¿Fue la tercera guerra judía-romana religiosa, una revuelta contra Roma y los sumos sacerdotes? ¿Proporcionó el ímpetu al cristianismo de alguna manera?

Answer 1

Fue una revuelta contra el dominio romano, no contra los sacerdotes. En cualquier revuelta de un sujeto contra un gran poder, hay muchas facciones que no están de acuerdo.

Como estaba mucho más extendido, algunos historiadores dejan de lado la guerra de Kitos, una rebelión de judíos contra romanos y griegos, que ocurrió en Judea, Libia, Egipto y, de hecho, en el Mediterráneo oriental, que finalmente fue aplastada por legiones romanas bajo Lucio Quietus, mientras el emperador Trajano estaba ocupado luchando contra los partos, alrededor del 113.

Entonces, algunos historiadores llaman a la revuelta de Bar Kokhba en aproximadamente 130 la Segunda Revuelta Judía contra los romanos; aunque es bastante difícil contar estas rebeliones, que comenzaron alrededor del año 66 dC, que fueron el resultado de tensiones entre las poblaciones judías y romanas y griegas en el Imperio, especialmente en Judea, y que fueron más o menos continuas en algún nivel hasta La revuelta final en 132-138, que terminó con la prohibición de la religión judía en todo el Imperio Romano. Sin embargo, la prohibición fue levantada por el emperador Adriano en 138.

La revuelta de Bar Kokhba fue, sobre todo, una revuelta de un grupo de judíos mesiánico e irredentista, que declaró a Simon bar Kokhba como el Moshiach. Como tal, la revuelta se dirigió contra el dominio romano en Judea, no contra los Sacerdotes cuyo Templo, en cualquier caso, había sido destruido en este momento. Pero esto, por supuesto, está vinculado con la creencia de que el judaísmo debería ser la religión dominante en Judea, a pesar de la destrucción del Templo en el año 70 DC, por lo que la religión está involucrada.

Por lo tanto, la revuelta no tiene nada que ver con el cristianismo per se, aunque puede ser el caso de que algunos de los judíos mesiánicos que luego se convertirían en cristianos no participaron en la revuelta, ya que creían que el Moshiach ya había venido en persona. de Jesús, que había resucitado de entre los muertos y que volvería pronto. Entonces, podría ser que esta diferencia política sirvió para profundizar la división entre los primeros cristianos y los judíos, que en este punto no están muy claramente diferenciados, al menos por los romanos.

Los Evangelios canónicos registran la destrucción del Segundo Templo en el año 70 DC, por lo que el cristianismo ha comenzado a desarrollarse y propagarse como un movimiento mesiánico independiente dentro del judaísmo durante o justo antes de esta fecha. Solo las cartas paulinas son anteriores a los Evangelios, y es probable que solo Saulo de Tarso tuviera experiencia directa de cualquiera que realmente conociera a Jesús. Ninguno de los autores anónimos de los Evangelios podría haberlo conocido.

Saul, por supuesto, según las historias, era un judío que trabajaba para los romanos, que supuestamente vio la luz en el camino a Damasco, y luego comenzó a convertir a los ciudadanos romanos a la marca cristiana del judaísmo mesiánico, e hizo arreglos especiales con el sacerdotes para que las leyes sobre la circuncisión puedan quedar en suspenso, así como las leyes dietéticas.

En este momento parece que todavía hay poca distinción entre judíos y cristianos: los cristianos son una secta de judíos mesiánicos que creen que las diversas calamidades que ocurren bajo el dominio romano son una señal de que el Moshiach ya ha llegado en forma de Jesús, que había resucitado de entre los muertos y que volverá muy pronto, y que los romanos serán derrocados y se establecerá el reino del Moshiach.

Otros judíos mesiánicos creen de manera ligeramente diferente. Es muy probable que algunos judíos no quisieran participar en la revuelta contra los romanos y simplemente quisieran vivir sus vidas. La religión ahora se practica en las sinagogas, que hicieron su aparición más temprana en la diáspora unos cuatro siglos antes. Cristianos y judíos se habrían encontrado juntos en las mismas sinagogas.

Después de la revuelta de Bar Kokhba, los dos movimientos realmente comienzan a dividirse, porque ahora está claro que el Templo no será reconstruido, ciertamente no en el corto plazo, la destrucción y la muerte son masivas, hay una nueva diáspora, Jerusalén ha sido renombrado a Aeolia Capitolina, se ha construido un templo a Júpiter en el Monte del Templo y Judea ha sido renombrado a Palestina.

Entonces el judaísmo rabínico y el cristianismo ahora comienzan a dividirse. El judaísmo rabínico busca recordar y reconstruir una versión idealizada del antiguo estado judío en un futuro muy lejano. Este sueño se conservó hasta nuestros días.

El cristianismo se extiende al Imperio Romano y finalmente se hace cargo durante los siglos venideros, elaborando sus creencias a lo largo de los años, y finalmente los cristianos llegan a pensar que son romanos, porque de hecho, después de la conversión de Constantino el Grande, la religión oficial del Imperio. se convierte en cristianismo.

Entonces, aunque algunos nobles romanos todavía no están de acuerdo y se aferran a la antigua religión romana, los romanos cristianos finalmente ganan después de una gran cantidad de luchas internas, y luego los cristianos son los romanos.

Answer 2

En los años 130, el cristianismo seguía siendo un movimiento casi judío y un judío que creía en Jesús podía sentarse al lado de un judío que no pertenecía a la misma sinagoga. El amargo divorcio vendría después. La guerra no fue sobre el cristianismo en absoluto, pero los cristianos se encontraron en una situación difícil por no responder al llamado a las armas de Bar Kokhba.

A lo largo de los años se descubrieron muchos documentos de ese período en cuevas en el desierto de Judea, incluidas cartas de Bar Kokhba que amenazaban con castigar a las comunidades que se encontraban en la lucha; evidentemente, el problema estaba muy extendido y no se limitaba a los cristianos, y lo trató con dureza. (Mi propia ciudad es mencionada como una cueva de evasores del sorteo). Pero los cristianos estaban en posición de ser perseguidos por sus creencias definitorias. La guerra no fue solo una revuelta contra la ocupación romana sino un movimiento mesiánico con Bar Kokhba como el mesías profetizado, a quien los cristianos no estaban dispuestos a seguir por razones obvias. Bar Kokhba mató a muchos cristianos por su falta de apoyo. Justin Martyr, un contemporáneo, escribió que Bar Kokhba exigía que los cristianos rechazaran y blasfemaran a Jesús, pero esto no era por su religión per se sino por las implicaciones políticas de la deslealtad hacia él personalmente.

(Editar: la pregunta era ligeramente diferente cuando escribí mi respuesta).

Answer 3

Si te refieres a Bar Kochbah, sí y no. Primero, no había tal cosa como el cristianismo, solo judíos mesiánicos, y sí hubo un desacuerdo entre los judíos y la secta mesiánica, pero había muchas sectas más con las que los judíos no se llevaban bien como los zelotes que estaban involucrados con Bar Kochbah. La religión y la política no estaban separadas, por lo que es más probable que fuera más político que religioso. Pero la parte perdedora tenía mucho resentimiento hacia la secta mesiánica porque no pelearían. Si fueran parte de una religión llamada cristianismo, nadie hubiera esperado que pelearan. Entonces no, no tenía nada que ver con el cristianismo, y era solo parcialmente religioso y más probablemente político, ya que, según los combatientes, Bar Kochbah era el Mesías que conquistaría Roma. No era verdad

Answer 4

La Tercera guerra judeo-romana fue religiosa sí . Los judíos se asociaron estrechamente con su religión y los romanos también, así que cualquier guerra era una guerra teñida religiosa. No se trataba tanto de que los judíos dijeran “queremos que se conviertan en judíos” sino de “Queremos que nuestra tierra santa sea independiente, Dios nos lo dice”.

Y la respuesta romana fue “no adoras a los dioses verdaderos, no nos importa si quieres adorar a tu deidad semítica, pero debes inclinarte ante Roma y el Emperador”.

¿Fue una revuelta contra Roma? Errar. si.

¿Fue una revuelta contra los sumos sacerdotes? Aparentemente no. Miembros del Sanedrín fueron ejecutados cuando la revuelta fue sofocada

¿Proporcionó el ímpetu al cristianismo de alguna manera ? ¿Qué ímpetu? ¿Para divorciarse del judaísmo? Si. Pero ese impulso ya había sido dado primero por la persecución judía de esta secta judía y luego por la Primera guerra judía: con el templo destruido y el cristianismo rápidamente dominado por los gentiles, había menos lazos con el judaísmo. Para entonces, los obispos de Alejandría, Antioquía, Roma, etc. ya estaban ejerciendo grandes cantidades de control.

Answer 5

No, los romanos aún no eran cristianos. Constantinopla no fue construida todavía. Fue una revuelta del pueblo judío contra los romanos.