevo Testamento, a veces los médicos, abogados e incluso políticos eran esclavos de otra persona. Algunas personas realmente optaron por ser esclavos para que sus amos cubrieran todas sus necesidades.

La esclavitud de los últimos siglos a menudo se basó exclusivamente en el color de la piel. En los Estados Unidos, muchas personas negras fueron consideradas esclavas debido a su nacionalidad; muchos dueños de esclavos realmente creían que los negros eran seres humanos inferiores. La Biblia condena la esclavitud basada en la raza, ya que enseña que todos los hombres son creados por Dios y hechos a su imagen (Génesis 1:27). Al mismo tiempo, el Antiguo Testamento permitió la esclavitud basada en la economía y la reguló. La cuestión clave es que la esclavitud que la Biblia permitió de ninguna manera se parecía a la esclavitud racial que plagó nuestro mundo en los últimos siglos.

Además, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento condenan la práctica del “robo de hombres”, que es lo que sucedió en África en el siglo XIX. Los africanos fueron detenidos por cazadores de esclavos, quienes los vendieron a los traficantes de esclavos, quienes los trajeron al Nuevo Mundo para trabajar en plantaciones y granjas. Esta práctica es aborrecible para Dios. De hecho, la pena por tal crimen en la Ley Mosaica fue la muerte: “Cualquiera que secuestra a otro y lo vende o lo tiene cuando lo atrapan debe ser ejecutado” (Éxodo 21:16). Del mismo modo, en el Nuevo Testamento, los traficantes de esclavos se enumeran entre los que son “impíos y pecadores” y están en la misma categoría que los que matan a sus padres o madres, asesinos, adúlteros y pervertidos, y mentirosos y perjuros (1 Timoteo 1 : 8-10).

Otro punto crucial es que el propósito de la Biblia es señalar el camino a la salvación, no reformar la sociedad. La Biblia a menudo aborda los problemas de adentro hacia afuera. Si una persona experimenta el amor, la misericordia y la gracia de Dios al recibir su salvación, Dios reformará su alma, cambiando la forma en que piensa y actúa. Una persona que ha experimentado el don de salvación de Dios y la libertad de la esclavitud del pecado, cuando Dios reforma su alma, se dará cuenta de que esclavizar a otro ser humano está mal. Él verá, con Pablo, que un esclavo puede ser “un hermano en el Señor” (Filemón 1:16). Una persona que realmente ha experimentado la gracia de Dios será a su vez amable con los demás. Esa sería la receta de la Biblia para acabar con la esclavitud.

Por último, si eres cristiano y buscas una respuesta a la pregunta anterior? Juan 13:34 es la respuesta. ¡Pero si eres un no cristiano tratando de refutar a Dios y la Biblia, “BUENA SUERTE”!

Answer 5

Dios tiene un problema con la esclavitud.

En los Diez Mandamientos, lo más parecido a una mención de esclavitud se encuentra en el cuarto mandamiento que explica que el descanso sabático es universal: se extiende a través de las fronteras étnicas y el estatus socioeconómico al señalar de nuevo a la creación. El mensaje: cada semana, deténgase el séptimo día y recuerde que todos han sido creados a imagen de Dios. Por lo tanto, todos tienen el mismo valor y los mismos derechos.

Si nos lo hubiéramos tomado en serio, nunca habríamos permitido la esclavitud de otra raza.

Cuando Jesús aparece en escena, en su Sermón del Monte enseña sobre la Ley. Y su enseñanza es simple: hemos perdido el espíritu de la ley por una lectura superficial de la misma. “Has oído que se decía a los antiguos: ‘No matarás; y quienquiera que asesine estará sujeto a juicio. Pero te digo que todo el que esté enojado con su hermano será juzgado; quien insulta a su hermano será responsable ante el consejo; y quien dice: “¡Necio!” será responsable ante el infierno de fuego “. (Mateo 5: 21-22). En el mismo sermón, él concluye:” Entonces, cualquier cosa que desees que otros te hagan a ti, hazlo también a ellos, porque este es el La ley y los profetas “(Mateo 7:12).

Si nos lo hubiéramos tomado en serio …

Pablo, reflexionando sobre lo que Jesús logró en su vida, declara: “No hay judío ni griego, no hay esclavos ni libres, no hay hombres ni mujeres, porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús”. (Gálatas 3:28). El historiador Thomas Cahill observa que esta fue la primera declaración registrada de igualitarismo.

Si nos lo hubiéramos tomado en serio …

Un libro entero del Nuevo Testamento, aunque pequeño, es la carta de Pablo a un maestro de esclavos con respecto a su esclavo. Le pide que lo trate como “más que un siervo, como un hermano amado” (Filemón 15).

Si nos lo hubiéramos tomado en serio …

Es cierto, Jesús no centró sus enseñanzas en cambiar las leyes de Roma o las de las sociedades futuras. Podría haber deletreado un conjunto de leyes sociales que prohibían la esclavitud y lo instaban a las autoridades, pero eso no habría impedido que las personas con poder busquen formas de evitar sus propios intereses. Cuando los cristianos obtuvieron el control político de Roma, actuaron regularmente en contra de lo más claro de sus mandamientos. “El poder corrompe” se habló primero contra el jefe de la Iglesia romana. Por lo tanto, Jesús centró sus enseñanzas en cambiar los corazones de las personas. Quien toma en serio sus enseñanzas no puede evitar protestar contra la institución de la esclavitud.

Esta fue la experiencia de John Newton, quien después de toda una vida involucrado en el comercio de esclavos reconoció su depravación moral, aceptó el camino de Jesús y escribió el conocido himno “Amazing Grace”. Luego instó al político británico William Wilberforce a su conversión para liderar la lucha contra el comercio de esclavos, lo que resultó en que el Parlamento prohibiera la esclavitud en 1833.

Se lo tomaron en serio.

Por supuesto, los problemas no terminan con la prohibición de la esclavitud. Mientras las personas se vean a sí mismas como mejores que otras, ya sea por su raza u otro factor, los problemas persisten. Reflexionando sobre la vida de Jesús, Pablo enseñó: “No hagas nada por ambición egoísta o presunción, sino que con humildad cuente a otros más importantes que ustedes mismos”. (Filipenses 2: 3)

¿Nos lo tomamos en serio?

Answer 6

Solo podemos entender las cosas espirituales a través de lo que está frente a nosotros (cosas terrenales). Pareces bastante ofendido por la esclavitud que ha existido a lo largo de la historia; lo haces bien. Quizás también tenga indignación por el asesinato, la violación, la mutilación genital, la paliza a la esposa, el abuso infantil y las miles de otras cosas enfermas que los humanos le hacen a los humanos. El primer paso es siempre el reconocimiento de un problema. No necesitamos que la Biblia nos diga que hay un problema con la humanidad. Tampoco necesitamos una lista más larga de “no hacer”. Sabemos que estamos rotos, lo que necesitamos es una razón para actuar de manera diferente a lo que está en nuestros corazones pecaminosos.

En última instancia, los problemas son de idolatría y desesperanza. Cuando uno está totalmente perdido, la dirección en la que se dirige no es tan importante para ellos: esperan contra la desesperanza. La Biblia aborda la verdadera causa de todos los problemas descritos anteriormente: estamos espiritualmente separados, o nos sentimos completamente solos o compensamos nuestra desesperanza.

¿Cuán pequeño es tu dios?

¿Por qué hay guerras, odio y humanos contra la agresión humana? ¿Poder, celos, búsqueda de riqueza? Lo que te enoja (la esclavitud, etc.) es una representación externa de idolatrar en nuestro interior: creemos que vale la pena vivir cosas hechas por el hombre, como el dinero y las posesiones, y nuestros pensamientos malvados de poder, control, lujuria y codicia. Vivimos y actuamos con ellos: son nuestros maestros.

Mateo 6:24 “Nadie puede servir a dos maestros. O odiarás a uno y amarás al otro, o te dedicarás a uno y despreciarás al otro. No puedes servir a Dios y al dinero.

Al igual que un cáncer feroz que se manifiesta como un pequeño bulto debajo de nuestra piel, nuestro estado interno que manifiesta esas acciones es más horrible que los signos externos de la acción del hombre. La verdad oculta de que TODOS somos esclavos (ya sea para Dios o para lo que la sociedad nos ha engañado como algo que vale la pena tener).

Romanos 6:16 ¿No sabes que cuando te ofreces a alguien como esclavo obediente, eres esclavo del que obedeces, tanto si eres esclavo del pecado, que conduce a la muerte, como de la obediencia, que conduce a la justicia? 17 Pero gracias a Dios que, aunque solían ser esclavos del pecado, han venido a obedecer de corazón el patrón de enseñanza que ahora ha reclamado su lealtad. 18 Han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de la justicia. 19 Estoy usando un ejemplo de la vida cotidiana debido a sus limitaciones humanas. Así como solían ofrecerse como esclavos de la impureza y de la maldad cada vez mayor, ahora ofrécense como esclavos de la justicia que conduce a la santidad. 20 Cuando eran esclavos del pecado, estaban libres del control de la justicia. 21 ¿Qué beneficio obtuviste en ese momento de las cosas de las que ahora te avergüenzas? ¡Esas cosas resultan en la muerte! 22 Pero ahora que has sido liberado del pecado y te has convertido en esclavo de Dios, el beneficio que cosechas te lleva a la santidad, y el resultado es la vida eterna. 23 Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en [a] Cristo Jesús, nuestro Señor.

Sí, por Paul, nadie es libre. Quizás Dios permita que haya esclavitud y agresión para que podamos entender sin excusa a través de una representación terrenal. Vemos de lo que es capaz la humanidad, sabemos que comienza como un cáncer dentro de nosotros. Cada uno elegimos lo que reina en nuestra vida. Tenemos la oportunidad de ver esto claramente como un problema terrenal, pero la realidad espiritual es que estamos eligiendo nuestros destinos eternos.

Como un perro ladrando que te despierta a tiempo para huir de una casa en llamas. El quebrantamiento que nos rodea es nuestra advertencia. Agradece que lo veas mientras todavía hay tiempo para tomar medidas. Porque el mayor problema parece ser que nos hemos vuelto inmunes y vivimos en la apatía. Esta semana ISIS decapitado y crucificado en un intento de conmocionar al mundo, ¿dónde está la indignación mundial? ¿Dónde está el temor cuando Dios dice que está indignado y administrará justicia? Cosecharemos lo que sembramos.

Answer 7

En su supresión de su conocimiento de Dios, donde se les ocurren pequeñas excusas para no someterse a su creador, los “no creyentes” a menudo traen el tema de la esclavitud y la Biblia. Afirman que, dado que la Biblia permite la esclavitud, es inmoral y no debe seguirse

Dejando a un lado el hecho de que si el ateísmo fuera verdadero, nada estaría mal, incluida la esclavitud, ya que todo lo que tendría es un organismo biológico aleatorio que apareció en una roca aleatoria que posee otro organismo biológico aleatorio sin ningún estándar objetivo que condene ese concepto, sin embargo, es Es importante abordar este argumento. Esto se debe a que cuando tales personas mencionan la esclavitud bíblica, tiene la intención de incitar una reacción emocional relacionada con la esclavitud racista del sur de los Estados Unidos en los siglos XVIII y XIX, u otros casos brutales de esclavitud en el mundo antiguo. Uno puede pensar en la película clásica Ben-Hur donde los esclavos tenían cadenas alrededor de sus cuellos y trabajaban hasta la muerte, etc.

Sin embargo, leer tales conceptos en la servidumbre israelita del Antiguo Testamento que permite la Biblia o la esclavitud extranjera que permite sería extremadamente inexacta y engañosa. Los siguientes hechos sirven como razones por las cuales la servidumbre bíblica y la esclavitud extranjera no eran inmorales, en el sentido que el lenguaje inglés moderno define la esclavitud.

Esclavitud en el Antiguo Testamento

Servicio contratado

“Esclavo” y “Maestro” no son las mejores traducciones de ‘ebed y’ adon. La palabra hebrea usada para “esclavo” o “sirviente” en los textos relevantes del Antiguo Testamento se ‘ebed. Simplemente significa “empleado” o “sirviente” y no debe traducirse como “esclavo”. Paul Copan ha notado que el erudito del Antiguo Testamento John Goldingay afirma: “. . . no hay nada inherentemente humilde o indigno sobre ser un “ebed”. En cambio, era un término honorable y digno “(1). Del mismo modo, en la página 713, el Léxico Brown-Driver-Briggs señala que la palabra puede referirse a” servidor de un hogar “y cita Éxodo 21: 2 como ejemplo, uno de los textos que cubriremos. En la página 633 el diccionario de Mounce también lo define como un” sirviente “. Un ‘adon en hebreo era un” jefe “o” empleador “en estos los contextos y “maestro” es una traducción demasiado fuerte (2). Copen retransmite: “Incluso cuando los términos compra, venta o adquisición se utilizan para los servidores / empleados, no significan que la persona en cuestión es ‘solo propiedad “… Más bien, estos son acuerdos contractuales formales, que es lo que encontramos en los acuerdos de servidumbre / empleado del Antiguo Testamento. Un ejemplo de esta relación contratado empleador / empleado fue que Jacob trabajó para Labán durante siete años para poder casarse con su hija Rachel “(3).

La servidumbre por contrato existía como medio de pago de la deuda. Estos empleados vivían y trabajaban para una familia para pagar una deuda (Éxodo 21: 2; Deuteronomio 15: 1, 12). Un padre de una familia con cultivos fallidos, etc., se vendería a un jefe israelita durante seis años para pagar una deuda (Levítico 25:47). Esto es similar a lo que sucedió en la América colonial del siglo XVII, donde los inmigrantes europeos no podían permitirse el pasaje a Estados Unidos y, por lo tanto, trabajaban para una familia para pagarles el pago de su pasaje (4).

Dios estableció la servidumbre como último recurso para sobrevivir. El Antiguo Testamento afirma que Dios ordenó la servidumbre para que las personas puedan sobrevivir cuando se agotaron todos los demás medios de supervivencia. Las personas se pondrían en servidumbre por contrato para sobrevivir (Levítico 25:35, 39-40). Las condiciones de esta servidumbre ahora deben ser discutidas.

Los sirvientes del Antiguo Testamento eran más como mayordomos o niñeras. No caminaban con cadenas alrededor del cuello, soportaban el racismo o trabajaban hasta la muerte. Los derechos y la dignidad de estos sirvientes contratados en el Antiguo Testamento hacen que tales comparaciones con otras esclavitudes sean erróneas. Por ejemplo, Éxodo 21 exige que estos sirvientes sean tratados como personas y no como propiedad. Si un sirviente que tenía una deuda entraba con su esposa, luego de 6 años a ambos se les permitió irse juntos, no solo uno (v. 3). Éxodo 21: 26-27 dice que si un jefe hiere a un sirviente, el sirviente debe ser puesto en libertad. Tal abuso no fue tolerado. Deuteronomio 15:16 muestra que los sirvientes a menudo realmente amaban a los líderes de la familia y los consideraban como una familia. Levítico 25:53 dice que tales siervos debían ser tratados como hombres “contratados año tras año” y no “gobernar [despiadadamente] despiadadamente”. Incluso se les debía dar un día libre regular durante la semana (Éxodo 23:12). Además, los siervos israelitas no podían ser vendidos por sus jefes (Levítico 25:42) e incluso se diferencian de los esclavos en este texto, ya que dice “no serán vendidos como esclavos”. Por último, Deuteronomio 15: 13-14 afirma una vez que un el servicio del sirviente terminó después de 6 años, no debía irse con las manos vacías. Al jefe se le ordenó que lo sacara de su rebaño, y con maíz y vino. Todos estos hechos destruyen la respuesta emocional que los ateos quieren sacar de las personas cuando les dicen “la Biblia permite la esclavitud”. Las imágenes de la esclavitud en la historia no deben estar conectadas con esta servidumbre bíblica.

La servidumbre de toda la vida estaba prohibida. Éxodo 21: 2 y Deuteronomio 15:12 ordena a un siervo israelita que tenía una deuda que ser liberado después de 6 años. Sin embargo, si el sirviente decidió quedarse con la familia más tiempo, debido a amar a la familia, se le permitió quedarse con esa familia (Deuteronomio 15:16; cf. Éxodo 21: 5). Deuteronomio 15:16 dice: “Pero si él te dice: ‘No saldré de ti’, porque te ama a ti y a tu familia, ya que está bien contigo, 17.. . él será tu esclavo para siempre. . . . ”Esto muestra que los sirvientes debían ser tratados muy bien, tanto que muchos optaron por permanecer con los líderes de su hogar para siempre debido al buen trato y cuidado que mostró el jefe israelita.

Esclavos extranjeros

Ahora que nos hemos ocupado de la servidumbre por contrato israelita que los ateos casi siempre mencionan, ahora pasaremos a la cuestión de los esclavos extranjeros que los israelitas podían comprar. En Levítico 25: 45-46 leemos que a los israelitas se les permitía comprar esclavos extranjeros que estaban en el comercio de esclavos. Aunque esto puede sonar duro para nuestros oídos, algunas cosas deben tenerse en cuenta. Primero, no hay cadenas alrededor de los cuellos, el racismo o la muerte a muerte aquí. Además, esas personas tenían derechos incluso si huían de sus jefes. Deuteronomio 23: 15-16 dice: “15 No entregarás a su amo un esclavo que se haya escapado de su amo a ti. 16 Habitará contigo, en medio de ti, en el lugar que elija dentro de una de tus ciudades, donde le convenga. No le harás mal ”(Deuteronomio 23: 15-16). Esta ley afectó en gran medida el trato que el maestro le dio al trabajador para que no quisieran escapar. Además, este es un ejemplo de la misericordia de Dios, ya que permitió a los israelitas rescatar esclavos del comercio de esclavos y trabajar para una familia en una cultura sagrada, cuando de otro modo estarían atrapados en una cultura brutal donde su maestro podría tratar a los esclavos como quisieran . El código de Hammarubi, por ejemplo, permitió a los amos mutilar a sus esclavos, cortarles las orejas, etc. Éxodo 21: 26-27, sin embargo, dice que se prohíbe herir a los esclavos y, si se hace, resulta en la liberación del esclavo. Este fue un gran incentivo para tratarlos bien, una rareza en el mundo antiguo en ese momento. El erudito del Antiguo Testamento, Walter Kaiser, señala “. . .en el mundo antiguo. . . un amo podría tratar a su esclavo como quisiera. ”(5) Hay tanto que leer y mucho que se debe omitir, para que esto se identifique como moralmente malo. Entonces, mientras que el incrédulo, aunque no tiene La base moral para afirmar que algo está realmente mal, afirma que esta esclavitud estaba mal, el hecho es que sirvió como una forma de rescatar a aquellos atrapados en la trata de esclavos que de lo contrario terminarían en una tierra salvaje mutilada. Los hebreos debían tratar bien a estas personas por otro lado. Y era común entender que el esclavo extranjero podía huir a otra ciudad para pedir asilo en Israel y no sería devuelto a su amo israelita. Esto no tiene precedentes en el mundo antiguo. Por último, según el Antiguo Testamento, tales esclavos extranjeros podrían convertirse básicamente en ciudadanos israelitas. Por ejemplo, 1 Crónicas 2: 34-35 afirma que Sheshan le dio a su esclava egipcia Jarha a su hija en matrimonio, después de lo cual tuvieron un hijo. Nuevamente, completamente desconectado de la antigua práctica.

“Textos problemáticos”

Ahora, los ateos comúnmente atacan Éxodo 21: 20-21. El texto dice:

“20Cuando un hombre golpea a su esclavo, hombre o mujer, con una vara y el esclavo muere bajo su mano, será vengado. 21 Pero si el esclavo sobrevive uno o dos días, no será vengado, porque el esclavo es su dinero ”(Éxodo 21: 20-21).

Observe primero según el v. 20 que el asesinato de sirvientes está fuertemente prohibido y se castiga con la muerte. Los incrédulos a menudo ignoran esta verdad misericordiosa. Pero, ¿qué debemos hacer con el v. 21? Sencillo. Al jefe se le da el beneficio de la duda de que no tenía la intención de asesinar al criado, sino que lo estaba disciplinando por cometer un error moral que no debía. En ese caso, el jefe no sería ejecutado, ya que se consideraría accidental. Esto no significaba que los jefes debían intentar que sus sirvientes murieran después de dos días o que esto fuera de alguna manera moral o correcto. El texto no dice. Simplemente dice que si se produce una muerte tan accidental después de un castigo disciplinario, el jefe no merecía la muerte. La vida por una vida se aplicaba solo cuando había una intención consciente de asesinar.

¿Qué pasa con la interpretación anterior “para el esclavo es su dinero” al final del v. 21 que parece sugerir que el sirviente era propiedad? Esto es incorrecto. El hebreo no dice “el esclavo es su dinero”. Simplemente dice “ese es su dinero”. Copán señala que el erudito del Antiguo Cercano Oriente Harry Hoffner ha demostrado según el contexto (es decir, Éxodo 21: 18-19) que el el texto no debe ser traducido como “el esclavo es su dinero” sino “la tarifa es su dinero” en el sentido de que la tarifa que el jefe pagaría por el tratamiento médico para el siervo herido que iba a morir era dinero. Por lo tanto, dado que el jefe ya sufriría pérdidas financieras por la fatalidad accidental, no sería ejecutado (6). Por lo tanto, según el hebreo y el contexto, el texto no dice “el esclavo es su dinero”, como afirman falsamente los ateos. Está diciendo que la muerte fue accidental, el jefe intentó salvar al sirviente pagando un tratamiento médico (como lo muestra el contexto), y debido a estas consideraciones, el jefe no debe ser ejecutado desde su castigo o “tarifa” por esta trágica muerte accidental. fue dinero que pagó al tratar de salvar al criado.

Los incrédulos también mencionan Éxodo 21: 7-11 que menciona a un hombre que vende a su hija como ‘amah’, que se convierte en “esclavo” o “sirviente”. Sin embargo, basándose en consideraciones contextuales, el estudioso del Antiguo Testamento Walter Kaiser señala:

“Este paricope pertenece a una niña que es vendida por su padre, no por esclavitud, sino por matrimonio. Sin embargo, ella es designada como ‘sirvienta’ (‘amah, v. 7). Si no se cumplen los términos del matrimonio, se considerará un incumplimiento de contrato, y el comprador debe permitir que la niña sea redimida; no debe ser vendida fuera de esa familia (v. 8). Siempre debe ser tratada como una hija o una mujer de nacimiento libre, o se invocará la cláusula de decomiso ”(7).

En resumen, es claro que los ateos leen en el Antiguo Testamento otras formas de esclavitud y no permiten que los textos hablen por sí mismos. Ciegamente, sin conocimiento del hebreo, el contexto o el trasfondo cultural, atacan a la servidumbre del Antiguo Testamento por ignorancia debido a su rebelión y odio a Dios. Toman lo que no es inmoral y lo convierten en algo inmoral como una excusa para no someterse a su creador.

Esclavitud en el Nuevo Testamento

Los ateos a menudo afirman falsamente que Jesús nunca condenó la esclavitud de su época. Sin embargo, en Lucas 4:18 Jesús cita a Isaías 61: 1 que, en aplicación práctica, condena la esclavitud de su época: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado para proclamar la libertad a los cautivos y recuperar la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos ”(Lucas 4:18).

Los no creyentes a menudo discuten ya que los escritores del Nuevo Testamento exhortaron a los esclavos a obedecer a sus amos en el sistema social romano, esto es inmoral y prueba que la Biblia es falsa. Por ejemplo, vea los siguientes textos:

“Los esclavos deben ser sumisos a sus propios maestros en todo; deben ser agradables, no discutidores ”(Tito 2: 9).

“Siervos, obedezcan en todo lo que son sus amos terrenales, no a modo de servicio ocular, como personas complacientes, sino con sinceridad de corazón, temiendo al Señor” (Colosenses 3:22).

“Siervos, obedecen a sus amos terrenales con temor y temblor, con un corazón sincero, como lo harían con Cristo” (Efesios 6: 5).

Sin embargo, algunos puntos están en orden.

Estos textos no apoyan la esclavitud romana. El hecho es que Jesús y los apóstoles no crearon un plan de reforma económica para Israel y Roma. Esa no es la forma en que se produciría el reino de Dios. El reino de Dios es interior y culmina en el regreso de Cristo al fin del mundo. Entonces, la reforma económica no era el objetivo de los primeros cristianos perseguidos. La iglesia nació en un mundo social secular ya existente. Entonces, cuando Pablo exhorta a los esclavos dentro de los sistemas romanos a comportarse, no está promoviendo ni abogando por la situación en la que se encontraban, sino que estaba pidiendo buena conducta mientras se encontraba en una situación tan precaria con la esperanza de que el maestro pudiera ver esa buena conducta. y convertirse al cristianismo y ser salvo (Tito 2:10). Fue en beneficio de la salvación eterna de las personas.

Pablo exhorta a los amos de esclavos a que traten bien a sus esclavos. En Efesios 6: 8-9, Pablo ordena a los que son dueños de esclavos en este sistema social existente que sean buenos y no amenacen a sus esclavos. Nuevamente, esto no es abogar o apoyar la esclavitud, sino pedir un protocolo humano ya que las personas ya existían en este sistema y el cristianismo pequeño y perseguido no tenía un plan de reforma económica para Israel y Roma.

Pablo afirmó la libertad sobre la esclavitud. Gleason Archer demostró que mientras Paul exhortaba a los esclavos a obedecer a sus amos, también dijo que los esclavos deberían tratar de comprar su libertad lo antes posible (1 Cor. 7:21), lo que demuestra que Paul reconoció que la libertad es mejor que la esclavitud (8). Esto refuta la objeción atea.

La Biblia no admite clases de esclavos y maestros. Los siguientes textos muestran que la Biblia afirma la igualdad de todos los hombres, lo que se opone a la idea detrás de la esclavitud, ideas inmorales que se pueden encontrar en filósofos grecorromanos como Aristóteles (Aristóteles, Política I.3). Gálatas 3:28 dice: “No hay judío ni griego, no hay esclavos ni libres, no hay hombres ni mujeres, porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). 1 Corintios 12:13 dice: “Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo: judíos o griegos, esclavos o libres, y todos fuimos hechos para beber de un solo Espíritu” (1 Corintios 12:13). Colosenses 3:11 dice: “Aquí no hay griegos y judíos, circuncidados e incircuncisos, bárbaros, escitas, esclavos, libres; pero Cristo es todo y en todos ”(Colosenses 3:11). En Colosenses 4: 1, Pablo afirma que tanto los esclavos como los amos son iguales teniendo un verdadero amo en el cielo, y que los amos en la tierra no deben maltratar a sus esclavos. Una vez más, los incrédulos no mencionan esto, simplemente suponen que Paul apoyó la esclavitud cuando realmente estaba dando protocolo de buena conducta en el contexto de un sistema social ya existente. Eso no requiere soporte. Sería como si yo exhortara a los homosexuales a usar protección para no propagar ayudas. No significaría que apoyo la sodomía, solo significaría que estoy pidiendo un protocolo en una situación negativa ya existente. Los escritores del Nuevo Testamento, aunque no apoyaban estas clases de amos de esclavos, no llamaron a un levantamiento violento contra Roma porque no querían que el cristianismo se caracterice o se vea con ese tipo de énfasis.

La Biblia condena la esclavitud y la trata de esclavos. En 1 Timoteo 1: 9-10, Pablo castiga a quienes se dedican a la trata de esclavos en el contexto de su “lista de vicios” para evitar. ¿Por qué los incrédulos nunca mencionan esto? Además, en Apocalipsis 18: 10-14, Babilonia es reprendida y juzgada en el contexto de tratar a los humanos como carga, traficar esclavos y hacer riqueza idólatra y codiciosa con los comerciantes.

En resumen, este es el otro lado de la historia que los ateos militantes no informan a las personas acerca de cuándo despotrican contra la Biblia sobre este tema. Esto se debe a que realmente no les importa la verdad. Su agenda no permite el manejo cuidadoso y responsable de estos temas.

El crédito se debe al libro de Paul Copan ¿Es Dios un monstruo moral? por proporcionarme muchos argumentos que utilicé en este ensayo.

Viernes 30 de enero de 2015

La Biblia y la esclavitud: respondiendo a los “ateos”

Por Keith Thompson

Answer 8

Voy a tener que decir que Barry Purcell probablemente acertó en su segundo párrafo.

Jesús era un judío apocalíptico. Los apocalípticos, incluido Jesús, creían que la edad en que vivían era mala y estaba controlada por hombres malvados. Además creían que la era actual sería llevada a un fin rápido y seguro por Dios directamente interviniendo en los asuntos humanos y que esta intervención sería muy pronto. Está claro que Jesús era un apocalíptico de una serie de factores que la mayoría de los historiadores consideran que es probable que sean históricamente precisos: 1) era seguidor de Juan el Bautista (que era apocalíptico), 2) muchos de sus dichos son apocalípticos (el cosas del reino de Dios, predicciones de que la era terminaría antes de que pasara su generación, el uso del “Hijo del Hombre” que marcaría el comienzo del apocalipsis), y 3) que los primeros cristianos también eran apocalípticos. Por supuesto, cuando Dios no intervino como habían pensado que más tarde los cristianos minimizarían los aspectos apocalípticos del ministerio de Jesús y buscaron otros significados y verdades para extraer de sus enseñanzas.

Como judío apocalíptico que esperaba que Dios interviniera en el mundo trayendo su reino a la tierra, realmente no había necesidad de hablar en contra de la esclavitud. La condición actual de vida de uno no era importante para Jesús, ni en su opinión debería ser importante para nadie. Dios se acercaba. Dios iba a arreglar todos los problemas para los justos. Dios liberaría a los justos esclavos. Todo esto iba a suceder muy pronto, pero solo podía hacerlo Dios, no un hombre. Estar totalmente convencido del próximo fin de la era, lo que importaba no era arreglar esta vida en el presente, sino volverse justo para el futuro, prepararse para Dios, aceptar el amor de Dios y ayudar a preparar el reino de Dios amando a Dios y a su prójimo. Si los esclavos se enfocaran en ser justos, Dios los liberaría cuando él hiciera realidad su reino en la tierra. El relativo silencio de Jesús sobre la esclavitud no debe considerarse como una condonación de la esclavitud, probablemente se opuso; sin embargo, liberar a los esclavos sucedería cuando Dios terminara la era del mal: el trabajo de Jesús era preparar a las personas para que compartieran la gloria de la era venidera.

Answer 9

¿”Abogar”? No. ¿Permitiendo? Si. La esclavitud se practicaba universalmente en los tiempos bíblicos, y la ley mosaica, si bien permitía la esclavitud, era un avance inaudito al decretar la forma en que los esclavos deberían ser tratados. A diferencia de otras culturas, la trata de esclavos, como la practicaban los traficantes de esclavos del siglo XIX, estaba prohibida (“El que secuestra a un hombre, ya sea que lo venda o lo encuentren en su posesión, seguramente será ejecutado”. Ex. 21:16) . “La esclavitud” era, por lo tanto, más un tipo de servidumbre por contrato (¡excepto para las personas conquistadas, que todavía tenían que ser tratadas mejor de lo que hubieran sido, por ejemplo, los egipcios o los cananeos, o los aztecas del Nuevo Mundo! ) ¡Un hebreo podría venderse como esclavo para pagar deudas, por ejemplo, pero al final de su servidumbre, su “maestro” tuvo que pagarle por su trabajo y proporcionarle suficiente comida y ropa para que comenzara de nuevo! (¡Mucho más “socialista” es el Antiguo Testamento de lo que los conservadores se dan cuenta, ¿no?) Los hebreos vivieron en una época y entre personas para quienes la esclavitud era algo natural.
En el Nuevo Testamento, Pablo deja en claro que
1. El comercio de esclavos estaba mal; 1 Timoteo 1:10
2. En Cristo, no hay diferencia en la posición entre el esclavo y el libre
3. Se alentó a los esclavos a comprar su libertad si podían
4. Los cristianos debían tratar a los esclavos como lo harían con sus propios familiares.
Una cosa interesante que he notado en la forma en que Pablo discute la esclavitud es que, sin decirlo y condenarlo, ¡todo lo que dice al respecto hace que sea absolutamente absurdo que cualquier cristiano continúe practicándolo! Si tenía que tratarlos como familia, tenía que amarlos como Cristo los amaba y no era diferente a Jesús de lo que era usted, ¿por qué mantenerlos como “esclavos”? En Filemón, Paul casi le dice a su amigo “Oye, ¿por qué mantienes a este buen hombre como esclavo? ¿Estás loco?” Pablo hizo de la institución de la esclavitud algo bastante insostenible para el cristiano sin tener que salir y condenarla. La naturaleza jerárquica de la misma iglesia a la que pertenecían tanto el esclavo como el maestro también creó algunos escenarios bastante incómodos, a saber, esa situación en la que un “maestro”, como simple congregante, puede estar subordinado a su propio esclavo que era pastor, anciano o ¡diácono!
Apoyo totalmente los esfuerzos de los cristianos del siglo XIX aquí y en Gran Bretaña para llevar las enseñanzas de Pablo a su conclusión lógica, que la esclavitud es tan mala para el cristiano como tener múltiples esposas.

Answer 10

Si la Biblia hubiera dicho que la esclavitud era una abominación, la gente de los tiempos bíblicos habría ignorado a los profetas y predicadores. Una religión debe ser relevante para la gente de su tiempo.

Pensamos erróneamente que la moral de nuestro tiempo es objetivamente correcta. No podemos imaginar personas en otro tiempo cuya mentalidad moral fuera diferente.

Cada sociedad define su propia moral y luego pretende ser universalmente correcta. Las personas se sorprenden por el sacrificio de niños en las culturas en las que se practicó, y asumen que las personas no deben haber amado a sus hijos.

Nuestra propia moral probablemente desconcertará a las de los tiempos futuros. “¿ Utilizaron la violencia contra sus propios hijos? ¿Torturaron animales por deporte? ¿Comieron carne de seres sensibles? ¿Dejaron morir de hambre a los pobres mientras los ricos vivían en el lujo? ¿Irradiaron su propio planeta? ¿Bombearon venenos a la Tierra para extraer combustible? ¿Mataron a los humanos por crímenes? “Y así sucesivamente. Seremos juzgados, y se nos encontrará queriendo.

Pero todas esas cosas que acabo de mencionar son normales en este momento. Si tuviera un mensaje religioso, pero pasara todo mi tiempo despotricando contra todo lo que todos hacen, mi mensaje se perdería en el ruido y la furia de las personas que se ponen a la defensiva.

Un maestro religioso debe concentrarse en propagar su mensaje central y esperar que las personas se vuelvan más amables cuando hayan visto la luz.

Answer 11

Las preguntas principales son malas.

La razón es simple: porque cuando las personas inventaron las diversas religiones abrahámicas, la esclavitud era tan común que simplemente no la consideraban. Tampoco consideraron los derechos de las mujeres, la democracia, los derechos del niño y muchas otras cosas. A muchos teístas les gusta decir: “Bueno, mi religión dice alimentar a los pobres y tratar a las personas con respeto”. Lo cual está muy bien, pero el hecho sigue siendo que, cualquiera que sea la rama en la que esté involucrado, tienen una larga historia de descuidar a la mitad de la población con sus genitales en el interior y todos condonaron la esclavitud de una vez o todas. otro.

Seguramente una deidad omnisciente, omnipotente y omnipotente podría haber encontrado la manera de decir: “Si alguna vez maltratas a las mujeres, te quemaré para siempre en una tortura inimaginable y agonizante”. Y luego, después de eso, podría haber reforzado regularmente esta regla con una o dos visitas de sus secuaces. Pero no lo hizo. Y eso debería decirte algo sobre la religión.

Answer 12

2 Crónicas Capítulo 36 – Este enlace lleva a uno de mis videos bíblicos de YouTube sobre War Spoil Dynamics – Babylon toma a Judá – (los versículos 17-20 abordan la esclavitud en particular)

En los tiempos bíblicos, que se compone de los años correspondientes a 4000 AC – 100 DC, la esclavitud (o servidumbre) era una empresa muy diferente a la trata de esclavos del Atlántico o el sistema de trabajo forzado que los conquistadores españoles impusieron a los indígenas sudamericanos. En la Biblia, la esclavitud era generalmente comparable a una servidumbre por contrato que ocurrió en un nivel intra-racial. Los hebreos tenían esclavos hebreos, los jordanos tenían esclavos jordanos, los sirios tenían esclavos sirios, etc … con desigualdades económicas al timón de esta servidumbre por contrato.

Sin embargo, hay algunas excepciones a la regla. Una de estas excepciones fue en tiempos de guerra. Si una nación del este cercano fue conquistada o sometida por otra nación del este cercano, la nación conquistadora tomaría esclavos de la nación sometida para “trabajar” en varias capacidades, principalmente en proyectos de obras públicas.

Otra excepción a la regla es la permanencia de los israelitas durante siglos en Egipto, con los faraones egipcios manteniendo esclavos hebreos durante 400 años como una forma de control de la población (Éxodo 1: 1–11). Me inclino a creer que la esclavitud en la Biblia era más o menos una parte aceptada de la vida diaria con los menos afortunados sirviendo a los más afortunados para preservar su propia existencia.

Una cosa que notará al estudiar varios tipos de trabajo forzoso que han existido a lo largo de la historia registrada es que las motivaciones para imponer la esclavitud han cambiado con el tiempo. En tiempos bíblicos, la esclavitud era una institución que disfrutaban las clases ricas o era un botín de guerra. En los tiempos modernos se había convertido en una empresa comercial.

En la Biblia, la esclavitud era demasiado generalizada y, lo que es más, demasiado importante para la prosperidad económica de las naciones del Cercano Oriente para que las autoridades gobernantes de la época la abolieran. Dios y su hijo, Jesucristo, probablemente vieron la implementación de la esclavitud como una manifestación del deseo innato de la humanidad por la auto exaltación y, por lo tanto, un asunto que debe abordarse bajo los dictados generales de las Escrituras.

Sin embargo, hay referencias bíblicas sobre cómo los sirvientes por contrato y sus supervisores deben interactuar entre sí, por ejemplo, Colosenses 4: 1 y Efesios 6: 5, – con la Voluntad Divina y Última de Dios en el centro de estas escrituras. Sin embargo, hay escrituras adicionales y de mayor alcance sobre cómo las personas deben tratarse unas a otras en general (Mateo 22: 36-40).

Imagine a Dios dando a la humanidad nuevas revelaciones que afirman que el sistema de pago por hora de ganar salarios es injusto, que recuerda a la esclavitud, y debe ser abolido. El resultado, si se obedece, sería la devastación económica mundial. Lo mismo es cierto con la esclavitud en la Biblia. Cabe señalar que Dios es eficiente y progresivo en el sentido de que Dios sabe, dada la naturaleza de la humanidad, que las injusticias son inevitables. Sin embargo, las injusticias nunca prevalecen, ya que la situación siempre se resuelve a favor de los elegidos (Romanos 8:28) y muchas veces con intervención divina (Éxodo 13: 17-20).

Answer 13

Nuestro Bendito Señor, Jesucristo, confió toda su enseñanza a la Iglesia Católica. La Iglesia Católica ha luchado con este tema durante siglos y ha condenado constantemente la “esclavitud injusta” durante cientos de años. Personalmente, no estoy realmente seguro de si existe una “esclavitud justa”, pero la Iglesia ha vivido con el hecho de la esclavitud durante muchos siglos, este es el sistema que encontró cuando fue fundada.

Desde el siglo XX, la Iglesia ha sido contundente al hablar en contra de TODAS las formas de esclavitud y, de hecho, muchos obispos individuales han estado haciendo eso durante siglos. Aquí está la enseñanza oficial de la Iglesia:

El Catecismo de la Iglesia Católica publicado en 1994 establece la posición oficial:
El Séptimo Mandamiento prohíbe actos o empresas que … conducir a la esclavitud de los seres humanos, a ser comprados, vendidos e intercambiados como mercancías, sin tener en cuenta su dignidad personal. Es un pecado contra la dignidad de las personas y sus derechos fundamentales reducirlas mediante la violencia a su valor productivo o a una fuente de ganancias. San Pablo ordenó a un maestro cristiano que tratara a su esclavo cristiano “ya no como esclavo sino como esclavo, como un hermano amado … tanto en la carne como en el Señor”.

Finalmente, quisiera señalar que el enfoque de la Iglesia Católica está en la salvación eterna de cada individuo. Entonces, aunque la Iglesia de hecho condenó la esclavitud “injusta”, ella siempre trabajó para la salvación de cada hombre, sin importar en qué estado se encuentre.

Answer 14

La verdadera pregunta aquí es la implicación de que la Biblia aprueba la esclavitud.

Ciertamente, hay pasajes que se pueden extraer de la Biblia que intentan mostrar que este es el caso cuando no se tiene en cuenta una visión integrada de la Biblia. Entonces, ¿cómo entender una posición cristiana sobre esto:

Hay una tendencia a mirar la esclavitud como algo del pasado. Pero se estima que en la actualidad hay más de 27 millones de personas en el mundo que están sujetas a la esclavitud: trabajo forzado, comercio sexual, bienes heredables, etc. Como aquellos que han sido redimidos de la esclavitud del pecado, los seguidores de Jesucristo deberían ser Los principales defensores de la erradicación de la esclavitud humana en el mundo de hoy.

Sin embargo, surge la pregunta: ¿por qué la Biblia no habla enérgicamente contra la esclavitud? ¿Por qué la Biblia, de hecho, parece apoyar la práctica de la esclavitud humana?

La Biblia no condena específicamente la práctica de la esclavitud. Da instrucciones sobre cómo deben tratarse los esclavos (Deuteronomio 15: 12-15; Efesios 6: 9; Colosenses 4: 1), pero no proscribe la esclavitud por completo.

Muchos ven esto como la Biblia que condona todas las formas de esclavitud.

Lo que muchos no entienden es que la esclavitud en los tiempos bíblicos era muy diferente de la esclavitud que se practicó en los últimos siglos en muchas partes del mundo.

La esclavitud en la Biblia no se basó exclusivamente en la raza.

Las personas no fueron esclavizadas por su nacionalidad o el color de su piel. En tiempos bíblicos, la esclavitud se basaba más en la economía; era una cuestión de estatus social. La gente se vendía a sí misma como esclava cuando no podía pagar sus deudas o mantener a sus familias. En los tiempos del Nuevo Testamento, a veces los médicos, abogados e incluso políticos eran esclavos de otra persona. Algunas personas realmente optaron por ser esclavos para que sus amos cubrieran todas sus necesidades.

La esclavitud de los últimos siglos a menudo se basó exclusivamente en el color de la piel. En los Estados Unidos, muchas personas negras fueron consideradas esclavas debido a su nacionalidad; muchos dueños de esclavos realmente creían que los negros eran seres humanos inferiores. La Biblia condena la esclavitud basada en la raza, ya que enseña que todos los hombres son creados por Dios y hechos a su imagen (Génesis 1:27).

Al mismo tiempo, el Antiguo Testamento permitió la esclavitud basada en la economía y la reguló. La cuestión clave es que la esclavitud que la Biblia permitió de ninguna manera se parecía a la esclavitud racial que plagó nuestro mundo en los últimos siglos.

Adicionalmente.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento condenan la práctica del “robo de hombres”, que es lo que sucedió en África en el siglo XIX.

Los africanos fueron detenidos por cazadores de esclavos, quienes los vendieron a los traficantes de esclavos, quienes los trajeron al Nuevo Mundo para trabajar en plantaciones y granjas. Esta práctica es aborrecible para Dios.

De hecho, la pena por tal crimen en la Ley Mosaica fue la muerte: “Cualquiera que secuestra a otro y lo vende o lo tiene cuando lo atrapan debe ser ejecutado” (Éxodo 21:16). Del mismo modo, en el Nuevo Testamento, los traficantes de esclavos se encuentran entre los que son “impíos y pecadores” y están en la misma categoría que los que matan a sus padres o madres, asesinos, adúlteros y pervertidos, y mentirosos y perjuros (1 Timoteo 1 : 8-10).

Otro punto crucial es que el propósito de la Biblia es señalar el camino a la salvación, no reformar la sociedad.

La Biblia a menudo aborda los problemas de adentro hacia afuera.

Si una persona experimenta el amor, la misericordia y la gracia de Dios al recibir su salvación, Dios reformará su alma, cambiando la forma en que piensa y actúa.

Una persona que ha experimentado el don de salvación de Dios y la libertad de la esclavitud del pecado, cuando Dios reforma su alma, se dará cuenta de que esclavizar a otro ser humano está mal. Él verá, con Pablo, que un esclavo puede ser “un hermano en el Señor” (Filemón 1:16).

Answer 15

Aún no entiendes cómo leer los textos sagrados,
que no son novelas ni instrucciones meramente religiosas.

No debemos centrarnos en cada verso. Debemos leerlo como
secuencia y analizarlo por el contexto y determinar
lo que el autor quiere decirnos como mensajes ocultos,
y pregúntale a tu “¿qué sigue hacer?”. … Histórico
¿antecedentes? Por supuesto, ¡debemos preocuparnos por eso!

Desafortunadamente, casi todas las respuestas aquí están escritas en
factores sin fundamento. Entonces lo responderé más profundamente.

Como también sabes, Jehová (Señor) es muy cruel o incluso
tratar a los israelitas como juguetes, porque son pecaminosos y
gente primitiva.

Bajo la protección divina de José, 11 hijos de Israel pudieron
estar viviendo en Egipto. Pero rechazaron a un tal mesiánico
hermano y no lo asimiló a él y a su clan, mientras que 11 hijos
de Israel creó muchos niños, que finalmente tiene
amenazados egipcios locales.

Después de que el clan de Joseph se extinguió, Egipto comenzó a perseguir
11 hijos de las tribus de Israel.

Entonces el Señor Dios se ha acercado para salvar a esos israelitas pecaminosos
a través de Moisés, pero ponles las leyes como restricciones y
y los entregó a una vida arriesgada como dificultad que deben
superar.

Entonces debes saber que Jehová ha intencionalmente
impuso el tema (o karma) a los israelitas pecadores para que
terminan enfrentando la lección para aprender. Este estilo es el mismo
con el pacto del arco iris en Génesis 9.

¿Qué es lo siguiente?
Piense dos veces lo que resultará después de seguir tal “pacto”.

… Ahora explico sobre Levítico 25: 44-46 y Éxodo 21: 20-21.

El primero nos da estos puntos a continuación:

1, los israelitas deben establecer Goyim (‘Naciones’; no israelitas
razas) como esclavitud especialmente por compra.

2, pero no pueden tomar a otros israelitas como esclavos (excepto
Hebreo; originalmente el vínculo de Abraham, incluido Lot,
Los vínculos de Ismael y Esaú).

… ¿Qué significa esto?

Los israelitas deben tomar esclavos solo de razas no hebreas como
Esdras 9: 11–13 menciona “las personas llenas de extremo a extremo
con impureza por su impureza en la tierra repugnante
te metes “.

Si crees que “Las Leyes” trajeron a la civilización
entre los israelitas, significaría que los sagrados israelitas de Dios
no pueden contratar a su propia gente para sirvientes y deben tomar
¡solo bárbaros inmundos incluso pagando dinero!

Imagina cómo es inseguro.

Cada israelita tiene el mismo idioma, la misma cultura y la misma
leyes bajo Dios, mientras que Goyim habla otros extranjeros desconocidos
idiomas en tradiciones no civilizadas.

El Señor les ordenó usar solo tales razas.
Entonces, ¿qué causará? Adivinar.

Es difícil comunicarse con otros que hablan un idioma diferente.
idioma, pero los israelitas deben usar tales gentiles impuros. Eso
Requiere un trabajo muy duro para mantener. Esclavos contaminados
contaminará su vida civilizada.

Además, tales esclavos pueden (o pueden) convertirse en espías o agentes.

Es ideal que Jehová permita a los israelitas contratar solo a sus
nuestra gente. Pero no lo permitió.

Entonces puedes imaginar que definitivamente causará el problema
entre israelitas y esclavos extranjeros, pero los israelitas serán
castigado si mataban esclavos como lo describe Éxodo 21: 20-21.

¿Qué tal una vida así?
¿Te sientes seguro en una vida así? Claro que no.

Esto es lo que Jehová ha impuesto a los hijos de Israel como
“Mitzvá (deber honrado)”. Y así es como Nuestro Señor Dios
castigar a las personas pecaminosas. El evangelio es igual.

“Regalar a tal hombre (pecador) a Satanás por [causar]
la destrucción del cuerpo (carne), para que su espíritu pueda
sé salvo en el día del Señor “. [1 Corintios 5: 5]

“Los he entregado a Satanás, para que puedan ser
enseñó a no blasfemar “. [1 Timoteo 1:20]

… ¿De miedo? Si, da miedo.

Pero no fue así para Jacob y José. Señor Dios lo haría
bendice a los justos con misericordia. Entonces no digas eso
Dios es completamente cruel.

Por otro lado, mira lo que Pablo menciona sobre la esclavitud.

“Esclavos, obedezcan a sus amos humanos con miedo y temblor,
en la sinceridad de tu corazón, como a Cristo “. [Efesios 6: 5]

“Y amos, traten a sus esclavos de la misma manera, sin
amenazándolos , porque sabes que tanto su Maestro
y el tuyo está en el cielo, y no hay favoritismo con Él “.
[Efesios 6: 9]

… Me gustaría preguntarte a ti y a muchas personas aquí.

¿Dónde diablos están Jesús o Pablo alentando la brutalidad de
¿¿esclavitud?? ¿Cuándo dijeron, como “La esclavitud es la humanidad” o ”
¿Puedes tratar a los esclavos como un juguete?

Por favor, ajusta tu sesgo y arrepiéntete. Jesús quiso predicar
la humanidad, y Pablo nos enseñó que tenemos que soportar
la dificultad para madurar, que conducen al Reino
de Dios. “Hell Fire” no es simplemente el castigo, sino también el
lugar de entrenamiento para conocer el dolor para que las personas puedan despertarse
en compasión

Manténgase alejado del sentido barato de la justicia.

¿En desacuerdo?
Ok, mira más sobre lo que está escrito sobre la esclavitud. La respuesta es simple.

” No se conviertan en esclavos de los hombres ” [1 Corintios 7:23]

“¿Te llamaron siendo esclavo? No debería ser una preocupación
para ti. Pero si puedes ser libre, por supuesto toma el
oportunidad . ”[1 Corintios 7:21]

Ahora debes darte cuenta de que esta pregunta “¿Por qué no es esclavitud?
condenado por Dios o por Jesús en la Biblia? ”en sí mismo es totalmente
disparates.

Simplemente no entiendes cómo leer los textos sagrados.

Si literalmente lo percibes y lo crees fundamentalmente,
te matará. Este es el diseño de Dios. Si el corazón de Dios es
Divino, se te exigiría que lo entendieras por igual
Corazón divino. Entonces, mientras lo estás leyendo por el sentido humano de
justicia y amor baratos, nunca llegarás a Dios
Corazón.

Si dudas de aceptar la esclavitud, sería bueno. Sospechoso, busca,
y estudiar mucho más Te llevará a la verdad. pereza
e injusticia no traerá nada. Casi la gente se rinde a
busca a Dios, desafortunadamente. Si eres realmente serio para conocer a Dios
y sospeche de Dios debido a tales contenidos inhumanos, estudie mucho
y búscalo. No te rindas.

Casi la gente no tiene mentes objetivas y corazón de
justicia. Les impide acercarse al Dios real.

Adivina siempre qué mensaje quiere el autor de los textos
contar. Analiza lo que significa.

Bendición

Answer 16

Dios prohibió la esclavitud.

Lo hizo redefiniendo lo que significa la palabra.

Muchos lectores se pierden esta redefinición, por lo que cuando leen la palabra “esclavo”, piensan que significa lo que significaba en el sur de Estados Unidos, o que los abusos humanos están sucediendo en todo el mundo hoy.

Para demostrar este punto, todo lo que tengo que hacer es mostrarle un comando. Si se obedece este mandato único, se prohíbe efectivamente todo abuso de esclavitud que consideremos moralmente importante. Aquí está:

” No debes devolverle a su amo un esclavo fugitivo cuando se haya escapado hacia ti. De hecho, él puede vivir entre ti en cualquier lugar que elija, en cualquiera de tus aldeas que prefiera; no debes oprimirlo “.

Deuteronomio 23: 15-16

En otras palabras: si un esclavo alguna vez deja a su amo, el maestro tiene prohibido recuperarlo. Cada esclavo es tan libre de dejar a su amo como un empleado moderno debe salir por una mala situación laboral.

Este comando solo destruye cualquier idea de que la Biblia tolera el abuso humano en la esclavitud. Si un esclavo en Israel alguna vez se sintiera maltratado, él o ella simplemente podrían alejarse , y la ley le prohibió al amo hacer cualquier cosa para traerlos de regreso.

Además, donde sea que ese antiguo esclavo decida vivir ahora, los residentes allí no pueden oprimirlo. Deben respetarlo y dejarlo vivir entre ellos.

Lleve esta nueva definición a donde quiera que vaya en el Antiguo Testamento. Se ordena al pueblo de Dios que trate a sus esclavos no como personas menores, no como objetos y que pueden abusar a voluntad, sino como seres humanos.

Otros ejemplos:

• La esclavitud no era permanente en Israel. Los esclavos fueron liberados cada siete años. (Éxodo 21: 2).
• Los esclavos no podían ser asesinados, y cuando el maestro mató a un esclavo, el maestro fue castigado por quitarle la vida a un humano. (Éxodo 21:20).
• Los esclavos tenían un día obligatorio de descanso todas las semanas, como todos los demás. (Éxodo 20:10).
• Los esclavos debían ser tratados como trabajadores contratados que serán liberados en unos años, no como propiedad humana. (Levítico 25: 39-43).
• Si un maestro hiere permanentemente a un esclavo, ese esclavo se libera inmediatamente. La lesión permanente podría ser tan pequeña como noquear un diente. (Éxodo 21: 26-27).

Por todas estas razones, y muchas más en todo el Antiguo y Nuevo Testamento, podemos concluir con seguridad que Dios no toleró ningún abuso moral en la esclavitud.

La esclavitud descrita en la Biblia está mucho más cerca del empleo moderno que nunca de los horribles abusos de la esclavitud estadounidense.

Dado que este es un tema tan delicado, supongo que muchos lectores tendrán más preguntas. No dude en preguntar y haré todo lo posible para responder.

Answer 17

La Biblia fue “escrita” durante períodos de tiempo en que muchos actos (abuso conyugal, abuso infantil, tortura, etc.) no solo eran comunes, sino que eran construcciones sociales aceptadas. Es por eso que refleja las costumbres de las sociedades que existieron en aquellos tiempos y no ahora. La Biblia también evita asiduamente conflictos con muchas áreas que limitarían su atractivo a sus seguidores actuales y potenciales.

La esclavitud era una práctica común (así como un negocio lucrativo) tanto durante el tiempo de la Biblia como durante casi 2000 años después. No habría sido prudente que las personas que buscaban ganar nuevos seguidores y retener a muchos seguidores mayores hubieran condenado demasiadas prácticas que les habrían ganado a sus practicantes una gran riqueza y habrían colocado a grupos diferentes en igualdad de condiciones.

Es por eso que la Biblia simplemente ignora (o fue editada para ignorar) muchas prácticas que parece que un texto profesado como la “palabra verdadera” de un ser omnisciente parecería haber cubierto.

Answer 18

Desde el comienzo de la caída del hombre, Dios se ha esforzado por guiarlo a la verdad y la justicia ( Génesis 6: 3 Y el SEÑOR dijo: Mi espíritu no siempre luchará con el hombre, porque él también es carne; sin embargo, sus días serán cien y veinte años.) Tu vida es un regalo de Dios y desde el momento en que naces, el Espíritu de Dios te ha estado llamando, depende de ti detenerte y escuchar. ( Rev_3: 20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, cenaré con él y él conmigo).

La esclavitud no es una invención del hombre, pero es uno de los atributos de Dios. Jesús mismo dijo que no vino para ser servido, sino para servir y, sin embargo, él es el maestro. Este es otro de esos misterios que me pasan por la cabeza. Pero puedo decirles que la atrocidad de lo que percibimos como esclavitud no es la relación que Dios ordenó entre un sirviente y un amo.

Dios predijo que su pueblo sabría cuál era el peor tipo de esclavitud, (Éxodo 1: 8-14.) Esto no era algo de lo que Dios se complaciera, pero vio la necesidad de permitirlo para que cuando los entregara pudiera mostrar mundo entero cómo trataría con personas que oprimían a otros. (Ver Exo3: 9, 22:21, 23: 9, Lev25: 14,17 y más que he puesto a continuación) Ahora he leído otros comentarios en este hilo que la esclavitud en la antigüedad era algo más mansa y sabrosa que la esclavitud que fue practicado en el nuevo mundo. Bueno, trate de decírselo a las mujeres cuyos hijos fueron asesinados para controlar la población. (Éxodo 1: 15-22) también leí el comentario de Jon Mixon “La Biblia fue ” escrita “ durante períodos de tiempo en los que muchos actos (abuso conyugal, abuso infantil, tortura, etc.) no solo eran comunes, sino que eran construcciones sociales aceptadas. “Este puede haber sido el caso, pero las Escrituras no aprueban ninguna de esas prácticas.

Éxodo 1: 8-14
El pueblo de Dios ha sido esclavizado:
8 Ahora se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que no conocía a José. 9 Y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es más poderoso que nosotros: 10 Vamos, tratemos con ellos sabiamente; para que no se multipliquen, y suceda, que, cuando caiga alguna guerra, se unirán también a nuestros enemigos, y lucharán contra nosotros, y así los sacarán de la tierra. 11 Por lo tanto, pusieron sobre ellos a los capataces para afligirlos con sus cargas. Y construyeron para el faraón las ciudades del tesoro, Pithom y Raamses. 12 Pero cuanto más los afligían, más se multiplicaban y crecían. Y se afligieron por los hijos de Israel. 13 Y los egipcios hicieron que los hijos de Israel sirvieran con rigor: 14 Y amargaron sus vidas con dura esclavitud, en mortero y ladrillo, y en todo tipo de servicio en el campo: todo su servicio, en el que los hicieron servir, fue con rigor.

Sé que solo se lee como un solo párrafo, pero la realidad fue varios cientos de años en los que dos ciudades ricas se habían construido sobre la espalda del trabajo esclavo. Esta vida fácil para los egipcios no sería fácil de abandonar, pero no se detuvieron simplemente con trabajo forzado, por temor a una revuelta, comenzaron un método cruel de control de la población. La mayoría de la gente encuentra este pasaje espantoso;

Éxodo 1: 15-22
El faraón ordena el asesinato de todo varón hebreo recién nacido:
Exo 1:15 Y el rey de Egipto habló a las parteras hebreas, de las cuales el nombre de una era Shiphrah, y el nombre de la otra Puah: 16Y él dijo: Cuando hagas el oficio de partera a las mujeres hebreas, y véalos en los taburetes; si es un hijo, entonces lo matarás; pero si es una hija, ella vivirá. 17 Pero las comadronas temieron a Dios, y no hicieron lo que el rey de Egipto les ordenó, sino que salvaron a los niños niños. 18 Y el rey de Egipto llamó a las comadronas y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto, y has salvado a los hombres niños? 19 Y las comadronas dijeron a Faraón: Porque las hebreas no son como las egipcias; porque son vivas y se entregan antes de que las comadronas vengan a ellas. 20 Por lo tanto, Dios trató bien con las comadronas; y el pueblo se multiplicó y se hizo muy poderoso. 21 Y sucedió que las parteras temieron a Dios que les hizo casas. 22 Y Faraón acusó a todo su pueblo, diciendo: Todo hijo que haya nacido, lo echarás al río, y a toda hija la salvarás viva.

Estoy de acuerdo en que esas fueron algunas condiciones bastante terribles.

El inquisidor pregunta “¿por qué Dios no escribió el mandamiento de no tener esclavos?”

Bueno, les dijo que emanciparan a los fugitivos y les proporcionaran un refugio seguro dentro de sus ciudades. Revisa estos versículos;

Exo_3: 9 Ahora pues, he aquí, el clamor de los hijos de Israel ha venido a mí; y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen.

Exo_22: 21 No molestarás a un extraño, ni lo oprimirás, porque fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.
Exo_23: 9 Tampoco oprimirás a un extraño; porque conoces el corazón de un extraño, al ver que eras extraño en la tierra de Egipto.
Lev 25:14 Y si vendes lo que debes a tu prójimo, o lo que debes comprar de la mano de tu prójimo, no te oprimirás el uno al otro.
Lev_25: 17 Por tanto, no se oprimirán unos a otros; pero temerás a tu Dios, porque yo Jehová soy tu Dios.
Deu_24: 14 No oprimirás a un sirviente contratado que sea pobre y necesitado, ya sea de tus hermanos o de tus extraños que estén en tu tierra dentro de tus puertas.

Dios declara la emancipación:
Deu 23:15 No entregarás a su señor el siervo que se le escapó de su señor a ti: 16 Habitará contigo, incluso entre vosotros, en el lugar que escoja en una de tus puertas, donde le parezca mejor: no lo oprimirás.

¿Jesús “Punk Out”?

Como dije, Jesús dijo que él mismo vino a servir;

Lucas 22: 24-27
24 Y hubo también una contienda entre ellos, cuál de ellos debería ser considerado el más grande.
25 Y él les dijo: Los reyes de los gentiles ejercen señorío sobre ellos; y los que ejercen autoridad sobre ellos se llaman benefactores. 26 Pero no seréis así: sino el mayor de vosotros, sea el más joven; y el que es jefe, como el que sirve. 27 Porque si es mayor, ¿el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? pero yo estoy entre ustedes como el que sirve.

Lo que estaba diciendo es que un maestro piadoso es uno que lleva las cargas de aquellos que le sirven. No creo que él realmente quisiera que alguien fuera dueño de otra persona, pero sabe que aprendemos de lo que hay en nuestro entorno. Creo que dejó las cosas como tales para que podamos crecer. También sabe que este mundo actual terminará y que esta vida es temporal. La vida por venir eclipsará los males de este breve.

Answer 19

¿Que demonios?

Si la esclavitud es una abominación depende de cuándo y dónde hagas la pregunta. Si le preguntaras a alguien del siglo XVIII en los Estados Unidos, seguramente rechazaría tu argumento.

Estás tratando de pasar una declaración moralmente relativa como un absoluto, de manera similar a la religión.

Considera esto:

• Algunos hindúes y jainistas piensan que comer animales es una abominación.
• En una estructura familiar agraria, tener “sexo no autorizado” es una abominación, ya que los hijos bastardos pueden potencialmente arruinar el árbol de la herencia y “robar” a la familia.
• Algunas personas piensan que el asesinato de criminales respaldado por el estado es una abominación.
• Entonces, ¿por quién puedes hablar, además de ti?

Las tendencias recientes en la ética colectiva han sido impulsadas por lo que se describe mejor como ‘humanismo secular’. Estos puntos de vista, aunque acomodan inmensamente a varios grupos históricamente reprimidos (minorías religiosas, negros, mujeres, personas LGBT), están, en esencia, trazando la línea de ‘abominación’ en un lugar diferente, es decir, los humanistas lo consideran evidente por sí mismo que los humanos son inherentemente especiales y merecen ser tratados de manera considerada. Esto es natural; es solo una especie que actúa en interés de su propia supervivencia. Pero si esto podría aplicarse a nuestra especie, ¿por qué no puede aplicarse a comunidades, reinos y gobiernos? ¿Hay algo instintivo para los humanos que prediga la existencia de un interés propio colectivo a la escala de la especie, pero no a escalas más pequeñas de organizaciones? Las comunidades en el pasado han sido considerablemente más pequeñas de lo que son hoy. La popularidad de una identidad mundial ‘humana’ es relativamente nueva.

Y si muchos humanistas seculares proponen ideas absolutistas como ‘la esclavitud es una abominación’, ¿cómo no es eso diferente de algunos aspectos de la religión? El éxito de las religiones abrahmicas se debió en parte a esta idea exacta: que las comunidades no racionalizan la moral; la moral es absoluta, y además, en el caso de la religión, es subliminalmente ‘forzada’ por una ‘persona’ extremadamente inteligente e ingeniosa, cuyo poder es inimaginable y cuyas agencias son incontables (animales, arbustos, inundaciones, lo que sea). Creer que tal persona existe alienta a las personas a ser moralmente conservadoras, o en otras palabras, ‘temerosas de Dios’. Las personas religiosas no piensan en Dios exclusivamente como su amigo; Lo ven como un tipo grande a quien no molestas. Pero dejados a nosotros mismos, tendemos a alinearnos con, o en contra, ciertos valores comunales. La religión dice que no hay libertad para elegir lo que es ético. Esa elección es impuesta, aparentemente, por Dios, pero realmente por humanos ‘santos’. Los ateos o humanistas no reclaman los orígenes divinos de su ética, pero la coerción social está presente.

Las preguntas de los PO ni siquiera pertenecen al debate del ateísmo versus el teísmo. Pertenece a una clase más amplia de preguntas que básicamente formulan: “¿Por qué la Biblia no se alinea con mis puntos de vista humanistas (algo) seculares?” Espera, ¿por qué debería hacerlo? El libro no fue escrito en una época en que el humanismo secular tenía sentido para mucha gente; si lo hiciera, se podría decir que el libro es un montón de basura. Más bien, el libro tuvo un sentido increíblemente bueno en los siglos posteriores a la muerte de Jesús. La gente simplemente no pensaba que la esclavitud fuera algo sin lo que uno podría prescindir. De hecho, en la América colonial, las personas afirmaron que fueron tratadas injustamente porque no tenían esclavos.

Si bien algo como la esclavitud puede estar desactualizado e increíblemente perjudicial en nuestro contexto actual, no es malo en el mismo sentido que algo mucho más raro, por ejemplo, la limpieza étnica motivada por la eugenesia. Los seres humanos instintivamente recurrirán a instituciones como la esclavitud en cualquier período en el que exista agricultura, pero la mecanización no. Puede que no nos guste pensar en los esclavos como un recurso, pero de hecho, fueron comercializados como un recurso, por razones económicas bien definidas, por organizaciones que querían crecer pero que también querían reducir sus costos allí al no pagar sus salarios y seguros de empleados. Estos esclavos eran a menudo el botín de la guerra, si prefieres ese término, y su propiedad incondicional se consideraba justa y ética.

Tenga en cuenta que no soy crítico con el humanismo secular, ni soy partidario de la esclavitud; Creo que realmente necesitamos una ética no discriminatoria y no utilitaria en nuestro mundo que se esté mezclando rápidamente, pero es importante darse cuenta de que la deriva hacia nuestro código de ética se debe en gran medida a las necesidades y desigualdades que percibimos como las más críticas. Hay otras ‘abominaciones’ en nuestro mundo a las que probablemente no somos tan sensibles, quizás porque no las encontramos muy a menudo o porque no tienen masa política.

Answer 20

Los esclavos, en reverente temor de Dios, se someten a sus amos, no solo a los que son buenos y considerados, sino también a los que son duros. Porque es recomendable si alguien soporta el dolor del sufrimiento injusto porque es consciente de Dios. Pero, ¿cómo es tu crédito si recibes una paliza por hacer algo malo y soportarlo? Pero si sufres por hacer el bien y lo soportas, esto es encomiable ante Dios. A esto fuiste llamado, porque Cristo sufrió por ti, dejándote un ejemplo, que debes seguir en sus pasos. 1 Pedro 2: 18-21

Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales con respeto y miedo, y con sinceridad de corazón, tal como obedecerían a Cristo. Efesios 6: 5

Enseñe a los esclavos a estar sujetos a sus amos en todo, a tratar de complacerlos, no para responderles y no robarles, sino para demostrar que se puede confiar plenamente en ellos, para que de todas las formas puedan Enseñar acerca de Dios nuestro Salvador atractivo. Tito 2: 9-10

“Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales en todo” Colosenses 3:22

“Todos los que están bajo el yugo de la esclavitud deben considerar a sus amos dignos de pleno respeto” 1 Timoteo 6: 1

“El sirviente que conoce la voluntad del maestro y no se prepara o no hace lo que el maestro quiere será golpeado con muchos golpes. Pero el que no sabe y hace cosas que merecen castigo será golpeado con pocos golpes … “ Lucas 12: 47-48

La Biblia y la esclavitud.

Levítico 25: 44-46 nos dice que se podían comprar esclavos de naciones extranjeras. Se consideran propiedad. Pueden ser legados a los niños. Deben ser esclavos de por vida sin esperanza de libertad personal: “En cuanto a los esclavos masculinos y femeninos que pueden tener, es de las naciones que los rodean que pueden adquirir esclavos masculinos y femeninos. También puede adquirirlos de entre los extraterrestres que residen con usted y de sus familias que están con usted, que han nacido en su tierra; y pueden ser de su propiedad. Puede conservarlos como posesión para sus hijos después de usted, para que hereden como propiedad. Puedes tratarlos como esclavos, pero en cuanto a tus compañeros israelitas, nadie gobernará sobre el otro con dureza “.

Los esclavos pueden ser golpeados, siempre que sobrevivan durante dos días después (Ex. 21: 20–21, Lucas 12: 45–48): “Cuando un hombre golpea a su esclavo, hombre o mujer, con una vara y el esclavo muere bajo su mano, será castigado. Pero si el esclavo sobrevive uno o dos días, no debe ser castigado, porque el esclavo es su dinero “. Entonces puedes vencer a un esclavo casi hasta la muerte y el maestro no será castigado en absoluto. La razón dada es que un esclavo es “su dinero”. El esclavo es propiedad, no un ser humano.

Los apologistas ven como un avance moral la liberación de esclavos hebreos en el séptimo año. Los esclavos hebreos debían ser liberados en el séptimo año, Levítico 25: 35-43. Pero esta no es una mejora notable sobre otros antiguos códigos de leyes del Cercano Oriente. ¿Por qué la liberación de esclavos, manumisión, en Levítico es una mejora sobre el Código de Hammurabi, que también tuvo manumisión? De hecho, Leviticus 25 puede verse como peor que el Código de Hammurabi cuando se trata de manumisión. El Código de Hammurabi no restringe la manumisión a los “babilonios”, mientras que Levítico restringe la manumisión a los hebreos.

Los cristianos del sur de los Estados Unidos utilizaron la Biblia para justificar la brutal esclavitud. El movimiento cristiano pro-esclavitud del sur tuvo los mejores argumentos que los cristianos del norte. Argumentaron que la esclavitud nunca fue condenada en la Biblia, sino que fue sancionada divinamente por los patriarcas (Génesis 9: 24–27; 12: 5, 16; 14:14; 16: 1–9; 20:14; 24: 35–36 ; 26: 13–14; 47: 15–25), incorporado a las leyes nacionales de Israel (Éxodo 21; Levítico 25), y autorizado por Jesús (Lucas 12: 35–48; 14: 15–24) y los apóstoles (Ef. . 6: 5; Col. 3: 22–25; 1 Tim. 6: 1–6; Tito 2: 9–10; Filemón; 1 Pedro 2: 18–19). Negaron la afirmación abolicionista de que otros pasajes disolvieron la distinción social entre amo y esclavo (1 Cor. 12:13; Gá. 3:28; Col. 3:11) ya que los apóstoles hablaron en otra parte sobre esta relación, incluso hasta el punto de decir que una persona fue “llamada” a ser esclava (1 Cor. 7: 20–22) o sufrir bajo un amo severo (1 P. 2: 18–19). Con respecto a Gálatas 3:28: “Ya no hay judíos ni griegos, ya no hay esclavos ni libres, ya no hay hombres y mujeres; porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús “. Pablo no quiere decir que los esclavos ya no existan literalmente. De lo contrario, si los esclavos ya no existen literalmente, tampoco las personas libres. Solo se desaconsejaban los abusos (Col. 4: 1), aunque la Biblia no consideraba abusivo golpear a un esclavo casi hasta la muerte (Ex. 21: 20–21). ¿Qué no es abuso? Las mujeres cautivas de una guerra extranjera pueden ser violadas o capturadas como esposas (Deut. 21: 10–14). Números 31: 17-18 “Ahora, por lo tanto, mata a todos los hombres entre los pequeños, y mata a todas las mujeres que han conocido a un hombre durmiendo con él. Pero todas las chicas jóvenes que no han conocido a un hombre durmiendo con él, siguen con vida por ustedes mismos ” . Efesios 6: 5″ Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales con temor y temblor, en la soltería de corazón, como obedecen a Cristo “.

Algunos apologistas afirman que la palabra para esclavos en el Antiguo Testamento (‘ebed) no connota la propiedad de la persona. Pero tal conclusión está claramente contradicha por Levítico 25, ya que usa la palabra ‘ebed cuando describe cómo se les permite a los israelitas comprar esclavos. El versículo 45 establece que un ‘ebed’ puede ser de su propiedad ‘y puede ser heredado por los hijos del maestro de esclavos (v. 46). Si comprar y heredar un ‘ebed’ no connota la propiedad de una persona ‘, ¿qué significa? Contrariamente a los apologistas que afirman que el movimiento de abolición se inspiró en la Biblia, la postura de la Biblia sobre la esclavitud planteó un desafío enorme, ya veces insuperable, para los abolicionistas . Jefferson Davis, presidente de los Estados Confederados de América dijo: “La esclavitud fue establecida por decreto del Dios Todopoderoso. Está sancionado en la Biblia, en ambos Testamentos, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Ha existido en todas las edades, se ha encontrado entre las personas de la más alta civilización y en las naciones de más alta competencia en las artes ”.

Los cristianos y la esclavitud

No hay un versículo en la Biblia que inhiba la esclavitud, sino muchos que la regulan. Los bautistas del sur se fundaron como una iglesia pro esclavitud en el gran cisma sobre la actividad antiesclavitud del norte. Tenían docenas de versículos bíblicos para respaldarlos. En ninguna parte la Biblia dice que la esclavitud está mal, por lo que las ideas contra la esclavitud no podrían haber venido de los cristianos, a pesar de sus afirmaciones. En cambio, el sentimiento antiesclavista provino de ideas ilustradas que fueron adoptadas por algunos grupos religiosos y no por otros.

En la breve carta de Paul a su colega Filemón, ofrece devolver al esclavo fugitivo de Filemón, Onésimo, a quien ha convertido al cristianismo. Sé amable con tus esclavos; pero no te sientas obligado a liberarlos. Paul no solo estaba ofreciendo devolver a un esclavo fugitivo sin exigir su libertad, sino que la Europa cristiana eventualmente se convertiría en la civilización más esclavista de la historia. La Biblia nunca imagina un mundo sin esclavitud. No se mostró una oposición cristiana efectiva a la esclavitud hasta el siglo XVIII , y, como lo demostraron los debates sobre el tema durante la Guerra Civil estadounidense, no hubo consenso de que fuera en contra de las enseñanzas de la Biblia, incluso un siglo después.

Si bien existen exhortaciones cristianas, similares a las que se encuentran entre los estoicos, para tratar a los esclavos tan bien como a otros seres humanos, el concepto de esclavitud en sí mismo no fue cuestionado. De hecho, el cristianismo reforzó la esclavitud, desde los primeros tiempos, definiendo a los cristianos como esclavos de Cristo y exhortando a los esclavos reales a trabajar duro porque al hacerlo cumplirán la voluntad de Dios. Como dice el autor de Efesios, probablemente escrito sobre el año 90 d. C. (Efesios 6: 5–7): Esclavos, sean obedientes a los hombres que se llaman sus amos en el mundo, con profundo respeto y sincera lealtad como ustedes son obedientes. Cristo: no solo cuando estás bajo su mirada, como si solo tuvieras que complacer a los hombres, sino porque eres esclavo de Cristo y de todo corazón haces la voluntad de Dios. . . Trabaja duro y de buena gana. . . pero hazlo por amor del Señor.

Los cristianos aceptaron la esclavitud como parte de la vida normal, y los cristianos más ricos poseían esclavos . En las reglas establecidas por Basilio de Cesarea para la admisión a los monasterios, los esclavos escapados que ansiaban la admisión tenían que ser devueltos a sus amos a menos que los amos fueran excepcionalmente crueles; En los requisitos establecidos por Leo, obispo de Roma, los esclavos no eran elegibles para la ordenación. Agustín, que siempre fue conservador en los asuntos sociales, llevó las cosas más allá al afirmar que la esclavitud es el castigo de Dios por el mal . Él escribió: “La causa principal de la esclavitud, entonces, es el pecado. . . y esto solo puede ser por un juicio de Dios, en quien no hay injusticia, y quien sabe cómo asignar diversos castigos de acuerdo con los desiertos de los pecadores “.

La Iglesia Católica no condenó la esclavitud hasta el año 1888, después de la Guerra Civil y después de que cualquier otra nación cristiana la hubiera abolido. ¿Por qué Dios no fue claro acerca de esto en la Biblia? ¿Qué pensaría entonces un apologista bíblico cuando su sangre se derramara a manos de un maestro de citas bíblicas? Sam Harris afirma: “Nada en la teología cristiana soluciona las terribles deficiencias de la Biblia en lo que es quizás la pregunta moral más grande y más fácil que nuestra sociedad ha tenido que enfrentar”. Una de la compleja combinación de factores que condujeron a la abolición fue la abandono de la Biblia como autoridad ética. Decir que los hombres malvados distorsionaron la Biblia para sus propios propósitos codiciosos desafía los hechos. Decir que pensaríamos lo contrario si fuéramos caucásicos nacidos y criados en el sur de Antebellum desafía los hechos. Decir que Dios no pudo haber condenado inequívocamente la esclavitud en la Biblia desafía los hechos. 620,000 personas cristianas en ambos lados de la Guerra Civil estadounidense perdieron la vida para resolverlo. Si Dios hubiera sido muy claro sobre este tema desde el principio, ningún creyente cristiano podría justificar bíblicamente una institución tan cruel y bárbara.

La esclavitud y la moral de la Biblia

Una religión debe ser juzgada en función de cómo trata a los indefensos. Los esclavos son los más indefensos de todos . Solo imagínese como un esclavo que fue arrancado por la fuerza de su tierra natal, desnudado en el bloque de subastas e “inspeccionado”, vendido independientemente de su familia, brutalmente roto para obedecer si es desobediente, y forzado contra su voluntad de ser un sirviente de por vida. ¿Realmente querría decir que un Dios perfectamente bueno: (a) no podría haber dicho nada diferente o (b) que esto expresa el amor total y absoluto de Dios hacia usted como individuo?

Si la moral bíblica es absoluta, ¿por qué ya no hay una iglesia pro esclavitud? La moral de la religión es relativa, cuando la cultura cambia, la religión cambia, o pierde influencia y la capacidad de propagarse. El cristianismo del pasado era diferente al cristianismo de hoy. Casi todos los cristianos modernos habrían sufrido bajo la Oficina de la Inquisición con lo que creen. Como un camaleón, el cristianismo siempre cambiará sus colores a medida que el entorno cambie con cada generación posterior. Los cristianos simplemente cambiarán lo que creen para mantener su fe. Pero si la Biblia es tan maleable, capaz de ser interpretada de manera diferente en cada generación, ¿cómo pueden los exégetas realmente pensar que tienen la interpretación correcta? ¿Y qué hay para evitar que los cristianos usen la Biblia para apoyar cambios futuros si el mundo acepta los matrimonios homosexuales, la eutanasia, la clonación, la planificación familiar y el aborto?

Si nuestra moral no es independiente de la moral de Dios, ¿tiene sentido buscar interpretaciones bíblicas alternativas del respaldo de la esclavitud (Efesios 6: 5–7; Éxodo 21; Levítico 25), o del mandato de hacer genocidios (Samuel 15: 1 –3; Josué 10:40), para hacer parecer menos desagradable la moralidad de Dios? A menos que tengamos una moralidad independiente de Dios para creer que ciertos actos son moralmente incorrectos, no sabemos por qué Dios no ordenaría genocidios, y no sabemos por qué estamos moralmente obligados a creer en Dios para ser moral.

Ver Héctor Avalos: esclavitud, abolicionismo y erudición bíblica: un estudio de caso en ética bíblica.

Posdata

La diferencia entre esclavos hebreos y esclavos no hebreos.

Hubo una distinción en Éxodo 21 entre cómo los esclavos hebreos y no hebreos podían obtenerse y tratarse . ¿Como sabemos? Por el contexto. En el primer verso de este capítulo, se cita a Dios diciéndole a Moisés: “Estas son las leyes que debes establecer ante ellos [es decir, los israelitas o hebreos, como un todo colectivo]: si compras un siervo hebreo …”. El contexto también se afirma en que los israelitas no pueden vender estos esclavos a extranjeros (21: 8). Todo el capítulo trata sobre las leyes que se aplican entre los hebreos. Describe la relación maestro-esclavo entre hebreos y sus esclavos hebreos, no la relación maestro-esclavo entre hebreos y no hebreos. Es el mejor de los casos de esclavitud en la Biblia “(de” El esclavo es propiedad del dueño: el cristianismo y el salvajismo de la esclavitud – John W. Loftus)

“Las leyes contra el secuestro (Éxodo 21:16; Deuteronomio 24: 7), que prohíben el secuestro de hebreos para hacerlos esclavos, compara la servidumbre en Israel con la esclavitud en el sur de antes de la guerra. Solo a los esclavos hebreos se aplica todo esto. Los hebreos eran sirvientes por contrato, que serían liberados el séptimo año, que no podían ser secuestrados y que no podían ser tratados con dureza. Por el contrario, los esclavos no hebreos (esclavos extranjeros) eran esclavos de por vida, sus hijos eran esclavos de por vida . Podrían ser secuestrados, podrían ser capturados en la guerra, podrían ser comprados, en contra de su voluntad. Podrían ser tratados con dureza, como “esclavos”, lo que significa que podrían ser golpeados, incluso golpeados hasta la muerte, ¡siempre que no murieran de inmediato! Esto es exactamente como la esclavitud en el sur de antes de la guerra. En el sur, no se podía esclavizar a un ciudadano estadounidense. Pero podrías comprar un africano secuestrado. Del mismo modo, en Israel, no se podía esclavizar permanentemente a un israelita, pero se podía secuestrar, capturar o comprar un extranjero contra su voluntad “.

” Lev 25: 44-46 Los esclavos no hebreos se identifican como propiedad. Y aunque los esclavos hebreos varones debían ser liberados cada séptimo año, había una forma legalmente autorizada de que un dueño de esclavos pudiera obligar al esclavo hebreo a dedicarse voluntariamente él mismo a su amo de por vida, sin posibilidad de manumisión. Si el maestro le da una esposa al hombre, y ella le da hijos, “la esposa y sus hijos serán de su amo, y él saldrá solo” (Éxodo 21: 4 Los niños también son esclavos del amo. Y esto es lo mismo que vemos en otros antiguos códigos legales del Cercano Oriente. Si el cónyuge de un esclavo es una persona libre, entonces el amo no tiene derecho sobre su descendencia. Pero si el esclavo el cónyuge es otro esclavo, entonces los hijos pertenecen al amo. Lo que dice esta ley es que un esclavo al que su amo le da una esclava tiene que sacrificar su libertad y comprometerse a una vida de esclavitud si quiere mantener su vida. esposa e hijos: un maestro podría obligar legalmente a un israelita varón esclavo para convertirse en esclavo de por vida. Si un esclavo llegaba soltero, su amo tenía un incentivo fantástico para ofrecerle “generosamente” una esposa. Su unión no solo produciría esclavos más lindos que corretearan por el lugar, sino que obligaría al hombre a sacrificar su libertad para ser un esclavo de por vida “.

Según Éxodo 21: 1-7, un compañero israelita comprado como esclavo debe ser liberado al séptimo año; pero si rechaza formalmente esta opción, sigue siendo un esclavo “para siempre”. Levítico 25: 39-43 restringe la esclavitud de una manera bastante diferente: no menciona la liberación del séptimo año, pero prohíbe el trabajo agotador y proclama la libertad para todos los esclavos israelitas en el año del Jubileo. Jeremías 34: 8-16 sugiere que ninguno de los esquemas legales tuvo el impacto que los imperativos parecen esperar. Las leyes de esclavitud del Antiguo Testamento aparecen en Éxodo. 21: 1-11; Lev. 25: 39-55; y Deut. 15: 12-18. La ley se refiere a los sirvientes ‘hebreos’, no a los esclavos extranjeros que podrían ser poseídos directamente. Es un intento de lidiar con el malestar social causado por la deuda entre los campesinos. Un acreedor podría apoderarse de un deudor moroso o un miembro de su familia (2 Reyes 4: 1) y venderlo o usarlo como esclavo; o un hombre podría vender a un miembro de su familia en cautiverio para pagar sus deudas (Neh 5: 1–5).

“Éxodo 21: 26-27 – Las leyes sobre la emancipación de un esclavo desfigurado se aplican a los esclavos hebreos, no a los esclavos extranjeros. No hay ninguna discusión sobre esclavos extranjeros en este pasaje en Éxodo. En Éxodo 21, está claro que solo los esclavos hebreos están a la vista (porque un amo no puede vender tal esclavo a extranjeros). Esto está en consonancia con lo que ya sabemos. Los esclavos hebreos no debían ser tratados con dureza, porque todos los hebreos eran posesión especial de Yahweh. La prohibición del trato duro de los esclavos no se aplica enfáticamente a los esclavos extranjeros “.

” Levítico 25: 39-46 – A diferencia de los israelitas, que no deben ser convertidos en chattel, Levítico les da permiso a los israelitas para tomar extranjeros, ya sea de los territorios circundantes o de entre los extranjeros residentes, y convertirlos en esclavos de por vida . Estos esclavos extranjeros se consideran expresamente como la “propiedad” de su amo israelita. La palabra aquí para “propiedad” no es “dinero”, esta vez. Es propiedad. Aparece en la Biblia hebrea 66 veces, 42 veces significa “Posesiones”, 19 veces significa “propiedad”, y 5 veces significa “sitio”, como en una “propiedad” en el sentido inmobiliario de la palabra. Dos veces aquí en Levítico 25, los esclavos extranjeros son identificados como ” propiedad “, y en segunda instancia, el texto dice que los esclavos pueden pasar de una generación a otra como propiedad heredada”.

“A diferencia de los esclavos por contrato israelitas, los esclavos extranjeros” pueden tratarse como esclavos “. ¿Qué significa eso?” En cuanto a sus compañeros israelitas, nadie gobernará sobre el otro con dureza “. Por lo tanto, lo que esto significa es que los israelitas se les permite gobernar sobre sus esclavos extranjeros “con dureza”. Dado que Éxodo 21 les da a los maestros permiso tácito para vencer a los esclavos hebreos, siempre y cuando no los maten instantáneamente o los desfiguren permanentemente, esa debe ser la definición de lo que significa no tratar a los israelitas con dureza. Por lo tanto, podemos inferir que los esclavos extranjeros, como propiedad, estaban sujetos a golpizas sin la protección de la ley para los esclavos hebreos . En resumen, podrían ser desfigurados o asesinados, si el amo lo considerara conveniente “.

” La difícil situación de los esclavos extranjeros en Israel era precisamente la de los esclavos africanos en el sur de antes de la guerra (la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que, según la Constitución, cualquier descendiente de africanos, esclavos o libres, no era ciudadano) . familias, estaban sujetos a golpizas sin la protección de la ley (que se aplicaba solo a los hebreos), se les consideraba expresamente propiedad y se transmitían de generación en generación sin esperanza de manumisión “. (De” Is God a Moral Compromiso? Thom Stark “)

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