No. El hinduismo y todas las demás religiones del planeta evolucionaron a partir de la versión védica, también llamada varnashram-dharma y sanatana-dharma.
LA RELIGIÓN ETERNA
Dharma, el compromiso eterno de la entidad viviente
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Si uno quiere obtener una comprensión central de un objeto o sujeto, debe comprender la esencia de ese objeto o sujeto. La esencia, o la cualidad interna inseparable de una cosa, está en sánscrito llamada dharma. Dharma es la propiedad innata de una cosa que hace que la cosa sea lo que es. En otras palabras, dharma es el principio mismo que da sentido a una cosa. El dharma de la sal o el significado de la sal es ser sal; el dharma de una piedra o el significado de una piedra es ser duro; el dharma del agua debe estar mojado, el dharma del fuego es luz y calor, el dharma del azúcar debe ser dulce y así sucesivamente. No tiene sentido disparar si no se quema, y la miel no tiene sentido si no es dulce. Todo esto es evidente por sí mismo.
Entonces se podría preguntar cuál es el dharma de una entidad viviente. ¿O cuál es el significado de la existencia del alma? ¿Qué es lo que hace que una entidad viviente sea lo que es y que no puede separarse de la entidad viviente? La respuesta que nos dan los Vedas es el servicio. Servir o servir es la cualidad inherente que no se puede quitar del alma. El alma o la partícula de conciencia, que es una parte eterna de Krishna, simplemente está destinada a servir a Krishna. En nuestro estado condicionado, donde existimos por separado de Krishna, este servicio se expresa en muchas otras modas, pero la tendencia al servicio inevitablemente brilla en todas las circunstancias. Todos tenemos que servir a alguien o algo.
Como padres servimos a nuestros hijos, servimos a la sociedad pagando impuestos, servimos al jefe en el trabajo. Servimos a nuestros cónyuges. Casi se puede decir que el servicio es igual al amor. En cualquier caso, el servicio es un aspecto integral del amor, porque sin servicio no hay amor. Sin servicio, el amor está vacío o, en el mejor de los casos, es una charla elegante sobre la que escriben los poetas. Un hombre puede declarar su amor a una mujer, pero si nunca hace nada por ella, si nunca le muestra su amor comprándole flores o vestidos bonitos, ¿cuál es el valor de su amor? Y si una mujer ama a un hombre, ella también estará ansiosa por complacerlo de todo tipo cocinando sus platos favoritos para él, etc. En otras palabras, servimos a los que amamos. Este impulso de servir es tan fuerte que incluso las personas que no tienen seres queridos a quienes servir, como algunas personas mayores que han perdido a todos sus familiares u otras personas solitarias, a menudo obtienen un canario o un perrito al que pueden servir.
Sirven al ave limpiando su jaula y alimentándolo con agua fresca y comida, o pasean a su perro y recogen sus excrementos en una bolsa de plástico para desechar más tarde, y a veces gastan la mitad de su pensión en facturas veterinarias. Todos estos son síntomas del servicio amoroso que siempre se manifiestan en la entidad viviente. Incluso en animales encontramos este servicio aunque en menor grado. E incluso en personas que son muy egoístas, que no se preocupan por nada y por nadie, que afirman que no sienten absolutamente ninguna necesidad de servir o cuidar a nadie, descubrimos que todavía tienen que servir. Sirven los impulsos de sus cuerpos, se ven obligados a ello. Tienen que comer, tienen que dormir, tienen que aparearse, simplemente no hay forma de que puedan escapar sirviendo a sus cuerpos. O atenderán las demandas de sus mentes de nombre y distinción. En todas las circunstancias, todos están sirviendo.
Cuando los Vedas hablan del dharma en relación con la vida humana, la palabra en inglés a menudo se traduce con religión, porque se dice que la religión es la esencia de la existencia humana. Incluso un ateo tendrá algún sistema de creencias o códigos morales y éticos a los que se adhiera. Pero la religión o la fe pueden cambiar. Un cristiano puede cambiar y convertirse en ateo, un musulmán puede convertirse al hinduismo, por lo que la religión o la fe solo describe el dharma temporal que seguimos como seres humanos. No describe ese dharma o servicio que es eterno.
Una mejor traducción de la palabra dharma es la palabra deber. El deber está inextricablemente conectado con la vida humana. Pero no tenemos los mismos deberes. Tenemos diferentes deberes según el cuerpo que habitamos. Así, los Vedas describen diferentes tipos de dharma en términos de nuestros diferentes cuerpos y sus habilidades inherentes. Hay diferentes dharmas para mujeres, hombres, niños, ancianos y para todos los diferentes tipos de personas y órdenes sociales.
Entonces, hay dos formas de dharma o deber asociadas con la vida humana. Existe el dharma que tenemos en relación con nuestro cuerpo y cultura y existe el dharma que tenemos como alma espiritual. Uno es el deber que tenemos que realizar como almas encarnadas y condicionadas, y el otro es nuestro deber como almas liberadas. El primero es un deber temporal en relación con nuestro tipo de cuerpo específico, que adquiere una miríada de formas y el otro es nuestro deber eterno como almas puras en relación con Krishna. Aquí también hay una distinción entre los deberes que Dios nos impone y los sabios en las sagradas escrituras como los Vedas o las escrituras de otras culturas y los deberes que fabricamos nosotros mismos, como es evidente en la cultura moderna. Está claramente establecido en el Bhagavad Gita que si uno descuida realizar el dharma que se describe en el shastra y actúa caprichosamente de acuerdo con las reglas autoconstruidas, uno no puede esperar ser feliz ni en esta vida ni en la próxima.
Krishna dice:
“El que descarta los mandatos bíblicos y actúa de acuerdo con sus propios caprichos, no alcanza ni la perfección, ni la felicidad, ni el destino supremo” (Bg. 16.23)
“Pero las personas ignorantes e infieles que dudan de las escrituras reveladas no alcanzan la conciencia de Dios; se caen Para el alma que duda no hay felicidad ni en este mundo ni en el próximo. ”(Bg. 4.40)
Si uno sigue el dharma según lo dirigido por los Vedas, esto conduce a la felicidad y el bienestar en la vida y gradualmente será promovido a formas de vida cada vez más avanzadas en los sistemas planetarios superiores. Es decir, uno puede convertirse en un semidiós, un siddha, un sabio o cualquiera de las otras formas sublimes en la jerarquía universal. Pero si uno no cumple con sus deberes designados como ser humano, no solo creará una existencia infernal individual y colectivamente, sino que si insiste en romper con el equilibrio natural de la vida, gradualmente se hundirá en las formas de vida más abominables. .
Así, la esencia de la vida es el servicio. En general, se puede decir que este servicio se expresa a través del desempeño de nuestros deberes, y en relación con nuestro estado en la vida (cuerpo, edad, posición, cultura, etc.) tenemos diferentes deberes que desempeñar. Estos deberes nos los da Dios, según lo prescrito en las diferentes religiones, con el propósito expreso de permitirnos vivir en armonía con la naturaleza y así avanzar en felicidad y prosperidad. Algunas personas tienen la idea de que los deberes que Dios nos ha dado son una molestia y un obstáculo para que disfrutemos la vida, pero es simplemente irracional sugerir que Dios quiere que suframos. Él quiere que seamos felices y satisfechos y, por lo tanto, ha dado las instrucciones de cómo hacer exactamente eso, y es obvio para cualquier observador desapasionado que a medida que la cultura moderna ha descartado las reglas de Dios de haber inventado sus propias reglas para ser feliz, exactamente sucedió lo contrario: la civilización moderna ha convertido el planeta en un basurero y todos, sin excepción, están perturbados y miserables al máximo. Esas son las inevitables consecuencias de ignorar las reglas y regulaciones establecidas por Dios.
Pero además del dharma tenemos que actuar como seres humanos, es decir. los diferentes deberes que tenemos que realizar si queremos vivir una buena vida en armonía con la naturaleza y todas las demás criaturas, no solo en esta vida sino también en la próxima, también tenemos un dharma eterno, que es constante, y ese es nuestro servicio directo a Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. En los Vedas se dice que la posición original del alma es ser el sirviente eterno de Krishna. Ese servicio a Krishna es realizado por el alma en su estado liberado después de haber sido liberado de la necesidad de tener que existir en un cuerpo físico y está siendo expresado por el alma permitiendo que Krishna lo disfrute. Cuando la entidad viviente ya no tiene deseos de disfrutar egoístamente, es decir, cuando ya no desea disfrutar por separado de Krishna, sirve a Krishna incondicionalmente realizando todas las actividades para complacerlo. Mediante tal servicio, el alma expresa su amor por Krishna.
Tal amor es el dharma eterno del alma y es totalmente sin anhelos y lamentos y continúa para siempre. Este tipo de amor se puede experimentar incluso cuando el alma todavía está situada en su cuerpo material, porque ese servicio devocional puro no tiene ningún matiz de propiedades materiales y, por lo tanto, no depende de si el alma está situada en el mundo material o espiritual. De hecho, cuando el alma sirve a Krishna con su cuerpo, mente y palabras, debe considerarse liberado incluso si está dentro de un cuerpo material. Entonces uno no tiene que esperar hasta dejar su cuerpo para servir a Krishna puramente.
Rupa Goswami dice:
“Quien actúa para servir a Krsna con su cuerpo, mente, inteligencia y palabras es una persona liberada, incluso dentro de este mundo material”. (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.187)
El método por el cual participar en tal servicio que es inherente al corazón de todas las entidades vivientes es simplemente invocarlo llamando a Krishna para ello, y eso se hace recitando o meditando sobre el mantra Hare Krishna:
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare,
Liebre Rama Liebre Rama Rama Rama Liebre Liebre.
Al cantar el nombre de Krishna, uno se involucra en el dharma eterno del alma, y al hacerlo, la vida de uno se vuelve sublime, independientemente de si uno es rico o pobre, feo o guapo, inteligente o no tan inteligente, no importa la situación material. uno puede encontrarse dentro, tan pronto como llama a Krishna, uno es transportado inmediatamente al plano trascendental. Cualquier persona puede comprender esta verdad, independientemente de sus pertenencias religiosas o culturales. Ni siquiera es una cuestión de renunciar a esto o aquello o cambiar el estilo de vida, todo lo que hay que hacer es simplemente agregar a Krishna a la vida, y esto se hace muy fácilmente cantando Su nombre. A partir de eso, todo lo demás se manifestará y uno experimentará esa satisfacción que tanto anhelamos y que, además, es el objetivo más importante de la vida.