¿Qué texto contiene el canon doctrinal del budismo? En otras palabras, ¿qué es ‘la Biblia’ del budismo?

Answer 1

La respuesta depende de a qué rama del budismo te refieres. El texto canónico para el budismo Therevada (en Tailandia, Sri Lanka y Vietnam) es el Pali Tipitaka (o Tripitaka) ensamblado por Buddhaghosa. Un breve resumen de los aspectos morales del budismo dentro del Tipitaka es el Dhammapada. El núcleo de la guía de meditación está en el Sutra sobre la plena conciencia de la respiración y se amplía en el Sutra sobre los cuatro establecimientos de la atención plena y los siete pasos para la iluminación. La filosofía central se puede encontrar en las Cuatro Nobles Verdades, el Óctuple Sendero y los Cuatro Esfuerzos Correctos.

Cada escuela Mahayana tenía un texto central diferente. Probablemente el más central de estos para los budistas mahayana y zen de hoy es el conjunto de sutras llamados Prajnaparamita Sutras, el Camino de la Sabiduría que nos lleva a la Otra Orilla, y, dentro de eso, los más centrales son el Sutra del Corazón y el Sutra del Diamante.

Para los budistas Vajrayana de las tierras altas tibetanas, tienen un conjunto de sutras que se superponen con el Mahayana e incluyen el Prajnaparamita y otros.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que estos libros no tienen el mismo lugar en el budismo que la Biblia tiene en el judaísmo y el cristianismo o que el Corán tiene en el Islam. Las religiones abrahámicas sostienen que su sagrada escritura es una revelación de Dios. En el budismo, nuestros libros fueron escritos por personas y las charlas fueron impartidas por personas y el Buda era simplemente una persona. Entonces, la verdad se encuentra al practicar la conciencia y el amor y al crecer en sabiduría, no porque un libro haya sido declarado correcto. El mismo Buda dijo esto en la última guía que dio antes de morir. Aquí hay una versión poética:

No lo creas porque lo dije.

No lo creas porque algún sabio sabio lo dijo o porque lo encontraste en un libro sagrado.

Créelo porque lo sabes en tu corazón y lo ves en tu vida.

Específicamente:

• El budismo therevada ve sus escrituras como un registro de la sabiduría del Buda.
• El budismo Mahayana ve sus escrituras como la sabiduría de muchas personas y seres sabios. Pero, dentro de eso, el Zen nos advierte que la verdadera sabiduría y perspicacia no dependen de palabras y letras.
• Vajrayana sostiene que su tradición es correcta, pero la sabiduría está más en los maestros encarnados y vivos que en las escrituras.

Answer 2

El Buda Shakyamuni expuso sus enseñanzas (llamadas Sutra) durante un período de aproximadamente 50 años. Algunos de sus discípulos que recibieron sus enseñanzas tenían mucha experiencia en meditación y conceptos profundos, y sus instrucciones para esos monjes y monjas eran más profundas que las enseñanzas o parábolas que solía enseñar a la gente común que le hacía varias preguntas. Respetando el nivel de comprensión de los oyentes, el Buda ofreció las enseñanzas más beneficiosas para adaptarse a sus circunstancias.

Como sabio maestro, el Buda comenzó primero con las enseñanzas elementales, y empleó una forma gradual de exponer el budismo , paso a paso. Esta es la razón por la cual los sutras difieren en su nivel de enseñanza, y debido a que se expusieron durante 50 años, la cantidad de sutras es de miles. Sin embargo, todos los sutras contienen el mismo espíritu u objetivo: la emancipación a través de alcanzar la iluminación.

Este hecho también explica por qué hay muchas escuelas de budismo. Cada secta toma un cierto Sutra como referencia, y establece comentarios y rituales a su alrededor. Esto significa que las escuelas budistas difieren en la forma de práctica que conduce a la iluminación o a convertirse en un Buda.

Las primeras enseñanzas (budismo Theravada, principalmente en el sudeste asiático, Sri Lanka, etc.) instan a la salvación, pero no enseñan a convertirse en un Buda, mientras que el budismo Mahayana (budismo tibetano, Nichiren) enseña la posibilidad de convertirse en un Buda a través de la práctica del Bodhisattva. Todas las escuelas Mahayana, a excepción del budismo de Nichiren, enseñan que se necesitan muchas vidas para lograr este objetivo, sin embargo, el budismo de Nichiren, que se basa en el Sutra del loto, ofrece la posibilidad de alcanzar la budeidad en esta vida en la forma actual.

Debido a que alcanzar la iluminación es el objetivo final del budismo, entonces ese sutra que habilita este potencial sin posponerlo a vidas futuras, se considera la enseñanza más completa y final del Buda.

El Sutra del loto contiene la esencia de todos los sutras anteriores dentro de su texto, y revela el Dharma o la Ley Universal de la Vida y la Muerte (La Ley de Causa y Efecto). Sutra del loto | Soka Gakkai Internacional (SGI)

Answer 3

El budismo no obliga a creer. El budismo carece por completo del concepto de literalismo bíblico. Como tal, no hay un equivalente directo de la Biblia en el budismo ni en ninguna otra religión no perteneciente a la JCI. Dicho esto, aquí están los equivalentes indirectos.

Los escritos de Buda se titula Dhama Padha. Varios deletreos. De alguna manera significa el funcionamiento del karma. Es aproximadamente la longitud del Nuevo Testamento. Muchas traducciones están disponibles. No se dirige a la deidad en absoluto. Enseña las Nobles Verdades de la vida y los Pilares del comportamiento. El libro es un intento de registrar las palabras reales del Buda, pero, como el Nuevo Testamento, fue escrito más de un siglo después de su muerte.

Las Nobles Verdades y Pilares son como la doctrina en muchos sentidos, ya que son la base filosófica del budismo. Pero son completamente diferentes a los catecismos que dicen “Creo …” Para ver la verdad de las Nobles Verdades, todo lo que uno debe hacer es leer la historia.

Las leyendas de Buda están compiladas en un libro titulado Tripitaka, varios deletreos. Es aproximadamente la mitad de la longitud del Antiguo Testamento. Este se dirige a las deidades. Muestra las raíces claras en hindú tal como el Antiguo Testamento siembra las raíces claras en el judaísmo.

Hasta ahora he leído los escritos en 2 traducciones, las leyendas en 1 traducción.

Answer 4

Lo siguiente complementa la respuesta del usuario de Quora.

El título sánscrito del Sutra del corazón, Prajñāpāramitāhṛdaya, puede traducirse como ‘El corazón / núcleo de la perfección de la sabiduría’, y muchas escuelas Mahayana consideran que es la versión condensada del Mahāprajñāpāramitā Sūtra, ‘El Sutra del Gran Perfección de la Sabiduría ‘.

Además de las muchas traducciones al inglés, me gustaría mencionar la del Maestro Thich Nhat Hanh de Plum Village, y la he copiado del sitio web de Plum Village para su referencia:

La percepción que nos lleva a la otra orilla

Avalokiteshvara

mientras practicas profundamente con

la percepción que nos lleva a la otra orilla,

De repente descubrí que

los cinco Skandhas están igualmente vacíos

y con esta realización

él venció a todos los males.

“Escucha Sariputra,

este cuerpo mismo es vacío

y el vacío mismo es este cuerpo.

Este cuerpo no es otro que el vacío

y el vacío no es otro que este cuerpo.

Lo mismo es cierto para los sentimientos,

Percepciones, formaciones mentales,

y conciencia.

“Escucha Sariputra,

todos los fenómenos llevan la marca del Vacío;

su verdadera naturaleza es la naturaleza de

sin nacimiento no muerte

sin ser no sin ser,

sin contaminación no hay pureza,

sin aumento sin disminución.

“Es por eso que en el vacío,

Cuerpo, sentimientos, percepciones,

Formaciones Mentales y Conciencia

No son entidades independientes.

Los dieciocho reinos de los fenómenos

que son los seis órganos de los sentidos,

los seis objetos de los sentidos,

y las seis conciencias

Tampoco son entidades independientes.

Los doce enlaces de surgimiento interdependiente

y su extinción

Tampoco son entidades independientes.

El mal, las causas del mal,

el fin del mal, el camino,

perspicacia y logro,

Tampoco son entidades independientes.

Quien puede ver esto

ya no necesita nada para lograrlo.

Bodhisattvas que practican

la percepción que nos lleva a la otra orilla

no veo más obstáculos en su mente,

y porque hay

no hay más obstáculos en su mente,

pueden vencer todo miedo,

destruir todas las percepciones erróneas

y darse cuenta de Perfect Nirvana.

“Todos los Budas en el pasado, presente y futuro

practicando

la percepción que nos lleva a la otra orilla

son todos capaces de alcanzar

Iluminación auténtica y perfecta.

“Por lo tanto, Sariputra,

se debe saber que

la percepción que nos lleva a la otra orilla

es un gran mantra

el mantra más esclarecedor

el mantra más alto

un mantra incomparable

la verdadera sabiduría que tiene el poder

para poner fin a todo tipo de sufrimiento.

Por lo tanto, proclamemos

un mantra para alabar

la percepción que nos lleva a la otra orilla.

¡Puerta, Puerta, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!

¡Puerta, Puerta, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!

¡Puerta, Puerta, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha! ”

A continuación se muestra la versión que recito en cantonés, escrita en chino tradicional, con la romanización de Yale debajo:

觀 自在 菩薩。 行 深 般若 波羅蜜 多時。 照 見 五蘊 皆空。 度 一切 苦厄。

gūn jih joih pòuh saat 。hàhng sām bō yéh bō lòh maht dō sìh 。jiu gin ngh wáhn gāai hūng 。douh yāt chit fú āak。

舍利子。 色 不 異 空。 空 不 異色。 色即是空。 空即是色。 受 想 行 識。 亦復 如是。

se leih jí 。sīk bāt yih hūng 。hūng bāt yih sīk 。sīk jīk sih hūng 。hūng jīk sih sīk 。sauh séung hàhng sīk 。yihk fuhk yùh sih。

舍利子。 是 諸法 空 相。 不 生 不滅。 不 垢 不 淨。 不 增 不減。 是故 空中 無色。 無 受 想 行 識。 無 眼 耳鼻舌身意。 無色 聲 香味 觸 法。 無 眼界。乃至 無意識 界。

se lo mejor de la vida de la familia de la familia de la familia de la gente de la ciudad de la ciudad de Hauhú meih jūk faat 。mòuh ngáahn gaai 。náaih ji mòuh yi sīk gaai。

無 無 明。 亦無 無 明 盡。 乃至 無 老死。 亦無 老死 盡。 無 苦集滅道。

mòu mòuh mìhng 。yihk mòuh mòuh mìhng jeuhn 。náaih ji mòuh lóuh séi 。yihk mòuh lóuh séi jeuhn 。mòuh fú jaahp miht douh。

無 智 亦無 得。

mòuh ji yihk mòuh dāk。

以 無 所得 故。 菩提 薩 埵。 依 般若 波羅蜜 多 故。 心 無 罣礙。 無 罣礙 故。 無 有 恐怖。 遠離 顛倒 夢想。 究竟 涅槃。 三世 諸佛。 依 般若 波羅蜜 多 故。 得 阿 耨 多羅 三 藐 三 菩提。

yíh mòuh só dāk gu 。pòuh tàih saat dó 。yī bō yéh bō lòh maht dō gu āsām mòuh gwa ngoih 。mòuh gwa ngoih guòmòuh yáuh húng bou。yúhn lèih dīnung uahuu pounguhuhuu pounguuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu. faht 。yī bō yéh bō lòh maht dō gu 。dāk a nauh dō lòh sāam míuh sāam pòuh tàih。

故知 般若 波羅蜜 多。 是 大 神咒。 是 大 明咒。 是 無上 咒。 是 無 等等 咒。 能 除 一切 苦。 真實 不 虛 故。

gu jī bō yéh bō lòh maht dō 。sih daaih sàhn jau 。sih daaih mìhng jau 。sih mòuh séuhng jau 。sih mòuh dáng dáng jau 。nàhng chèuih yāt chit fú 。jān saht bha

說 般若 波羅蜜 多 咒。 即 說 咒 曰。 揭 諦 揭 諦。 波羅 揭 諦。 波羅 僧 揭 諦。 菩提 薩 婆 訶。

syut bō yéh bō lòh maht dō jau 。jīk syut jau yeuhk 。kit dai kit dai 。bō lòh kit dai 。bō lòh jāng kit dai 。pòuh tàih saat pòh hō。

Soy consciente de que hay una ligera diferencia en la puntuación: en la versión anterior, he elegido ir con 真實 不 虛 故。 說 般若 波羅蜜 多 咒。 en lugar de 真實 不 虛。
Reason 說 般若 波羅蜜 多 咒。 La razón de esto es un análisis en profundidad que he leído del Sutra del Corazón, que apoya la puntuación anterior en lugar de la última.

Aquí hay un enlace a un video de YouTube en el que el orador recita el Sutra del corazón lenta y claramente en cantonés. La recitación comienza a las 0:07 y termina a las 2:23.

Personalmente, elijo decir el mantra en sánscrito en lugar de cantonés:

gate gate paragate parasamgate bodhi svaha

Answer 5

Desafortunadamente, no hay cosas como la Biblia en el término de un libro que contenga todo. El Tripitaka, en otras palabras, la colección de las enseñanzas y escrituras de Buda son más de mil libros. Es bastante difícil leer todo en poco tiempo.

Si desea estudiar, comience con la biografía de Gautama Buddha. Después de eso, comienza con el cañón Pali. Este cañón es bastante grande. Tómese el tiempo con este cañón e intente familiarizarse con el otro cañón según su favorito. Si lees el cañón Pali, hay muchas personas que lograron Arhat justo después de que Buda le enseñó una lección, lo que significa que, según tu propia naturaleza, puedes lograr Arhat sin leer todo lo que Gautama Buda ha enseñado. Es por eso que la mayoría de los casos de estudiantes budistas no tienen que leer todos, sino centrarse en un par de sutras y practicar. Practicar es la clave para no saberlo todo. En el budismo, sin práctica es como sentarse en casa y hablar de lo hermoso que es el mar.

Perdón por mi mal ingles.

A lo mejor

Answer 6

Cuando miramos el budismo Theravada, encontramos el canon Pali en su corazón.
No incluye las escrituras Mahayana como el Sutra del loto y el diamante.

De las partes del canon de Pali con las que estoy familiarizado, veo mucha repetición en los Nikāyas, lo que indica que de hecho son parte del canon doctrinal.
El Dhammapada, Therigatha y Theragatha son diferentes, y contienen lo que parecen ser palabras auténticas y menos doctrina.
Estoy menos familiarizado con la parte Sutta Nipata del canon, que es un verso y se considera una de las partes más antiguas del canon. Lo mismo ocurre con otras de las partes “más antiguas” de Khuddaka Nikāya.

Es mi impresión, debido a la cantidad de posibilidades de referencias cruzadas, que parte de Khuddaka Nikāya es la parte más antigua del canon y que las primeras Nikāyas son la parte doctrinal que surgió de ellas para formalizar las enseñanzas.

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En el budismo Mahayana encontramos diferentes Sutras, como los mencionados Sutra del loto y el diamante.
Estos Sutras contienen el canon doctrinal de esa rama, que de alguna manera ignora el canon Pali (aunque hay monjes Zen que los tienen en alta estima).

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En general, mi consejo es: el budismo temprano comenzó como una práctica, una forma de vida y de pensamiento que debería terminar con el estrés.
En el momento en que entra el mundo metafísico, se aleja de la práctica y se convierte en un dogma potencial.
Me molestaría mucho más con la práctica que con todo el conocimiento que se encuentra en las Escrituras.

Las escrituras apuntan hacia un lugar de investigación, su cuerpo y todo lo que está dentro, incluidos los sentimientos y el pensamiento. Ahí es donde puedes aprender, y no me equivocaré si llamo al cuerpo y a lo que hay dentro de la Biblia del budismo.

Answer 7

La primera regla del budismo es el estudio. El budismo no es una religión, es un método que requiere un estudio constante y la contemplación de ese estudio para lograr la realización del significado de las enseñanzas en su relación con su vida y universalmente. El estudio es de los sermones transcritos originales de Shakyamuni y la beca resultante de los últimos 3000 años que aclara el significado de los sermones. Todo lo cual es el material de estudio.

No hay un libro de oro por la misma razón por la que Shakyamuni asumió la tarea de despertar para TODAS las personas. Todos varían en su visión del mundo y todos evolucionan de acuerdo con sus propias capacidades y realizaciones. Esto ocurre de forma individual, así como en masa durante grandes períodos de tiempo, eras …

Esta es otra razón por la que el budismo no puede considerarse una religión. El budismo es una práctica individual para todas las personas, independientemente de su casta, clase, habilidad o posición. Aunque el material de estudio se establece para el tiempo contemporáneo, se desarrolla individualmente de acuerdo con la determinación y la contemplación de su significado.

Triple Enseñanza de Lotus Kwoon Core de Buda

Answer 8

No hay uno No es lo que cualquier budista reclamaría o reconocería, PERO de hecho es el Panteón VEDIC: la siguiente cita explica:

Jaiva Dharma de BhaktivinodeThakur

[La filosofía mayavada no es la religión que se enseña en los Vedas. En realidad, está cubierto el budismo. Para dar a los demonios una vida estable, por orden del Señor Supremo, el acarya distorsionó el verdadero significado de los Vedas, Vedanta y Bhagavad-gita, y enseñó el Advaita-vada, la filosofía de un Dios impersonal. ¿Acarya tiene la culpa de eso? ¿La gente lo critica? Buda fue una encarnación del Señor Supremo. Predicó una filosofía opuesta a los Vedas. ¿Los seguidores de los Vedas lo critican? Si alguien dice: “No es bueno que el Señor Supremo y el semidiós Shiva actúen de esa manera”, entonces respondo: ¿Por qué no? Nunca son crueles o injustos. La Suprema Personalidad de Dios, el protector del universo, y Su asistente, Lord Shiva, son omniscientes y dadores de todo bien. Nunca son crueles o injustos. Sus acciones tienen un propósito profundo que las pequeñas almas individuales no tienen poder para entender. Por lo tanto, no deben ser criticados. Debido a que no son lo suficientemente inteligentes como para comprender el propósito del Señor, la gente puede criticarlo diciendo: “No es bueno que el Señor Supremo actúe de esta manera. Debería haber actuado de esa manera”. Las personas inteligentes nunca hablan así. ¿Por qué era necesaria la filosofía impersonalista para controlar al pueblo demoníaco? Solo el todopoderoso Señor lo sabe. ¿Por qué es necesario crear las diversas formas de vida y luego destruirlas al final? No tenemos el poder de saber. Estos son los pasatiempos del Señor. Las personas que se dedican al Señor sienten dicha al escuchar sus pasatiempos. No están ansiosos por decir que el Señor actuó mal o cuestionar la virtud de las acciones del Señor.

Ch 18

P: ¿Los Vedas dan alguna evidencia para apoyar la filosofía?

Babaji: No. En ningún lugar los Vedas enseñan la filosofía mayavada. En realidad, la filosofía mayavada es idéntica al budismo. En el Padma Purana, Lord Shiva le dice a Parvati:

“La filosofía mayavada es impía. Está cubierta por el budismo. Mi querido Parvati, en forma de brahmana en Kali-yuga, enseño esta filosofía imaginada”. *] Bhaktivedanta Memorial Library Bhagavad GITA

Answer 9

Por qué quieres saber?

¿Estás buscando comparar el budismo con el cristianismo o el judaísmo?

¿Crees que el budismo debe tener un dogma, como un credo cristiano?

¿Te gustaría aprender y practicar el budismo?

En cualquiera de estos casos, su pregunta es irrelevante, aunque por diferentes razones.

El budismo enseña que uno no debe creer nada solo porque está en las Escrituras (o por cualquier otra supuesta autoridad). Uno debe probar la enseñanza y verificarla por sí mismo.

Veo que te describes a ti mismo como un joven de tierra, un creacionista. Mi experiencia con esas personas ha sido que no hacen preguntas sinceras sobre otras religiones. Siéntete libre de demostrarme que estoy equivocado.

Answer 10

Gran respuesta de Fabian Bożyszkowski.

Como me gusta explicarlo, el budismo tiene toda una estantería llena de “biblias”.

Aquí hay un enlace a muchas de las Escrituras del Pali Canon:

Acceso a la información

Si tuviera que sugerir un conjunto de Escrituras budistas que sería esencial, recomendaría:

Tres discursos cardinales del Buda

Lo que puede tomar 15 minutos para leer.

Answer 11

Hay al menos cinco “cánones”: el Canon Pali de los Theravadins; el canon Sarvastivada, recientemente descubierto en Afganistán; el canon budista chino, que incluye partes del canon Sarvastivadin; Kanjur, el canon budista tibetano, traducido ahora por el Proyecto de Traducción Kanjur; y los textos de terma recopilados de la escuela Nyingma de budismo tibetano, atribuidos a Padmasambhava. The Teachings of Padmasambhava por Herbert Guenther traduce y comenta las selecciones de la tradición terma temprana (ver p. 221). La Casa Lotsawa también ha traducido veinte textos terma .

Answer 12

Hay dos fuentes a las que te dirijo. La más fácil es la Pocket Dhammapada de Shambala Classics . Esto es budismo laico, en palabras del Buda.

El segundo texto es editado por Bikkhu Bodhi, y se llama, En palabras del Buda, una antología de discursos del Pali Canon .

Si quisieras una ‘biblia’, tendrías que leer todo el Tripitaka, además de todas las revelaciones más recientes de varias tierras. Por ejemplo, el budismo tibetano mezcló las enseñanzas del Buda con la religión nativa de Bon, y como resultado, las escrituras budistas o ‘Biblia’ consisten en el Tripitaka más miles de otras escrituras, incluyendo tesoros ‘encontrados’, escrituras escondidas para ser encontradas y revelado en el momento adecuado.

Es por eso que digo, comience con el pequeño Dhammapada y avance hasta las escrituras que le atraigan. Sin embargo, el Sutra del corazón es la escritura clave, y contiene la esencia de todo el budismo; aquí está debajo de nuestro libro de sutra zen:

Avalokiteshvara, un despertado de gran compasión, experimentando la verdad clara y profunda de la sabiduría trascendente de la conciencia meditativa, vio claramente que todas las imágenes, pensamientos, sentimientos y estados emocionales de la mente del ego están vacíos de cualquier yo permanente. naturaleza. Al darse cuenta de esto, inmediatamente trascendió la confusión mental y el sufrimiento del ego y le dijo a Shariputra:

“Recuerda que todas las formas manifestadas no son otras que este vacío. El vacío no es otro que todas estas formas manifestadas. La forma es exactamente el vacío; El vacío es exactamente la forma. Todos nuestros pensamientos, sentimientos, conceptos, estados conscientes y acciones volitivas también son así. Debemos recordar que incluso la vida espiritual y la práctica están fundamentalmente vacías.

Dentro de esta profunda conciencia meditativa, hay nacimiento, no hay muerte, nada puede contaminarse, nada es puro, nada puede aumentar, nada puede disminuir. Por lo tanto, en este vacío, no hay forma, ni sentimiento, ni pensamiento, ni volición, ni conciencia. No hay ojos, ni orejas, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente. No se ve, no se oye, no se huele, no se toca, no se saborea ni se piensa. No hay mundo de la vista, no hay mundo de la conciencia. No hay ignorancia ni fin a la ignorancia. No hay envejecimiento que conduzca a la vejez y la muerte, y no hay fin al envejecimiento que conduce a la vejez y la muerte. No hay sufrimiento, ni anhelo, ni camino, ni extinción, ni logro. De hecho, no hay nada que lograr.

Los Despiertos confían en esta sabiduría trascendente, y no experimentan confusión ni obstáculos del ego en esta Mente. Sin obstáculos, por lo tanto, sin miedo, mucho más allá de los puntos de vista al fin, esta Mente iluminada que llamamos Nirvana. Pasado presente y futuro, todos los Despertados, todos los Compasivos confían en esta sabiduría trascendente de la conciencia meditativa y, por lo tanto, experimentan el despertar supremo, la Iluminación.

Por lo tanto, sepa que la sabiduría trascendente es el dharani más grande , el dharani más brillante , el dharani incomparable *. Esta práctica puede despejar completamente la mente y poner fin a todo sufrimiento. Esta es la verdad, no un engaño.

Entonces, encarna esta sabiduría trascendente. Manifiesta esta sabiduría. ¡Proclama este dharani y despierta!

¡Tadhyatha, Gate, gatay, para gatay, parasam gatay, bodhi swaha! (3 veces esta oración)

(traducción, 1 vez) La conciencia pura es trascender, siempre trascender trascender la trascendencia, trascender incluso la trascendencia de la trascendencia. Esta es la mente despierta! ¡Swaha!

* dharani significa un canto, en sánscrito, que evoca el estado mental que se está describiendo. ¡Este canto es una herramienta autorrealizada!

Aquí está registrado: http://www.mondozen.org/resource …

Answer 13

Hasta el último Sexto Consejo de Sangha (Consejo Budista), Tipitaka son los textos oficiales del budismo. Reconocer los textos mahayanistas es un tema diferente, pero no forma parte de los textos reconocidos recitados en el Consejo Dhamma. Sangayana es la convención de Sangha que se celebra para recordar y mantener los textos.

Chaṭṭha ​​Saṅgāyana
Los seis consejos del Dhamma

Las auténticas enseñanzas de Gotama el Buda han sido preservadas y transmitidas a nosotros y se encuentran en Tipiṭaka. La palabra Pāli, Tipiṭaka ‘, literalmente significa’ las tres canastas ‘(ti = tres + piṭaka = colecciones de escrituras). Todas las enseñanzas del Buda se dividieron en tres partes.

1. La primera parte se conoce como Vinaya Piṭaka y contiene todas las reglas que Buda estableció para monjes y monjas.
2. La segunda parte se llama Suttaṅta Piṭaka y contiene los Discursos.
3. La tercera parte se conoce como Abhidhamma Piṭaka y comprende las enseñanzas psico-éticas del Buda.

Se sabe que cada vez que el Buda daba un discurso a sus discípulos ordenados o seguidores laicos o prescribía una regla monástica en el curso de su ministerio de cuarenta y cinco años, los de sus monjes devotos y eruditos, entonces el presente comprometería inmediatamente sus enseñanzas. palabra por palabra a la memoria. Así, las palabras del Buda se conservaron con precisión y, a su debido tiempo, se transmitieron oralmente de maestro a alumno. Algunos de los monjes que habían escuchado al Buda predicar en persona eran Arahants, por lo que, por definición, “ puros ” libres de pasión, mala voluntad y engaño y, por lo tanto, eran sin duda capaces de retener perfectamente las palabras del Buda. Así se aseguraron de que las enseñanzas del Buda fueran preservadas fielmente para la posteridad.

Los seis consejos del Dhamma

Del 17 de mayo de 1954 al 24 de mayo de 1956, se organizó un evento muy publicitado en Rangún que incluía la recitación monástica de una versión recién editada del canon Pāli.1 Este evento se denominó Chat.t.hasan. gīti o Chat.t.hasan. – gāyana, ambos términos pali significan el “sexto consejo [budista]”.

http://www.chrisclark.bio/wp-con … – vea la página 89 para la línea de tiempo de los seis eventos.

Answer 14

En el budismo de Nichiren, otras escuelas son respetadas, reconocidas o rechazadas. Sin embargo, el Sutra del loto y las interpretaciones de Nichiren se tienen en alta estima. No hay insistencia en la autoridad de los mandamientos.

Son oportunidades para el autodesarrollo.

Answer 15

Las doctrinas del budismo no se encuentran en un solo trabajo colectivo como la Biblia o el Corán y son una colección si se transmiten recuerdos. Los primeros textos se encuentran en el Canon Pali.

Answer 16

El Tripitaka, también conocido como Pali Canon Tripiṭaka – Wikipedia para budistas Theravadin, textos budistas – Wikipedia entra en más detalles – hay más escrituras para los budistas Mahayana, luego para los budistas Vajrayana también están los Tantras, los Kangyur y los Tengyur – todos descritos en el Segundo enlace de Wikipedia que agregué.

Answer 17

Existen

-Pali Canon, respetado en todas las escuelas Mahayana y Theravada.

-Canon tibetano

El canon budista tibetano es una lista poco definida de textos sagrados reconocidos por varias sectas del budismo tibetano. Además de los textos sutrayana de las primeras fuentes budistas (principalmente de Sarvastivada) y Mahayana, el canon tibetano incluye textos tántricos.

[1]

El Canon tibetano se sometió a una compilación final en el siglo XIV por Buton Rinchen Drub (1290–1364).

-Canon chino

El Canon budista chino (大 藏經 Dàzàngjīng) (japonés: 大 蔵 経Daizōkyō ; coreano: 대장경 Daejanggyeong ; vietnamita: Đại tạng kinh ) se refiere al cuerpo total de la literatura budista considerada canónica en el budismo chino, japonés, coreano y vietnamita.

Answer 18

No hay un libro Hay una colección de todos los sutras principales llamados Tripitaka. No sé el recuento total de palabras, pero si recuerdo correctamente, ocupaba aproximadamente tres veces el espacio de estantería de la Enciclopedia Británica.

Answer 19

Diferentes sectas siguen o enfatizan diferentes Sutras Las sectas de Nicherin siguen el Sutra del loto

Nicherin llama a los otros sutras, todos grandiosos en sus propios derechos, provisionales.

Answer 20

Tripitaka significa (en Pali) Sutta – discursos, Vinaya – ética, Abhidhamma – Metafísica. Entonces Abhidhamma es el canon doctrinal aquí. Abhidhamma contiene 42,000 versus.