Es agnóstico, en última instancia, ateo.
A menudo se menciona que el primer Buda, Gautam, se alejó de las preguntas sobre teología, ya que esto no servía de ninguna manera a su mensaje sobre el sufrimiento y la paz interior. Simplemente, a través de sus enseñanzas, mostró nuestro verdadero estado y el camino hacia un estado superior de ser (este concepto no es metafísico, es solo un estado de pura alegría interior y paz interior).
El budismo es una filosofía moral, que puede equipararse a los estoicos romanos o los epicúreos griegos, e incluso a los hedonistas: todos hacen más o menos las mismas preguntas: ¿qué es la felicidad? ¿Qué es el sufrimiento y cómo podemos superarlo?
Al principio, los símbolos religiosos son solo eso: símbolos: las imágenes valen más que mil palabras, una imagen de una rueda de barco de ocho puntos, representa ocho principios fundamentales del budismo, cada pliegue que expresa en detalle un gran aspecto filosófico de la doctrina (Right View ( dividido en Mundane Right View y Superior Right View, que tiene un contra-aspecto de Wrong View), Intención correcta, Discurso correcto … hasta ocho aspectos).
Los muchos Budas y Bodhisatvas, Ser Iluminado y Deidades (comunes en la Tradición Vajrayana del Budismo Tibetano) son representantes de muchos aspectos de la iluminación: compasión de Avalokiteshvara, iluminación y gran sabiduría de Shakyamuni, amor maternal de Green Tara, prosperidad y conexión con la tierra. de Yellow Dzambala … También hay deidades iracundas, como Black Tara, Hayagriva … (debo admitir que no sé mucho de ellas), no sirven para asustar a alguien: sus representaciones surgen estados internos, como la decisión y la fuerza para mira dentro y destruye todos los apegos, todas las aversiones, para enfrentar las mentiras del ego, y pasa por encima de la imagen que tienes de ti mismo para comprender la realidad de nuestra existencia.
El budismo no es dogmático: de hecho, hay personas que se postran y traen ofrendas y oraciones a Chenrezig, otras a Shakyamuni, creyendo en su existencia, y que alguna vez han vivido entre nosotros como simples humanos que han mostrado el camino hacia la liberación; He leído a algunas personas considerándolos como simples humanos que lograron un gran despertar espiritual, otros que los ven como seres de planos superiores de existencia que deliberadamente renacieron aquí para compartir su conocimiento, incluso hasta el punto de ver a algunos como emanaciones y manifestaciones. del Gran Chenrezig (Tara Blanca es su emanación, y Su Santidad el Dalai Lama una reencarnación de otra emanación de Avalokiteshavara / Chenrezig), y hay quienes los ven como una representación de energía con la que pueden trabajar para expandir su conciencia, incluso como representaciones de cualidades humanas simples que deben nutrirse y mucho más.
Pero, no hay creencia en un Creador, un ser omnipotente que sea la fuente de todo y arroje su voluntad sobre nuestro mundo. De hecho, todas las creencias relacionadas con la deidad son opcionales y muy personales, de hecho, cada vez que se abre el concepto de descartar dioses, el concepto de alma está conectado, como el vínculo de unión entre nuestra salida y la fuente, sin embargo, en el budismo, no importa la rama, no hay reconocimiento del alma, un aspecto permanente que define al individuo, un “verdadero yo”, como lo llaman los hindúes. Ni de un Brahma, o Conciencia Universal, de hecho, aunque no tome esto literariamente, ya que es un significado muy complejo, la realización última en el budismo, es el Vacío y el No-ser.
Las deidades en el budismo surgieron principalmente como aspectos de otras culturas, como cuando el budismo llegó al Tíbet, la gente practicaba una religión chamánica, venerando a dioses y espíritus, por lo que el budismo, en lugar de ser impuesto, asimiló a estos dioses, pero a través de ellos, enseñó La gente los valores budistas.
