¿Cómo puede el hinduismo volverse sin casta?

Answer 1

¿Cómo puede el hinduismo volverse sin casta?

Esta pregunta supone que “casta” es un atributo de hindú-no-es-un-ismo. Estoy en desacuerdo.

Sí, el Dharma hindú tampoco se opone a la estratificación en la sociedad, pero eso no significa que lo promueva. Y según tengo entendido, hay 2 razones por las que no se opone

1. La igualdad de nacimiento, es una proposición falsa. No se observa en la naturaleza. Incluso entre gemelos de la misma familia, no es el caso. Por lo tanto, el concepto Karma y PunarJanma entra en juego.
2. Igualdad de trato, esto es con lo que luchan todas las sociedades. Nuevamente, no tengo conocimiento de que ninguna sociedad lo haya logrado. Pero hay 2 opciones aquí,
1. Hacer cumplir restricciones / prescripciones sociales, económicas y legales, para anular la diversidad en la naturaleza. Pero este movimiento antinatural ha sido una farsa y una estafa total. Ha sido secuestrado por todas las otras agendas. Por lo tanto, no sabemos si tendría éxito, incluso si se aplica bien y con intención.
2. Aproveche la diversidad natural y sistematícela. Creo que los hindúes Shastras tomaron este camino, publicando a Varna. No creo que Jaati se postule en ningún lado. Pero de todos modos, esto es solo al nivel de Vyavaharika. El Paramathmika no tiene tales atributos o problemas.

Dada la narrativa dominante del mundo ya que, por ejemplo, 1800, es occidental (antes de eso, la división y la discriminación eran mucho peores que en cualquier otro momento en la sociedad india), su camino es el de “Domar la naturaleza”, por lo tanto, se ha asumido la igualdad, como El ideal predeterminado de todas las sociedades. Pero no, es algo reciente, pero no probado.

Respuesta del usuario de Quora al sistema de castas indio: ¿Hubo rebeliones, levantamientos sociales o guerras civiles en la India pre-británica?

Continuar con este enfoque de la sociedad, al aplicar leyes compensatorias / beneficios / subsidios a los desfavorecidos, supuestamente eliminará la desigualdad de tratamiento.

Pero la naturaleza es una cosa poderosa. No soy demasiado optimista sobre esto. Seguro que la definición / tratamiento “basado en el nacimiento” podría desaparecer, o más bien se disfrazará bajo otros nombres y formas. Pero la discriminación es el estado natural.

Aún depende de nosotros, como sociedad, decidir qué camino tomar. Pero no asumamos ninguna certeza soberbia, que un camino es mejor que el otro. En la marcha de los milenios, el camino de la igualdad forzada apenas ha comenzado a gatear. Por lo tanto, a menos que veamos resultados: duraderos y sin daños colaterales, evitemos las diatribas y los ultrajes.

Algunos puntos más.

• La naturaleza no practica la igualdad. Olvídate de la casta; incluso dentro de la misma familia, incluso los hermanos gemelos no nacen iguales.
• Jaati agrega nutrición y por lo tanto refuerza la variedad natural.
• Entonces no creo en la igualdad por nacimiento. No he leído el muy difamado Manusmriti y solo conozco una muestra de los Srutis y Geeta. Entonces solo hablo por observación y algunas inferencias.
• Los mathas de Shankara a menudo son censurados por promover este punto de vista; aquí hay una respuesta relacionada Respuesta del usuario de Quora a ¿Por qué Shankara predica la discriminación de casta hoy?
• Cuando esto se observa en la naturaleza, solo tenemos 3 teorías principales para explicar esta variedad,
• La voluntad del Dios abrahámico, para no ser cuestionada
• Aleatoriedad, accidentes biológicos.
• Karma y Punarjanma
• La forma hindú es la de Karma y Punarjanma. Esto se le planteó a Gandhi en Vaikom y no tenía respuesta para eso. Porque si te suscribes al Karma, entonces implícitamente aceptas la desigualdad social al nacer. Insisto en la palabra “social”, porque solo importa en ese nivel, el atman en sí mismo no tiene esos colores.
• Verifique las respuestas Respuesta del usuario de Quora a ¿Por qué el hinduismo respalda el sistema de castas? ¿Por qué no todos somos iguales según el hinduismo? y también la respuesta social de Surya Teja a ¿Por qué el hinduismo respalda el sistema de castas? ¿Por qué no todos somos iguales según el hinduismo?
• El sistema de desigualdades o género se basó en el refuerzo del fenómeno inherente y natural, como se ve y se aplica a un determinado contexto en el tiempo. Lo que ha cambiado es el contexto, por lo que el mismo fenómeno debe tratarse de manera diferente ahora: las smritis son como las leyes, Sruti es como el marco constitucional; La smritis debería evolucionar cuando evoluciona el contexto, pero aún así debería / debería permanecer dentro del marco.
• También hay dinámicas de civilización en juego, aunque groseras -permítanme usar las palabras “este” y “oeste” – “Dormir en el suelo fue difícil para los humanos. Este utilizó el yoga para adaptar el cuerpo, que podía dormir incluso en un cama de espinas. El oeste inventó el colchón de trampolín “. Sé que es reduccionista, pero el punto es que la forma dhármica es trabajar con la naturaleza y reforzarla, la forma abrahámica es trabajar contra la naturaleza y domesticarla. Ambas son soluciones y ahora que la narrativa “occidental” está dominando el discurso, las soluciones dharmicas se representan como “bárbaras”.
• Colchón de trampolín: cualquiera puede disfrutarlo, no se necesita ningún esfuerzo para inventarlo o producirlo. Se puede comprar por otros valores: material. Pero la producción en masa de tales cosas tendrá daños a largo plazo para la sociedad, la economía y el mundo natural.
• Solución yóguica: requiere una actitud y un entrenamiento inmensos, no es posible para todos. Muchos sufrirán el duro terreno. Pero deja muy poco impacto al mundo.
• Advertencia: digo que la naturaleza y la crianza son determinantes. Pero siempre hay valores atípicos: las excepciones
• Hay muchos casos en que una persona es de hecho “inferior – contextualmente”, a pesar de tener las ventajas del nacimiento y el medio ambiente.
• Hay muchos casos en que una persona es de hecho “superior -contextualmente”, a pesar de no tener las ventajas del nacimiento y el medio ambiente.
• Dados los 2 factores anteriores, corresponde a la sociedad / familias proporcionar la mejor nutrición posible, de modo que las posibilidades de seres humanos superiores aumenten en todos los ámbitos.
• Eugenesia: otro concepto muy difamado. El problema con esto, está en la práctica ética, al forzarla a las personas, no en el concepto en sí. Lo mismo que con Jaati.
• Somos un grupo de hipócritas. Estamos bien para criar plantas, ganado, caballos y perros, para sacar lo mejor de ellos. Pero con nosotros mismos … bueno, ahora se considera malo intentarlo con humanos, endogamia, etc., crianza para mejorar / concentrar rasgos en humanos, ¿por qué? De todos modos, ahora estamos jugando con genes y ADN para hacer lo mismo.
• Ya sea la naturaleza, la crianza o la eugenesia: la sociedad es un sistema, y ​​todos los sistemas están orientados hacia el abultamiento de la curva de la campana. Odian los valores atípicos, por lo que una persona excepcional que surge de los desfavorecidos se enfrentará a la resistencia, mientras que una persona excepcional también se enfrentará a la presión de no fallar desde la pendiente delantera de la curva. Pero tales presiones son necesarias para la rotación social.

TL: DR: desea eliminar la casta, seguir adelante con la “Solución de colchón de muelles”, proporcionar a todos una, de alguna manera, una especie de comunismo social. Entonces existe la posibilidad de que la “discriminación” retroceda.

El problema es que nuestros maestros tienden a robar el relleno de un colchón, para llenar el otro (por supuesto, se rellenan más en el tránsito).

Entonces, cuando A obtenga un colchón decente, B estará hecho jirones.

Answer 2

¡Por intensos matrimonios entre castas!

· ¡El sistema de castas no se trata solo de personas!

¡A menudo pensamos que CS se aplica solo a ‘seres humanos’! Sin embargo, si analiza críticamente, sabrá que los tentáculos del Sistema de Castas posiblemente se extiendan a todas las áreas de la actividad humana en la India. Veamos cómo.

La ‘mano izquierda’ del cuerpo se trata como inferior a la ‘mano derecha’ y se usa para limpiar ***. De manera similar, la ‘pierna’ se trata como ‘baja’ ya que transporta toda la suciedad de caminar, etc. sus piernas cuando regresan a casa después de salir. ‘Shudras’ las castas bajas varna nacieron de la pierna de Purusha, según Manusmriti. Entre las bebidas de café se considera ‘alto’ y ‘té’ se considera ‘bajo’. La razón ¡Este ‘té’ es normalmente consumido por personas que son de la ‘clase laboral’ y el café es tomado por los ‘pensadores’ de la casta superior! Ahora, sobre autos. Maruti 800 es una “casta baja”, mientras que Dzire / Sedans encajarán en la “casta alta”. Entre los bocadillos, algunos se consideran bajos y otros tan altos dependiendo de cada área. Cuando se trata de familias, en ciertas familias hindúes, el hijo mayor es tratado como la casta alta en comparación con el más joven que es la casta sirvienta. se supone que sirve a todos en la familia. De manera similar, entre ‘hombre’ y ‘mujer’, una mujer es siempre la casta baja y solo tiene derecho a lo que queda después de que los hombres de la familia tengan su plenitud. Entre los animales, los perros se consideran bajos y esa es la razón por la cual los indios tienen el número mínimo de perros como mascotas por hogar en todo el mundo. Los brahmines nunca tienen mascotas.

En Satapatha Brahmana 14: 1: 1: 31 ‘mujeres, perros y shudra se equiparan en un verso’ –

“Y sin entrar en contacto con Sudras y restos de comida; porque este Karma es el que brilla allí, y él es excelencia, verdad y luz; pero la mujer, el Sudra, el perro y el pájaro negro (el cuervo), son falsos: no debe mirarlos, para que no mezcle excelencia y pecado, luz y oscuridad, verdad y mentira “.

¡Entre el ganado, el búfalo pobre es de casta baja ya que su ‘varna’ es negra! La vaca es un brahmán entre el ganado. Las lagartijas de jardín deben ser asesinadas porque eran anti-Rama y las ardillas son ‘reverenciales’, ya que, según los informes, ¡ayudaron a Rama a construir el puente hacia Lanka!

Cuando se trata de lenguaje, las palabras apropiadas de respeto o desprecio están disponibles para “colocar” a las personas en su “espacio”. Para dirigirse a un brahmán, la palabra es ‘Samy’ y para otros ‘Neenga, Neer, Nee’ en orden descendente de respeto están disponibles para la única palabra igualitaria en inglés ‘you’.

Comprendamos que CS no se trata solo de ‘personas’ sino de todo lo que vive y no vive, en India. CS es un monstruo que no puede ser asesinado tan fácilmente.

Answer 3

Si lee atentamente el siguiente mensaje y lo propaga, quedará sin casta.

Todas las profesiones son igualmente respetables y no hay altas ni bajas

El sistema de castas es parte de la administración divina solo como se dice en el Gita (Chaaturvarnyam mayaa …). Pero, dicho sistema de castas decide la casta de cualquier ser humano no por su nacimiento, sino por sus cualidades y acciones expresadas posteriormente, lo que también se dice en el Gita (Guna karma vibhaagashah). Supongamos que digo que todos los maestros pertenecen a una comunidad o casta y todos los oficiales militares pertenecen a una comunidad o casta diferente, ¿tiene alguna objeción para dicho sistema de castas? Necesita este sistema de castas para obtener un trabajo específico. Un maestro le da conocimiento al niño. Se necesita un maestro para educar a su hijo. Para este propósito, debe identificar al maestro por separado de otras comunidades profesionales. Necesitas el conocimiento del sistema de castas para tal fin. Por lo tanto, no debe odiar el sistema de castas desde el punto de búsqueda orientada al propósito.

Todas las profesiones son igualmente respetables y, en este ángulo, no hay casta alta ni casta baja. Una persona que tiene buenas cualidades pertenece a una casta alta respetable y la persona que tiene malas cualidades pertenece a la peor casta baja. Desde el punto de vista del respeto y la falta de respeto, solo hay dos castas, es decir, buena y mala. Rama pertenece a la casta alta y Ravana pertenece a la casta baja en función de sus cualidades y acciones. Por lo tanto, las cualidades y los hechos deciden si uno pertenece a la casta alta o baja. El otro tipo de sistema de castas es la clasificación de los seres humanos en función de la dirección de sus antepasados ​​correspondientes. Supongamos que un joven que reside en la colonia del ejército se convierte en maestro y se queda con sus padres solo en la colonia del ejército. Para dar su dirección, debe decir que dicho maestro pertenece a la colonia del ejército y no a la colonia de maestros según su profesión actual. Tal dirección de los antepasados ​​es dada por el sistema de castas basado en el nacimiento. Podemos respetar o faltarle el respeto a los antepasados ​​anteriores también en función de sus buenas y malas cualidades exhibidas en el pasado. En aras del respeto, las cualidades y los hechos deciden el sistema de castas, es decir, si alguien tiene buenas cualidades y hechos o malas cualidades y hechos. En aras de la identidad profesional requerida para un propósito específico de trabajo, se requiere el sistema de castas basado en cualidades (talentos profesionales) y hechos (profesiones) y aquí el respeto es igual para todas las profesiones. En aras de encontrar la dirección de los antepasados, se requiere la clasificación basada en el nacimiento. Estos tres tipos de sistemas de castas pueden existir simultáneamente sin contradecirse.

En aras del respeto, tienes que decir casta baja o alta basada en las buenas y malas cualidades respaldadas solo por las buenas y malas acciones de un individuo. El respeto no puede ser juzgado por el sistema de castas basado en el nacimiento. Un buen hombre nacido en una casta baja no debe ser irrespetado como Prahlada nacido en demonios. Un hombre malo nacido en una casta alta no debe ser respetado como Duryodhana nacido en la gran dinastía Bharata. Un buen hombre nacido en una casta alta como Rama debe ser respetado naturalmente y un hombre malo nacido en una casta baja como Taataka (o sus hijos Maaricha y Subaahu) nacidos en la familia de los demonios siempre debe ser irrespetado. En vista de estos conceptos de sistema de castas, no debe expresar ningún prejuicio contra la casta alta o la casta baja sin una razón justificada.

Respetar o faltarle el respeto a una persona por nacimiento no es nuestra verdadera tradición antigua de sabios, ya que Ravana nunca fue respetada y Prahlada nunca fue irrespetada. Si algunos sinvergüenzas egoístas y egoístas han creado violaciones ignorantes de la verdad, no debes seguir señalando ese pasado siempre y criticar a los seguidores del presente sistema rectificado. Hoy, según la constitución de este país o de cualquier otro país del mundo, no se hace ningún respeto o falta de respeto en función del nacimiento, que se hace en base a las buenas y malas cualidades y hechos. Si ocurrieron algunas violaciones en el pasado medio, no debe seguir señalando ese pasado siempre y regañar también a las personas rectificadas actuales.

Un cordero está bebiendo agua del arroyo que cae desde la cima de una pequeña colina. Un tigre también está bebiendo agua del mismo arroyo que se encuentra en la cima de la colina. Ahora, el tigre quiere matar al cordero y le gusta mostrar alguna razón para su ataque. El tigre culpó al cordero de que el cordero contamina el agua que beberá el tigre. El pobre cordero dijo que la culpa es irracional porque el tigre que está parado encima está contaminando el agua que el cordero debe beber en el suelo. Luego, el tigre dijo que el abuelo del cordero se paró en la cima de la colina y el abuelo del tigre se paró en el piso, exactamente dos generaciones atrás y por eso, el cordero actual debería ser castigado y así atacar al cordero saltando hacia abajo ! Estamos de acuerdo en que nuestros antepasados ​​de mediana edad crearon tradiciones egoístas y tontas como el respeto a la casta por nacimiento, etc., y no debemos ser castigados por el pasado medio de nuestros antepasados. Ciertamente, deberíamos ser castigados si los apoyamos y extendemos las mismas tradiciones ciegas ahora también y las constituciones proporcionan tales castigos. Al mismo tiempo, no debe criticar a los antiguos sabios del pasado por sus verdaderas tradiciones, que ahora son adoptadas por la constitución en cualquier país. ¡No deberías convertirte en ese tigre que mata al cordero por culpa de su abuelo! Elimina los celos y el odio en tu corazón hacia tus hermanos y hermanas. Las cosas estaban bien en la antigüedad y ahora están bien.

Debes olvidar el pasado medio y mantener la unidad de la humanidad con un corazón lleno de conocimiento y amor. El pecado no se decidió por el nacimiento en la casta baja en la antigüedad y lo mismo no se decide ahora también. El pecado siempre se decide por las malas cualidades y obras del pecador. Rama no era brahmán y Krishna pertenecía a la casta atrasada llamada Yadavas. ¿Puedes mostrar el tiempo de una hora en la larga corriente de millones de generaciones, en nuestro país, en el que Rama y Krishna no fueron respetados? Del mismo modo, ¿puede mostrar un tiempo de una hora en este largo lapso de tiempo en el que se respetó a Ravana? Desea obtener una ventaja indebida cavando el pasado medio y lanzando acusaciones falsas sobre el presente sistema rectificado. Lo respetamos en función de sus cualidades y hechos, independientemente de su nacimiento en cualquier casta. Uno es decidido como pecador por sus malas cualidades y malas acciones solamente y no por nacimiento en una casta alta como Ravana. Uno es decidido incluso como Dios y es adorado incluso por todas las castas superiores en función de sus cualidades divinas y buenas obras, independientemente de su nacimiento en una casta baja como Rama y Krishna. Al mismo tiempo, le presentamos nuestras disculpas por las atrocidades de la edad media de nuestros tontos antepasados ​​en ese lapso de tiempo, ya que simplemente estaban recitando el Veda a ciegas sin analizar el conocimiento y, por lo tanto, los errores se debieron a la ignorancia.

Vivamos juntos como una casta de la humanidad amándose como hermanos y hermanas. Al mismo tiempo, debemos diferenciar las dos subcastas en la casta de la humanidad, que se basan en cualidades y hechos buenos y malos, en los que solo se debe dar el respeto y la falta de respeto. Reconozcamos también las cuatro subcastas basadas en las cualidades profesionales (talentos) y los hechos profesionales en aras de un propósito específico requerido por nosotros y todas estas cuatro subcastas deben ser igualmente respetadas, ya que cada profesión es igualmente respetable. Aceptemos también el sistema de castas por nacimiento si nuestro propósito es conocer la dirección pasada del ser humano con respecto a sus antepasados ​​y en este ángulo, no hay ninguna cuestión de respeto o falta de respeto a ese ser humano basado en sus antepasados, aunque nosotros puede respetar o faltarle el respeto a sus antepasados ​​basándose en las buenas y malas cualidades y en los actos exhibidos por ellos en el pasado.

El concepto final es que cada individuo debe ser analizado independientemente sobre sus cualidades personales e inherentes, lo que resulta en hechos posteriores. La mera calidad sin expresión práctica como acto no es un gran pecado o un buen acto. Por calidad también, existe una recompensa o castigo insignificante (Mithyaachaarah … Gita). El sistema de castas real debe decidirse únicamente en función de las cualidades inherentes y los actos expresados ​​en consecuencia únicamente, y el respeto o la falta de respeto deben basarse únicamente en dicho sistema de castas real. Por supuesto, los antepasados ​​de la mediana edad pasada se comportaron ciegamente sin examinar las credenciales de cada individuo, independientemente de la casta por nacimiento. Por supuesto, hay una razón justificada hasta cierto punto para esto también, que generalmente es que un niño nacido en una casta absorbe las cualidades y los hechos del ambiente de funcionamiento en su residencia. Por lo tanto, un individuo nacido en demonios debe ser solo un demonio. Esto es aceptable como un caso general, pero el análisis de cada individuo es imprescindible ya que puede concluir que Prahlada en ese momento también podría haber sido concluido como un demonio por un concepto tan ciego, que cierra los ojos para analizar a cada individuo. En la antigüedad de los sabios, el análisis de cada individuo se realizaba de forma independiente, de modo que la antigua Prahlada se concluyera de buena casta alta y no de mala casta baja.

Nuestros antepasados ​​de mediana edad mantuvieron tales ejemplos seleccionados por análisis de individuos transmitidos desde la antigüedad, pero no aplicaron el análisis en su tiempo y debido a este error, podrían haber concluido Prahlada en su tiempo solo como demonio. Hoy, estamos haciendo análisis individuales según la constitución y no nos falta una Prahlada moderna. Ni extrañamos la antigua Prahlada ni la moderna Prahlada. Es posible que nos hayamos perdido una Prahlada de mediana edad en la última edad debido a un error de nuestros antepasados ​​de mediana edad. Ravana también es un ejemplo similar como un caso inverso. Pero, en cualquier momento (antiguo, medio y ahora), Taataka siempre es malo como Ravana. Deberíamos tener cuidado con la moderna Taataka que suplica que también debe ser tratada como una buena casta, ya que hubo un error en la mediana edad en el caso de Prahlada y Ravana. Esto está tomando una ventaja indebida basada en una lógica retorcida. Le diremos a la Taataka moderna que estamos de acuerdo con nuestro error en el pasado medio, pero, con respecto a su caso, la decisión se debe tomar en base al análisis actual de sus cualidades y acciones buenas o malas.

Answer 4

Lo siento, parece imposible ahora. Si Bhagavath Geetha se convierte en nuestro libro nacional, me temo que el sueño del hinduismo sin casta seguirá siendo un sueño para siempre. En mi opinión, ‘Thirukural’ es el libro correcto que califica para ser nuestro Libro Nacional y no Bhagavath Geetha.

Answer 5

Uno tiene que enseñar a los niños hindúes que el sistema de castas hindú es una aberración y no tiene nada que ver con el sistema Varna de las escrituras hindúes. Atrápalos jóvenes antes de que desarrollen prejuicios de casta.