¿Por qué Buda dijo ‘No seas irreflexivo’?

Answer 1

Mi amigo, la frase de la que estás hablando ha sido utilizada en un contexto diferente en el Dhammapada.

En el Dhammapada, “irreflexivo” no se conoce como ausencia de pensamientos. “Pensamiento” se ha utilizado para transmitir que uno no debe hacer nada sin ser considerado (o pensarlo primero, aplicar sus pensamientos primero).

Por ejemplo, el Dhammapada dice “no sigas las leyes equivocadas. no seas irreflexivo “. Significa que uno no debe seguir las leyes sin aplicar sus pensamientos al respecto (ser reflexivo). Uno debe pensar y examinar cuidadosamente antes de hacer algo.

Hay un término “estado irreflexivo” en la meditación. Se refiere a un estado donde no hay pensamientos en la mente. Esto es diferente del contexto de la Dhammapada.

La palabra “irreflexivo” tiene diferentes significados según el contexto en el que se usa.

Entonces, al estudiar cualquier texto religioso / filosófico, es extremadamente importante comprenderlo en su totalidad y en el contexto correcto. De lo contrario, puede conducir a la confusión.

Namaste

Answer 2

No estoy seguro de a qué versículos del Dhp se refiere y la pregunta parece haber sido respondida bien por varias personas a continuación, pero pensé que agregaría algo.

Puedo pensar en varios conceptos budistas relacionados con la pregunta: el primero se llama “atención sabia” (yoniso mansikara, creo) que se contrasta con “atención imprudente”. La atención imprudente sería prestar la atención y la energía mental a un objeto que provoca estados mentales que conducen a la iluminación. Estados como el odio, la envidia, la codicia, el apego. Esos estados mentales pueden provocar angustia mental y acciones posteriores que nos causan infelicidad a nosotros y a otros; También unen la mente limitando su verdadera expansión, claridad y conexión. Ejemplo tonto: veo un pastel sabroso, muchas ansias se producen, alguien se lo come delante de mí, ¡ay, ay, ay!

La atención inteligente se dirige a ver la fugacidad de todas las cosas condicionadas, ver que anhelar y aferrarse a las cosas transitorias está relacionado con la angustia y la inseguridad, y ver que en realidad no hay ninguna cosa inherentemente existente a la que apegarse, La creencia de que existen cosas inherentemente existentes es un truco de la mente. En última instancia, no hay un sujeto fijo y discreto propio o un objeto discreto para ser cosas propias. Creamos mucha tensión para nosotros mismos al tratar de preservar esta polaridad, tratando de llenar un profundo sentimiento de falta con cualquier objeto que creemos que hará el trabajo. Nuestra mente se estrecha y se contrae en torno al objeto de nuestro deseo y nuestra búsqueda del mismo puede conducir a conflictos con otros que también desean poseer ese objeto. Pero la creencia misma de que hay cosas inherentes existentes es refutada por el flujo cambiante de la vida, e invertir emocionalmente en esa creencia conducirá a la desilusión.

Entonces, la atención sabia implica orientarnos a relajarnos de esa polaridad y practicar lo que sea que la disminuya. Creo que dejar de lado esa dicotomía se llama Nirvana. Cuando se ve el hábito de ver la vida en términos de un agarrador separado fijo y un objeto discreto para agarrar, la tensión causada por esa polaridad se afloja y la mente se siente más unificada, expansiva, completa y contenta. Ya no es estrecho, apretado y competitivo, ya no tiene miedo y es reactivo.

Básicamente, el Buda dice que ten cuidado con lo que inviertes emocionalmente para brindarte una felicidad duradera; no te aferres a las cosas. Si intentas unirte a ti mismo con una alegría, la vida alada que destruirás, pero besa una alegría mientras vuela y vive en el amanecer de la eternidad (William Blake). Si al menos eres consciente de lo apegado que estás a algo y de su transitoriedad, puedes disfrutarlo y sentirte menos angustiado cuando pasa.

El Buda alentó la conciencia e investigación de los estados mentales (dhamma-vicaya). Conectado a esto está appramada, que podría traducirse como consideración o conciencia. Es una dimensión de la atención plena que discierne el estado ético de los estados y las acciones. Implica una conciencia de las acciones y sus consecuencias. Nos ayuda a practicar para que aumenten los estados mentales que conducen a la iluminación y disminuyan los que la inhiben.

No seas irreflexivo, también podría estar relacionado con la máxima de Sócrates de que no vale la pena vivir la vida no examinada, una máxima con la que el Buda probablemente habría resonado fuertemente. El Buda imploró a sus discípulos que pensaran en la situación existencial en la que todos nos encontramos; reflexionar sobre la inevitabilidad de la vejez, la enfermedad y la muerte, para inculcarnos la urgencia y la conveniencia de embarcarnos en un sistema de desarrollo mental que pueda ayudarnos a responder creativamente a la situación humana. Un camino que dijo finalmente conduce a lo ‘Inmortal’; Creo que lo que está diciendo aquí es que uno reconoce directamente que, en última instancia, nada surge ni pasa, que no hay cosas que existan o que no existan, no hay nada que nacer y, por lo tanto, nada que morir; una realización que alivia todo miedo.

Answer 3

Vi la fuente y la traducción no es tan buena.

Por ejemplo, las mangueras que son sinceras no mueren, las que son irreflexivas ya están muertas.

Como no soy tan bueno en inglés, no puedo dar una buena traducción, pero creo que puedo aclararla. Ciertamente no soy un experto, pero sigo confiando en la sabiduría innata …

Pramada significa pereza y descuido. Apramada es opuesto a Pramada. Usted es consciente y consciente (de sus acciones y mente, de qué adoptar y abandonar, qué es y qué no es, etc.) Aquellos que son descuidados y perezosos son como si ya estuvieran muertos, mientras que aquellos que son cuidadosos y conscientes lentamente volverse más allá de la muerte.

Entonces, en realidad no es irreflexivo.

Answer 4

Advertencia: no soy budista. Este es mi entendimiento, basado en una cantidad moderada de investigación.

Cuando somos irreflexivos, estamos dominados por impulsos. Muchos impulsos son antojos: antojos de comida, antojos de sexo, antojos de atención, antojos de objetos, antojos de poder …

Los antojos nunca pueden ser satisfechos permanentemente. No puedes tener sexo una sola vez y terminar con eso. Te pondrás cachondo una y otra vez.

Los antojos conducen al sufrimiento. No todos esos. No todos están sexualmente frustrados; No todos anhelan los artículos de lujo. Pero si piensas en lo que te hace infeliz, probablemente esté relacionado con algún tipo de deseo o algún otro tipo de impulso: un deseo de un mejor trabajo, un deseo de más libertad, un miedo a morir, etc.

Buda no se refería a la consideración en el sentido académico. Él no quiso decir “Estudia Cálculo y serás feliz”. Se refería a la consideración acerca de tu estado interior. En otras palabras, debes examinar tus antojos en lugar de dejar que te lleven sin pensar.

Tampoco estaba sugiriendo que cultive algún tipo de actitud similar al Sr. Spock, en la que haga deducciones lógicas en lugar de tener emociones. Eso no es posible. Los budistas experimentados todavía tienen muchos sentimientos, antojos e impulsos. Buda te sugirió que formaras un nuevo tipo de relación con tus emociones: una en la que aprendas a alejarte de ellas y observarlas.

Esto es específicamente lo que la meditación te enseña a hacer. Aprendes a ser reflexivo (o consciente) de lo que sucede dentro de tu propia cabeza y cuerpo. Con el tiempo, los meditadores tienden a aprender * que los antojos, como todos los otros impulsos, incluido el sentido de uno mismo, son impermanentes. No importa cuán fuerte sea tu deseo, irá y vendrá.

Yo blogueo sobre meditación, aquí: mi mente de mono

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* Es importante entender lo que significa “aprender”, aquí. Puede comprender intelectualmente que esos antojos no son permanentes. Pero eso es como comprender intelectualmente la cuarta dimensión. Puede ser interesante, pero no afecta tu vida, porque no tienes una experiencia visceral de ello. Es solo un hecho abstracto. La meditación no te enseña hechos; Te da experiencias .

Es muy parecido a entrenar con pesas. No puede acortar el proceso entendiendo los puntos que está tratando de hacer. Tienes que desarrollar músculos mentales específicos durante largos períodos de tiempo.

Los “músculos mentales” son apenas una metáfora. Si bien, literalmente, no tenemos músculos en el cerebro, hay pruebas sólidas, de los estudios de neuroimagen, de que la mediación cambia la estructura física del cerebro. Es por eso que debe practicarse, y por qué no es solo una idea intelectual (o conjunto de ideas) lo que puede “obtener”. Es como la distinción entre comprender la idea de memorizar todas las líneas en “Hamlet” y memorizarlas realmente .

Answer 5

Descuidado en este sentido significaba ignorante pero no para no pensar. No somos animales (en sentido espiritual) que no tienen la capacidad de pensar, de juzgar por nosotros mismos lo que está bien y lo que está mal. Debido al hecho mismo de que somos capaces de percibir lo que está bien, lo que está mal, que esta conciencia es lo que nos hace sentir felices o miserables.

Cultivar cualidades tales como concentración / equinimidad, sabiduría y atención plena conducirá a cualidades que nos otorgarán felicidad. Por eso debemos prestar atención a nuestra vida, la forma en que actuamos, hablamos y pensamos.

Nota: la traducción en Wikipedia / Wikikquotes no es tan buena. Puede estar bien en sitios como http://www.accesstoinsight.org

Answer 6

La palabra Pali subyacente que se traduce como irreflexiva es pamāda

La palabra irreflexiva significa no considerar las consecuencias. Otras traducciones de pamāda son descuidadas, descuidadas o negligentes.

Y si te preguntas por qué “pamāda” podría ser un problema, la próxima vez trata de sacar una sartén caliente del fuego sin tener cuidado. No pienses, solo agarra.

Answer 7

Hay una forma de meditación que no tiene intención en:

• (Ekādasaka) Cetanā’karaṇīya Sutta
• (Dasaka) Cetanā’karaṇīya Sutta

Ver también:

• Meditación irreflexiva de Piya Tan

Answer 8

“Chethanaham bikkawe kamman wadami . Chethaithwa Kamman Karothi Kayena Wachaya Manasa ”

Significa que Buda definió los pensamientos como karma.

Anicca vata sankhara – “¡Impermanente, por desgracia, son todas formaciones!”

Si no pensáramos, nuestro Karma se vuelve Impermanente. Es como si compró algunos bienes y no los ha usado por un tiempo, los bienes estarán podridos e inútiles.

Answer 9

El propósito del budismo es mejorar la vida aumentando la conciencia de la realidad y dejando caer las ilusiones.

La irreflexión es lo contrario.

Answer 10

Los pensamientos irreflexivos y vacilantes son cosas diferentes. La vida familiar está llena de pensamientos vacilantes. Entonces decide abandonar la vida familiar y elegir la consideración sobre la realidad o la vida real tal como es. En realidad, se concentró solo en “¿cuál es el verdadero significado de la vida?” Finalmente, obtuvo la respuesta real que se llama iluminación.

Answer 11

Lo que el señor Buda implica por irreflexivo es que la mente no se apegue a los pensamientos que surgen de los seis sentidos. De esta manera, el apego al proceso de reencarnación se puede detener alcanzando el estado mental de nirvana.

Answer 12

Sin pensar en realidad significa sin Resolución Correcta (el segundo del Óctuple Sendero). También significa sin investigación ( dhamma vicaya – El segundo de los Siete Factores de la Iluminación).

Si comprende el papel del Óctuple Sendero y los Siete Factores de Iluminación en las enseñanzas del Buda, vería por qué el Buda lo dijo.

Answer 13

La palabra irreflexiva aparece en la traducción del versículo 21 de F. Max Müller.

Compare con la traducción de este enlace.

http://www.tipitaka.net/tipitaka … – este es el verso 21. Reflexivo no se usa en esta traducción.

Compárese también con esta traducción: LA MUERTE SIN CUIDADO; Los atentos no – Dhammapada 2: Appamada Vagga.

No puedo especular por qué Müller tradujo de esa manera. Tal vez lo tradujo del texto mahayanista. Creo que sí porque también usó ‘nirvana’ en lugar de ‘Nibbana’. Sin embargo, la palabra irreflexiva no está en el texto original de Pali.

Answer 14

¡Piedras! … Nunca diría eso … Como si no supiera que tienes esa cosita que llamamos mente ahora … que nunca podría ser sin pensamientos.

Incluso esta mente miserable es capaz de mirar. Solo estaba señalando eso.

Nunca dijo hacer o no … mirar y la conciencia no son ni lo uno ni lo otro.