¿Por qué algunos budistas creen en el renacimiento? ¿Cuál es la base de tal creencia ya que el budismo no cree en un creador?

Answer 1

Míralo de esta manera:

Después de su muerte, todo lo que lo constituye se reciclará. No simplemente mueres y desapareces. De hecho, deja de funcionar en su capacidad actual y luego se recicla, incluso si está embalsamado o incinerado; Usted es reconstituido en otra persona, organismo u objeto.

Incluso un recién nacido está constituido por componentes de personas, plantas, animales y minerales que vivían anteriormente.

Entonces físicamente ya estás reencarnado.

La última pregunta es la que trata con la esencia de “usted” o lo que se llama “su conciencia”.

Eso es mucho más difícil de decir ya que ni siquiera sabemos exactamente qué es “eso”. Aunque si seguimos la lógica, eso también debe, de alguna manera, seguir estando en este universo, objeto, organismo.

¿Lo creo?

Si. Simplemente porque tiene sentido.

¿Creo en tu esencia tal como la conoces ahora sobrevive intacta? No, como la forma física, también debe reconstituirse.

Answer 2

En realidad, la mayoría, si no todos, los budistas tradicionales creen en el renacimiento. Es más en el oeste moderno, especialmente con el budismo secular, que comenzó a ser cuestionado rutinariamente.

Ni un Creador ni un yo son necesarios para tal concepto. Se ve de la misma manera que hacemos leyes físicas objetivas, como un mecanismo inherente al universo / existencia. Si hay un creador o no, no tiene impacto en la “ley natural de la reencarnación”.

¿Por qué creen ellos? Porque las escrituras lo dicen.

¿Por qué las escrituras hacen eso? Ya sea porque el mismo Buda lo creyó o porque los autores de las Escrituras se lo pusieron en la boca.

¿Por qué creyeron en eso? Una respuesta mística sería que oye creerlo debido a una visión directa de la realidad de la existencia. Una respuesta más pragmática podría ser que era una creencia cultural universalmente aceptada de ese lugar y tiempo. Posiblemente comenzando en círculos anteriores de Śramaṇa a los que pertenecía el budismo, que luego pasaron a todas las religiones indias, incluidos el hinduismo y el budismo.

Answer 3

Por lo que dijo el Buda Gotama.

“Porque en la medida en que lo deseo, recuerdo mis múltiples vidas pasadas, es decir, un nacimiento, dos nacimientos, tres nacimientos, … cien nacimientos, … cien mil nacimientos, … y hasta donde deseo, con el ojo divino, que se purifica y supera al + humano, veo seres que desaparecen y reaparecen, inferiores y superiores, justos y feos, afortunados y desafortunados, y entiendo cómo los seres pasan de acuerdo con sus acciones así: ‘Estos seres dignos como quienes son mal conducidos en el cuerpo, el habla y la mente, los rebeldes de los nobles, equivocados en sus puntos de vista, dando lugar a un punto de vista incorrecto en sus acciones, en la disolución del cuerpo, después de la muerte, han reaparecido en un estado de privación, en un mal destino, en perdición, incluso en el infierno; pero estos seres dignos son bien conducidos en el cuerpo, el habla y la mente, no los rebeldes de los nobles, desde su punto de vista, dando efecto a la visión correcta en sus acciones, en La disolución del cuerpo, después de la muerte, ha reaparecido en un buen destino. , incluso en el mundo celestial “. Y al darme cuenta de mí mismo con conocimiento directo, aquí y ahora entro y me mantengo en la liberación de la mente y la liberación de la sabiduría que no está contaminada con la destrucción de las manchas.
De Majjhima Nikaya 71: 5-10 (Tevijjavacchagotta Sutta – El triple conocimiento verdadero)

En Savatthi Allí, el Bendito dijo: “Desde un comienzo incalculable viene la transmigración. Un punto de partida no es evidente, aunque los seres obstaculizados por la ignorancia y encadenados por el anhelo están transmigrando y deambulando. Un ser que no ha sido tu madre en el pasado no es fácil de encontrar … Un ser que no ha sido tu padre … tu hermano … tu hermana … tu hijo … tu hija alguna vez en el pasado no es fácil de encontrar.
De SN 15.14-19 PTS: S ii 189 CDB i 659 Mata Sutta: Madre

“Esto es mayor: las lágrimas que has derramado mientras transmigras y deambulas este largo, largo tiempo, llorando y llorando por estar unido a lo que es desagradable, estar separado de lo que es agradable, no el agua en los cuatro grandes océanos”.
“Hace mucho que (repetidamente) has experimentado la muerte de una madre. Las lágrimas que has derramado por la muerte de una madre mientras transmigraste y deambulaste tanto, llorando y llorando por estar unido a lo que es desagradable, estar separado de lo que es agradable: son más grandes que el agua en los cuatro grandes océanos.
“Hace tiempo que (repetidamente) has experimentado la muerte de un padre … la muerte de un hermano … la muerte de una hermana … la muerte de un hijo … la muerte de una hija … la pérdida con respecto a los familiares … la pérdida con respecto a la riqueza … pérdida con respecto a la enfermedad. Las lágrimas que has derramado sobre la pérdida con respecto a la enfermedad mientras transmigras y deambulas este largo, largo tiempo, llorando y llorando por estar unido a lo que es desagradable, estar separado de lo que es agradable, son mayores que el agua en los cuatro grandes océanos
“¿Por qué es eso? De un comienzo incalculable viene la transmigración. Un punto de partida no es evidente, aunque los seres obstaculizados por la ignorancia y encadenados por el anhelo están transmigrando y deambulando. Hace tiempo que has experimentado estrés, dolor experimentado, pérdida experimentada, hinchando los cementerios “Lo suficiente como para desencantarse con todas las cosas fabricadas, lo suficiente como para ser desapasionado, lo suficiente como para ser liberado”.
De SN 15.3 PTS: S ii 179 CDB i 652 Assu Sutta: Lágrimas

Answer 4

Muchos budistas hablan del renacimiento como si hubiera alguna ley científica que impulsara una parte de la conciencia de una vida a la siguiente, y también afirman que se rige (aunque no usan esta palabra) por el karma. No hay evidencia científica de que alguna parte de nosotros pase de una vida a otra. No hay evidencia de que el karma sea una fuerza real. Esta creencia no es diferente a alguien que dice que Dios existe. Es una CREENCIA, no un hecho.

La evidencia sugiere que nuestro cerebro biológico crea lo que llamamos conciencia y conciencia. A medida que el cerebro cambió con el tiempo, nuestra conciencia creció, de quiénes somos y del mundo en que vivimos. El cerebro da lugar a la conciencia. Cuando muere, la conciencia muere. El fin.

Answer 5

El budismo no se trata realmente de creer en las cosas; aparte de la existencia de Budas (también conocidos como seres despiertos / iluminados) y el potencial para el despertar (también conocido como claridad / fin del sufrimiento) en todos nosotros.
Me gusta bastante la lógica en las 2 primeras respuestas; sin embargo, Gautama (el fundador histórico del budismo) rechazó la creencia clásica hindú en un alma individual e inmortal (y, por lo tanto, su reencarnación).
Como el objetivo de Gautama era proporcionar una solución al sufrimiento inherente y casi constante de la humanidad (solo hablaba de aspectos de la filosofía que trataban directamente con este objetivo), siempre se negaba a responder preguntas sobre la existencia o no de un Dios o dioses.
Sin embargo, el budismo discute extensamente a lo largo de su historia el concepto del “yo” y su propensión a surgir continuamente.

PD: hay algunas maneras diferentes de ser budista: algunos podrían creer en el renacimiento de su alma individual, y algunos incluso podrían considerar que el Buda histórico es una especie de dios.

PPS: para responder a la pregunta: el budismo nació en una cultura (India) que creía en la reencarnación.

Answer 6

En realidad, la mayoría de los budistas creen en el renacimiento, no algunos. Bueno, en realidad creen en el samsara, o la reencarnación.

Ahora, incluso si creen en la reencarnación, su objetivo es dejar de reencarnar. Para dejar de nacer de nuevo, deja de acumular karma (ya sea bueno o malo).

¿Por qué creen ellos? Porque Buda lo dijo, y muchas escrituras antes y después de él. Samsara no tiene nada que ver con un creador, es independiente.

¿Cómo llegó a ser en el budismo? Bueno, una idea de samsara era muy frecuente en la India en el momento del nacimiento de Siddharta. Como cómo el cristianismo fue influenciado por el judaísmo o el islam por el cristianismo … Siddharta acaba de incorporar ideas del hinduismo.

Answer 7

Primero, no todos los budistas creen en la reencarnación (yo no). Luego, como se menciona en otras respuestas, la reencarnación no requiere un creador. La palabra “reencarnación” y la visión occidental de la misma pueden no ser apropiadas. La palabra en sí significa volver a ser carne y hueso “carne = carne”. La opinión de algunos filósofos budistas era que, dado que Siddhartha enseñaba sobre causa y efecto, cada efecto tenía que tener una causa y ese efecto era la causa de otro efecto y hasta el infinito. Si aplica esto a nosotros mismos y específicamente a la pregunta “¿qué sucede cuando muero? ¿Tengo un alma?” entonces, naturalmente, llega a la idea de que puede haber un alma eterna y renacida después de la muerte. Personalmente puse el debate en la categoría “cuántos ángeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler”. La gente le preguntó a Siddhartha qué sucedió después de la muerte y él esencialmente dijo “¿quién sabe? Pero sí sé qué es probable que suceda si no prestas atención a tu vida aquí y ahora. (Mira la parábola de la flecha envenenada) El pozo filosófico en el budismo puede ser bastante profundo: no te ahogues mientras intentas resolver una pregunta sin solución.

Answer 8

Creo que has respondido tu propia pregunta aquí.

¿Por qué los budistas creen en el renacimiento si no hay un creador? Bueno, si no hay creador, no hay creación, y si no hay creación, ¿cómo puede haber un final?

Obviamente, nuestras formas mortales se crean y, por lo tanto, finalmente se destruyen, pero nuestros espíritus inmortales no tienen principio ni fin. El renacimiento (para mí) se trata más de esa fuerza indestructible que impulsa toda la vida que simplemente regresar una y otra vez.