Así como los budistas siguen el camino, entonces recibimos enseñanzas en ambos sentidos. Para alentarnos, la enseñanza de que todos somos Buda si pudiéramos verlo, y que despertarnos es más fácil que no despertarnos, y que para un Buda ya todos somos Buda.
Sin embargo, es probable que nos haga perezosos “Ya no soy nada que hacer con Buda, así que ¿por qué molestarse en hacer algo?”. Entonces, están las enseñanzas sobre cuán raro es y cuán precioso es ser humano, tener una enseñanza que podamos seguir de esta manera, haber nacido en un momento en que existen tales enseñanzas y un camino a seguir. Por ejemplo, la enseñanza de la tortuga y el yugo:
“” Monjes, supongamos que esta gran tierra estuviera totalmente cubierta de agua, y un hombre arrojara un yugo con un solo agujero allí. Un viento del este lo empujaría hacia el oeste, un viento del oeste lo empujaría hacia el este. el viento del norte lo empujaría hacia el sur, un viento del sur lo empujaría hacia el norte. Y supongamos que una tortuga marina ciega estuviera allí. Saldría a la superficie una vez cada cien años. Ahora, ¿qué piensas? ¿La tortuga marina, que sale a la superficie una vez cada cien años, clava su cuello en el yugo con un solo agujero?
“Sería una pura coincidencia, señor, que la tortuga marina ciega, que sale a la superficie una vez cada cien años, clave su cuello en el yugo con un solo agujero”.
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“También es una pura coincidencia que uno obtenga el estado humano. También es una pura coincidencia que un Tathagata, digno y con razón despierto, surja en el mundo. También es una pura coincidencia que una doctrina y disciplina expuesta por un Tathagata aparezca en el mundo. Ahora, este estado humano se ha obtenido. Un Tathagata, digno y con razón despertó, ha surgido en el mundo. Una doctrina y disciplina expuesta por un Tathagata aparece en el mundo.
“Por lo tanto, su deber es la contemplación, ‘Esto es estrés … Este es el origen del estrés … Este es el cese del estrés’. Su deber es la contemplación: “Este es el camino de la práctica que conduce al cese del estrés”.
Chiggala Sutta: El Agujero
Esa es una meditación común en las tradiciones budistas: contemplar el valor de esta vida.
Entonces, en cierto modo, usted es Buda, también lo son todos, también lo son los pequeños insectos, al menos en las enseñanzas de algunas de las escuelas del budismo. Y en todas las escuelas todos tenemos esa conexión con el despertar. No hay ser que no tenga ese potencial para despertarse, y si es así, ¿dónde está la diferencia entre ese futuro quizás lejano cuando son Buda y el presente?
Todo esto es realmente como un koan zen. Si uno pudiera entender esto, o relacionarse directamente con él, si uno no lo tuviera como una pregunta, creo que uno sería despertado y Buda.
Entonces, para cualquiera que diga que no eres Buda es desalentador, pero decir que eres Buda es promover la pereza. Nadie más puede saber de todos modos, a menos que ya sean Buda, en cuyo caso, al menos según algunas de las escuelas, ya te verán como Buda.
Sin embargo, ser Buda es darse cuenta de la cesación de toda insatisfacción. Relacionarse con la naturaleza cambiante y fluida de las cosas, con la impermanencia, con la pérdida de cosas, con las cosas que se rompen, con la muerte, con todo lo que se desmorona, y no es que seas insensible a todo eso, no es que puedas bloquear el sentimiento para que todo esté algo oscuro y nublado: eso es dormir, tratar de dormir lejos de tu vida, no despertar. Sino más bien abrirse a él.
Para poder conectarte a todo eso en la parte más dulce y suave de tu ser. Trungpa Rimpoché describió una vez el camino budista como tragarse un puercoespín bebé, para tomar algo espinoso y afilado en la parte más sensible de su cuerpo, como algo que abre con ternura y amabilidad. Estas haciendo eso? ¿En cada momento de tu vida? Todos tenemos esa capacidad, de hecho, ya todos somos eso. Cuando dicen que ya somos todos Buda, es así
