¿Por qué era tan común el politeísmo antes del surgimiento del monoteísmo?

De lo que deduzco, la explicación más común, aunque muy vaga en antropología, es que el politeísmo es la etapa evolutiva natural de la tradición religiosa después del animismo.

En el animismo, generalmente se teoriza que todos los objetos, animales y fenómenos naturales tienen almas, u otro plano de existencia separado, el mundo de los espíritus, se teoriza para albergar estos fantasmas. Los chamanes, los antepasados ​​de la clase sacerdotal de las sociedades politeístas (en ellas, los sacerdotes generalmente ejercen alguna autoridad sociopolítica, así como sus poderes religiosos), son las personas que pueden comunicarse o entrar en este mundo espiritual.

Es bastante fácil ver cómo el animismo progresa naturalmente en politeísmo. Con el tiempo, los espíritus que habitan arboledas y árboles se convierten en criaturas más poderosas, se convierten en dioses. Pero es importante saber que, cuando digo “politeísmo”, no me refiero a los dioses griegos de la película de Disney, me refiero a la tradición religiosa real de sociedades como Roma, Grecia o India. Los dioses, héroes y espíritus de estas culturas no son las estrellas de la realidad ampliamente conocidas en las que se han publicado, sino un grupo amplio y diverso de entidades veneradas regionalmente que difieren en muchos aspectos.

El politeísmo también es generalmente aceptado para progresar naturalmente hacia el monoteísmo. Un tema común ahora es que el cristianismo y el Islam despojaron respectivamente a Europa y Medio Oriente de sus ricas tradiciones espirituales de politeísmo, pero lo que a menudo se olvida es que los cambios religiosos anteriores probablemente ocurrieron de manera similar. No se consideran menos naturales.

La tradición del monoteísmo se desarrolló a partir del politeísmo, al igual que el politeísmo evolucionó del animismo. El judaísmo surgió probablemente de la fe cananea del Levante, la misma marca de politeísmo que le daría al mundo el culto cartaginés de Baal Hammon y Melqart, el rey de Tiro. No me sorprendería si, dejando a sus propios recursos, la atención prestada a todo el panteón romano o griego se hubiera centrado, y finalmente se redujera a la adoración de una sola deidad principal, tal vez con una etapa intermedia temporal de monolatrismo.

Creo que cabe más naturalmente en nuestras mentes. Tendemos a antropomorfizar los comportamientos de las cosas, ya que es una ventaja evolutiva (hay un arbusto en movimiento. ¿Es el viento o un tigre? Si es el viento y tú corriste, no hay problema. Si es un tigre y tú no, morir).

Entonces el Sol se mueve y no puedo explicar por qué. Es una criatura. Obviamente es más fuerte que yo. Fue allí cuando mis abuelos eran niños, por lo que debe ser inmortal. Puede encontrar este razonamiento en la mayoría de las religiones politeístas. Las religiones más avanzadas crearon dioses más complejos, como el amor y la guerra.

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El politeísmo es la forma original de relacionarse con la naturaleza del mundo. Estas “religiones” eran más identidades culturales entrelazadas con el suelo del que provenían. El no era un concepto de un “Dios” central, sino un conjunto de prácticas para que el hombre esté en sintonía con el medio ambiente. Raramente forzaron su propia religión sobre los demás, independientemente de las diferencias políticas.

Un buen ejemplo es la llegada de los griegos en el actual Afganistán, que era en gran parte hindú y budista en ese momento. Los griegos invasores influyeron en la gente local, pero no mataron a los dioses locales, y surgió la escuela de arte de Gandhara que muestra a Buda en forma de un dios griego.

El monoteísmo es un concepto estrictamente abrahámico, con la idea de un Dios central, exclusivista y una agenda expansionista. Intenta imponerse a los demás.

REEMPLAZA las prácticas locales con su propio conjunto de dogmas y tiene cero respeto por la diversidad.

También es el precursor del gobierno colonial, por el cual los europeos se encargaron de “educar” a los nativos sobre la vida moderna, matando a la industria nativa en el proceso.

El monoteísmo tiene una autoridad central bien financiada, que paga por su expansión, mientras que los politeístas no, y es por eso que la mayoría de las culturas politeístas han desaparecido hoy.

Creo que fue una forma de cubrir sus apuestas, (si el dios de la tribu de su madre está enojado con usted, tal vez el dios de la tribu de su padre lo ayude).

Quizás el politeísmo también reflejó la forma en que las primeras tribus comenzaron a organizar su cultura; La gente comenzó a especializarse. En lugar de que todos hagan la mayoría de las tareas, algunas personas se convirtieron en agricultores de cultivos, otras se convirtieron en pastores, otras en constructoras, etc.

Tener un “jefe” o dios del padre del cielo y una pareja de diosas principales de la madre tierra y sus numerosos hijos que estaban a cargo de algún aspecto específico del mundo, reflejaban la forma en que las familias humanas están estructuradas y la forma en que los humanos viven en lugares fijos los asentamientos tienden a especializarse, por lo que había un dios del mar, una diosa de la fertilidad, un dios de la guerra, una diosa de la luna, etc. (en varias permutaciones).

Además, cada ciudad de asentamiento temprano usualmente tenía su propio dios “mascota”.

Si no recuerdo mal, Yahweh comenzó como uno de los hijos de El y Ashera, la pareja principal de diosas y cananeos de los cananeos. Yahvé era el dios de la guerra. Los hijos de Israel adoptaron a Yahweh como el dios mascota personal de su grupo.

Luego, como los israelitas querían un estatus más alto para su grupo, decidieron fusionar su Yahweh con el dios principal El, e incluso le dieron a Ashera, la esposa de Yahweh El. (Potsherds con “… que Yahweh y su Ashera te bendigan …” atestigua esto).

Luego, en algún momento, Ashera se separó de Yahweh / El, básicamente se divorció, y posteriormente se demonizó junto con los antiguos dioses hermanos / hijos de El de Yahweh. Todos demonizados. Yahweh / El se convirtió en el único Dios, pero aún se pueden ver vestigios y referencias al politeísmo anterior en ciertos pasajes de la Torá / Antiguo Testamento.

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