¿Cuáles son las objeciones éticas al minarquismo?

La falta de una opción predeterminada suficientemente buena:

La gran mayoría de las preguntas sobre filosofía política terminan con una discusión sobre las dificultades para implementar realmente lo propuesto [lo que sea].

Más precisamente, dependen de la probabilidad de que [lo que sea] pueda ser abusado de una forma u otra:

  • Democracia: ¿abusará la mayoría de su poder para oprimir a la minoría? ¿Qué probabilidad de que los ciudadanos terminen sin preocuparse por las elecciones? Etc.
  • Autocracia: ¿puede un tirano ser un administrador tan bueno que nadie quiera a otro de todos modos, y una persona tan fundamentalmente buena que no abusa del poder?
  • Minarquismo: ¿Podemos acordar un límite bastante estable para el papel del Estado (*) de modo que:
    • El Estado es de hecho “mínimo” en términos de responsabilidades y autoridad, y
    • En realidad tiene los medios para cumplir sus misiones.

¿Puede asegurarse de que un estado mínimo en realidad no crezca (demasiado) por encima del “mínimo”? ¿Puede asegurarse de que realmente funcione de manera efectiva y eficiente (al ser “pequeño”, puede carecer de escala o no atraer a buenos funcionarios)? ¿Puedes incluso decidir cuáles son las responsabilidades del Estado?

El mejor ejemplo de dificultad de diseño que se me ocurre es la educación. En un estado anarquista / minarquista, tiene muy poco uso para una política educativa o estándares o infraestructura: puede tener todo en privado y dejar que los padres decidan en función del rendimiento escolar y las preferencias personales (por ejemplo, religión o métodos de enseñanza).

De acuerdo, entonces, como ciudadano de ese estado, es posible que no me guste esta situación:

  • Me estás presionando mucho para que resuelva todas las opciones existentes en mi área. ¿Cuánto trabajo real representa esto para verificar el plan de estudios de todas las escuelas en el área, verificar los métodos de enseñanza, consultar con ex alumnos, etc.
    ¿Cómo puedo obtener el conocimiento sobre cómo comparar y tomar una decisión informada?
  • Si no encuentro nada que creo que es lo suficientemente bueno, posiblemente tenga que mudarme a otra área o encontrar mi propia escuela / institución educativa
  • ¿Quiero vivir en una sociedad donde no tengo idea del nivel educativo de ninguno de mis vecinos? ¿Qué pasa si los estudiantes aprenden cada vez menos matemáticas porque nadie pensó que tendría sentido incluir eso en el plan de estudios? Y los adultos, no queriendo soportar la carga de imponer este tema a sus hijos, se irían y les dejarían hacer [lo que sea].
    Podríamos dirigirnos a la catástrofe económica en unas pocas decenas de años, sin casi ninguna forma de recuperación.

Podría seguir con ese tema y muchos otros, pero supongo que se entiende la idea.

Un beneficio clave de un Estado “grande” (**) es que establece los requisitos mínimos o proporciona un nivel básico de servicio que todas las empresas privadas tienen que igualar o superar. La existencia de una opción predeterminada que cumple un nivel suficientemente bueno es extraordinariamente preciosa.

Con suerte, presionamos a nuestros políticos y funcionarios para que brinden un buen servicio real, de modo que la opción predeterminada y lo suficientemente buena sea realmente buena . Y tenemos un fuerte argumento para pedirle al Estado que no se exceda y permita que el sector privado brinde opciones por encima de la opción predeterminada.

Pero cuanto más lo pienso, más me parece que el precio a pagar por la total libertad, el costo de tener que hacer una diligencia debida completa y elegir casi todo , es excesivo.


(*) Por cierto, tendríamos que definir claramente el papel del “Estado” en la parte superior (p. Ej., A nivel federal en los EE. UU.) Vs. Regional (Estados o Lander alemán) vs. local (Ciudad / condado) etc.

(**) No tan grande !

Permite que las personas vivan sus vidas como elijan en lugar de como sus mejores ungidos (sacerdotes, nobles normandos, profesores universitarios, periodistas, administradores gubernamentales titulares, expertos científicos desinteresados, quien sea) saben que deberían vivir sus vidas. Eso sería poco ético.

Dicho de otra manera, las personas podrían hacer lo que los ungidos piensan que no deberían hacer, o no hacer lo que los ungidos piensan que deberían hacer.

La utilidad es intransitiva. En consecuencia, es imposible evitar favorecer una clase de preferencias sobre otra. ¿Por qué debería ser tuyo en lugar de mío?

Voy a votar por mis preferencias. Votarás por el tuyo, como todos los demás, al menos en promedio. Presumiblemente, entonces, el “min” en el minarquismo es casi tautológicamente cierto. Es decir, vivimos en un mundo que está cerca de lo mejor que puede obtener votando.

Cada uno de nosotros puede proponer nuestras objeciones “éticas” con la certeza de que serán ignoradas. Me gusta o lo abulta.

Nadie tiene derecho a reclamar la vida o propiedad de otra persona. Nadie tiene derecho a iniciar la agresión.

No hay excepciones al Principio de no agresión (PNA)

Contratar a un tercero para cometer agresión no lo convierte de repente en moral. Votar no lo hace moral.

El gobierno, por su propia naturaleza y definición, debe robar y cometer agresión para existir, sin importar cuán pequeño sea.

Por lo tanto, es moralmente inaceptable.