¿La religión hace afirmaciones objetivas?

Answer 1

Algunos creyentes y grupos lo hacen, pero las creencias religiosas centrales hoy en día solo se refieren al mundo subjetivo. Las afirmaciones objetivas ya no pueden sostenerse.

Desde la Ilustración, ha quedado bastante claro que, cuando la religión disputa la ciencia, o la erudición sólida, es inevitablemente incorrecto. Ejemplos famosos son el sistema solar heliocéntrico y el descenso del hombre y el mono de un antepasado común. Y los estudios han demostrado que gran parte de las Escrituras está lejos de ser literalmente cierto. Este avance de la ciencia y la erudición y el retiro de la religión representaron un cambio tectónico en la historia humana.

Los objetos son físicos: entidades, condiciones, fenómenos. Sus categorías incluyen materia, energía, fuerzas. Toman formas tan fundamentales como partículas y ondas.

Los sujetos son seres conscientes, conscientes, autónomos, en cualquier forma física. El conocimiento objetivo es producido por un sujeto que investiga y piensa en un objeto. En términos generales, esto constituye el método científico.

Un sujeto que considera otro tema no puede investigar por medio del método científico. La experiencia interior de un sujeto —su conciencia de sí mismo y del mundo, su pensamiento, sensaciones y voluntad— es experimentada de manera directa y única por él. Todo lo que un sujeto puede aprender sobre otro sujeto debe ser por extrapolación de su propia experiencia subjetiva directamente conocida, muy familiar, pero esencialmente inexplicable, y por informes del otro sujeto. Esto no es ciencia, y la ciencia, al menos hoy, no puede decir nada sobre lo subjetivo.

La ciencia puede decir mucho sobre el cerebro y los procesos neurológicos, que son completamente físicos y aparentemente esenciales para la generación de experiencia subjetiva. Pero las experiencias subjetivas no se encuentran en el cerebro o sus procesos y deben contarse, hasta que se demuestre lo contrario, que no son físicas en un sentido profundo y están cerradas a la investigación y explicación científica.

En el centro de la creencia religiosa actual se encuentran la experiencia y la intuición, pasada y presente, del sujeto y de otros sujetos. Tales experiencias pueden ser el tipo de transportes completos reportados por los místicos de todas las tradiciones religiosas a lo largo de los siglos. O pueden ser la experiencia privada pero muy persuasiva de un adorador en congregación o soledad o en un momento de gran gravedad. O pueden ser una experiencia emocional rara, fugaz e inexplicable, pero completamente convincente de música, arte o poesía. Todo esto produce una especie de éxtasis o éxtasis silencioso, pero también parece que el sujeto transmite un significado más allá de las palabras. Por cierto, muchos todavía encuentran inspiración de este tipo en las Escrituras, que ahora se entiende que incluyen muchos errores, pero también representan algunos de los pensamientos más profundos, conmovedores y bellos contenidos en la literatura mundial.

Aquí no tiene sentido defender tales experiencias e intuiciones de los cargos de ser ilusorios, imaginarios y demás, que generalmente no son demostrables ni refutables. El punto es hacer la distinción entre objeto y sujeto

Einstein se inspiró en la creencia religiosa (no sectaria y no doctrinal, por cierto) por la impresionante belleza y majestad de las leyes de la naturaleza y la calidad misteriosa de la existencia misma. Sus comentarios aquí no se citan como un argumento a favor de Dios, sino una invocación de lo subjetivo escrito por uno de los grandes exploradores del objetivo:

“Detrás de todo lo que se experimenta, hay algo que nuestras mentes no pueden comprender, cuya belleza y sublimidad nos alcanza solo indirectamente: esto es religiosidad. En este sentido, y solo en este sentido, soy un hombre devotamente religioso …

“Mi religiosidad consiste en una humilde admiración del espíritu infinitamente superior que se revela en los pequeños detalles que podemos percibir con nuestras mentes frágiles y débiles. Esa convicción profundamente emocional de la presencia de un poder de razonamiento superior, que se revela en el universo incomparable, forma mi idea de Dios “.

Einstein estaba hablando de una realidad subjetiva.

Answer 2

Las religiones hacen muchas afirmaciones objetivas. En otras palabras, hacen muchas afirmaciones sobre el mundo objetivo.

a) Los fundamentalistas hacen afirmaciones sobre cuándo comenzó el universo (en los últimos 10,000 años), cómo se formó la roca sedimentaria (las capas fueron apiladas por el diluvio) y cómo la vida se diversificó (fue creada especialmente en más de 31 sabores). Las afirmaciones son demostrablemente falsas, pero se refieren al mundo objetivo.

b) Los humanos y sus rituales son tan parte del mundo objetivo como la caída de rocas y dientes de león. Con esto en mente, muchas religiones pueden hacer largas listas de afirmaciones objetivas sobre sus artefactos, literatura, reglas y procedimientos.

c) Las religiones monoteístas, incluso las religiones liberales, afirman que Dios existió antes de crear nuestras almas, y continuará existiendo eternamente después de que el último cuerpo haya muerto. Estas afirmaciones no son demostrables, pero se refieren al mundo fuera de la conciencia del sujeto.

En resumen, uno necesita distinguir, no solo entre afirmaciones subjetivas y afirmaciones objetivas, sino entre afirmaciones objetivas que están respaldadas por evidencia y afirmaciones objetivas que no lo son.