¿Cuáles son las mejores refutaciones del presuposicionismo?

Los presuposicionistas, a diferencia de los creacionistas, se adhieren a un guión y esperan que los ateos jueguen todo el tiempo. Los creacionistas harán preguntas una por una, y si haces preguntas, al menos se detendrán y pensarán en ello.

Pero los presuposicionistas tienen una larga línea de preguntas escritas de principio a fin que esperan que sigas. Si no lo hace, a veces en realidad “ragequit”. NUNCA diga “sí” si preguntan si es teóricamente posible todo lo que sabe que está mal. Por supuesto que sí, es teóricamente posible que haya una ranura para monedas en la base de la Estatua de la Libertad que hace que su vestido vuele como Marilyn Monroe, pero esperan que digas “sí” para que puedan acusarlo de no saber nada. En otras palabras, te castigan por honestidad intelectual, una noción ajena a ellos, pero saben que lo tenemos, por lo que se están aprovechando. En cambio, diga algo más, “si digo que sí, ¿me acusará de no saber nada porque está siguiendo un guión?” Es un ejemplo de algo que podría decir en su lugar. Si piensas en algo mejor, dilo.

(Es bueno tener en cuenta el hecho de que los Presups no saben la diferencia entre “¡oh no! ¡Ha dicho un argumento tan bueno que debe ser cierto! Solo voy a mirarlo por un minuto” y ” ¡¿WTF ?? ¡¿Qué … eso … ¿¡acabo de discutir contra LOGIC ??? !! ”)

He visto a personas usar su propio “¿cómo lo sabes? ¿Cómo lo sabes? ”Línea infantil de preguntas para que los Presups llamaran a los ateos un Dios. “Sé que no soy un dios” “¿Cómo sabes que no eres un dios?” “¿Entonces estás diciendo que soy un dios?”

Oh! Y nunca debemos cometer el mismo error que los creacionistas. NO simplemente copie y pegue mis respuestas como lo hacen los creacionistas con Kent Hovind o Ray Comfort. Intenta pensar en tus propias respuestas mejoradas sobre las mías. De lo contrario, un teísta obtendrá 300 argumentos idénticos seguidos y concluirá que los ateos tienen cerebro propio, como suponemos de ellos.

De todos modos, cuando comienzan a discutir en contra de la lógica en sí, se podría señalar que están utilizando la falacia de la Reificación. (Búscalo) o podrías decir algo como: “Entonces … crees que la única razón por la que 1 + 1 = 2 es porque los duendes mágicos impidieron que las dos manzanas se convirtieran en lepichaun jugando a la polca porque las pusiste una al lado de la otra . Porque la magia es necesaria para NO PREVENIR 1 + 1 = Leprichaun “.

También he comparado la lógica en “La cosmovisión atea” con las tonterías en el país de las maravillas, la violencia en el mundo exterior o la esclavitud en Gor. También (más exactamente) he comparado la lógica con la lupa de Holm. Y ateísmo a la creencia de que Moriati lo hizo. Las presups obtienen la causa y el efecto exactamente al revés, pensando que el ateísmo es el punto de partida en el que se basan todas nuestras otras creencias, y la lógica es una conclusión de último momento basada en todo lo demás que creemos que se puede eliminar sin cambiar nada. No hay forma de que el arresto de Moriati hubiera causado que Sherlock comenzara a usar una lupa, por lo tanto, Sherlock no puede usar lupas, según la lógica presuposicionalista.

Quizás mis respuestas a sus preguntas sobre la moral no son las mejores. Soy humanista con conciencia. Por lo general, cuando comienzan con su “en su visión del mundo, ¿por qué le importaría si me engañara?” Mierda, por lo general me enojo. Si tienes más autocontrol que yo, podrías señalar el fracaso lógico allí: un ateo te llama tramposo y preguntas “según tu visión del mundo no hay nada de malo en hacer trampa”, sin embargo, el ateo ya está llamando a Theist por siendo un tramposo, por lo tanto, el ateo claramente tiene un problema con las trampas. La afirmación de los teístas de que el ateo está de acuerdo con el engaño se contradice por el hecho de que el ateo llamó al teísta un tramposo ¡Hace diez segundos!

Lo que nos lleva a otra cosa: cuando un teísta nos acusa de ser “inconsistentes con su visión del mundo”, generalmente significa “contradice al hombre de paja que asumí de los ateos y es su culpa, no la mía”. Piense en alguna forma inteligente de burlarse de ellos por eso.

Con el escepticismo y la “razón”, todo lo que realmente puede hacer es señalar lo que están haciendo: están asumiendo arbitrariamente que “cuestionar todo” no se aplica a sí mismo y luego señalan la contradicción que ellos mismos acaban de crear. ¡Y, en realidad, están discutiendo en contra de PENSAR! Yo … solo … ¡PENSAR es contra lo que están discutiendo!

Cuando digan, “según el ateísmo …”, no duden en decir algo como “no, NO según el ateísmo, según SU CABALLERO del ateísmo”. Ni siquiera los creacionistas se mezclan con nosotros, pero los presupuestos sí. Según el PRESUPPOSICIONISMO, no hay lógica sin Dios. Eso ni siquiera se parece al ateísmo, pero dirán “según el ateísmo …” y luego dirán algo en lo que creen, no a nosotros.

La peor parte es cuando nos acusan de ser tan cerrados como ellos. Ni siquiera es realmente una cuestión de juicio, solo se están proyectando. El Sr. Lisle (NO lo llamo médico) en realidad usa el término “filosóficamente astuto” para describir lo que usted y yo llamaríamos “completamente loco”. Él piensa que tienes que ser inteligente para mantener lo que crees en este momento sin importar qué. Creo que lo contrario. Piense en alguna forma de señalar eso.

La pregunta que se hace es: ” ¿Cuáles son las mejores refutaciones del presuposicionalismo?

Simplemente adopte un presupuesto mejor y manténgalo sin importar cuántas falacias lógicas y premisas erróneas que los religiosos presupuestacionalistas (o para el caso, ateos presuposicionales) le arrojen; a saber: PUEDE existir o NO existir un Dios creador sobrenatural, inmaterial / incorpóreo incauto, incauto, incauto Todopoderoso / trascendente Dios.

Cualquiera que afirme que sí existe y quiere que creas que lleva la carga de la demostración (y las afirmaciones calvas no constituyen demostraciones), y de manera similar, cualquier persona que afirme que NO existe tal cosa y quiere que creas también lleva la carga de la demostración (y nuevamente, las afirmaciones calvas no constituyen demostraciones).

Como ateo agnóstico ( agnóstico porque no conozco la existencia o inexistencia de tal Dios, y ateo porque me falta la CREENCIA de que tal Dios existe) a quien no le importa si alguien más está de acuerdo o en desacuerdo conmigo sobre la cuestión de si seguro de que existe o no existe tal Dios, no llevo ninguna carga de demostración al respecto; Estoy feliz de que la gente sea completamente libre de estar de acuerdo o en desacuerdo conmigo, puedo vivir bien de cualquier manera.

Esa es mi historia con los religiosos presuposicionalistas (así como con los ocasionales ateos presuposicionales) y me quedo con ella. Usted también puede hacerlo, si eso tiene algún sentido genuino para usted (y puede rechazar mi perspectiva sobre esto si no tiene sentido para usted).

La apologética presuposicional parece ser una bestia difícil de domesticar. No conozco a Van Til, quien se supone que creó esta forma de apologética. Sin embargo, respeto mucho a los escépticos como Hume, Kierkegaard y los antirrealistas en general dentro de la tradición post-kantiana (Heidegger, Nietzsche, etc.). Todos estos muchachos han hecho que el conocimiento sea muy problemático, en la medida en que señalan las formas en que cosas como nuestra situación histórica, lenguaje y creencias de fondo no articuladas influyen en la epistemología. Nietzsche, por ejemplo, incluso llega a sugerir que nuestros intentos de comprender el mundo podrían ser solo expresiones de un deseo subconsciente (y por lo tanto irracional) de ejercer poder sobre el mundo y otros (en Beyond Good and Evil he dice que la voluntad de verdad es realmente una expresión de la voluntad de poder). Incluso los filósofos analíticos como Wittgenstein y Quine reducen a priori los juegos de lenguaje o las experiencias contingentes. Pero para los filósofos continentales y analíticos mencionados anteriormente, no existe una base pura y cierta para el conocimiento, ninguna premisa de la que no podamos dudar. Entonces, desde un punto de vista puramente filosófico, creo que una epistemología fundacionalista (cartesiana) tradicional puede ser imposible. Esto hace que refutar la apologética presuposicional sea muy difícil (y lo digo como alguien que no lo apoya), ya que tienen las tradiciones analíticas y continentales detrás de ellas (algo que rara vez sucede, por lo que puedo decir). Siempre puedes invocar el sentido común y decir “no, solo sé que hay objetos frente a mí, objetos que puedo conocer” y terminar con ellos. Sin embargo, como ha notado otra persona que responde a esta pregunta, las afirmaciones calvas solo pueden llevarte lejos.

Quizás otro camino a seguir podría ser el enfoque gadameriano, que consiste en afirmar que un paradigma o método filosófico es mejor cuando puede responder o resolver contradicciones que los paradigmas rivales no pueden. Los filósofos de la ciencia como Thomas Kuhn abogan por algo similar en las ciencias. Esto implicaría tomar en serio otras tradiciones y cuestionar constantemente los fundamentos del propio paradigma, que seguramente es una forma de hacer las cosas de mente abierta (y socrática). De acuerdo, este método no garantiza absoluta certeza, pero parece correcto decir que la cosmología de Galileo era mejor que la aristotélica precisamente porque podía responder a contradicciones dentro de la visión aristotélica, era menos ad hoc que la visión de Aristóteles (es decir, no No es necesario abordar las esferas celestes para dar cuenta de los nuevos fenómenos), y también conduce a nuevos descubrimientos. Esto parece darnos una forma de juzgar entre diferentes afirmaciones sin tener que recurrir a la Biblia como nuestro fundamento, aunque recurre al sentido común, que siempre se puede dudar. Pero tal vez se vuelva poco saludable dudar del sentido común después de un tiempo …