¿El despertar zen es una perspectiva acordada dentro de la comunidad zen en comparación con el mundo en general, donde las personas tienen puntos de vista muy diferentes?

Answer 1

No, el despertar zen no es una perspectiva acordada dentro de la comunidad zen. Los maestros zen tienen diferentes puntos de vista.

Por ejemplo, el Maestro Zen Bernie Glassman dijo (ver ¿Qué es la Iluminación? -Bernie Glassman – Pacificadores Zen):

Mi opinión es que despertamos a la Unidad de la Vida, el Cuerpo Único.

El Maestro Chan Sheng Yen dijo (ver ¿Qué es Chan?):

En el curso de esta segunda etapa, te has dado cuenta de que no solo tienes una existencia individual independiente, sino que también tienes una existencia universal junto con este cosmos ilimitadamente profundo y amplio, y por lo tanto, la confrontación entre ti y el entorno no existe más. .

… grandes figuras religiosas deben haber pasado por las experiencias de esta segunda etapa, donde se liberan de los confines del pequeño ‘yo’, y descubren que su propia sustancia básica no es otra que la existencia de todo el universo, y que allí No hay diferencia entre ellos y todo en el universo. Todos los fenómenos son manifestaciones de su propia naturaleza.

… Generalmente, cuando los filósofos o las figuras religiosas alcanzan la altura de la segunda etapa, sienten que su sabiduría es ilimitada, su poder es infinito y sus vidas son eternas. Cuando se amplía el alcance del ‘yo’, la autoconfianza se fortalece en consecuencia, pero esta autoconfianza más fuerte es, de hecho, simplemente la escalada ilimitada de un sentido de superioridad y orgullo. Por lo tanto, se denomina gran “I”, y no significa que se haya logrado una libertad absoluta contra las molestias.

En términos de Sheng Yen, la opinión de Bernie Glassman sobre el “despertar” es una visión desde “el gran escenario I “. No se trata de despertar en sentido budista.

Otro ejemplo: Sorrenson Carruthers dice, respondiendo esta pregunta, que

en realidad, todos los seres se despiertan en cada momento, pero simplemente carecen de la perspectiva para verlo.

Eso es un error, porque

1. Para ser despertados, los seres necesitarían realizar la tercera etapa del Zen;
2. o, no debe haber seres para ser despertados en absoluto.

Mientras hablemos de seres ordinarios, no hay despertar.

Sin la realización personal de la tercera etapa del Zen, la mayoría de los maestros Zen no entienden lo que está despertando en sentido budista.

Generalmente permanecen en la segunda etapa, o incluso en la etapa de las construcciones intelectuales, hablando sobre el vacío o la no dualidad , pero sin conocerlas realmente.

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– Editar (para responder comentarios): –

Muchas personas en la comunidad Zen, incluso después de haber practicado durante décadas, no encuentran la verdadera liberación, porque no recibieron las instrucciones correctas .

Por eso critico las explicaciones incorrectas. Es casi imposible encontrar un verdadero despertar, si mantiene puntos de vista incorrectos al respecto.

“Sin mente” no es “solo otra cara de la misma moneda”, es una forma diferente de ver el mundo.

La libertad de interpretaciones, en el sentido de ser flexible, no es lo mismo que la libertad de interpretaciones, en el sentido de no tener interpretación, ni “yo” en absoluto.

Tener máscaras y ser flexible para usarlas no es lo mismo que no tener máscara. Eso es una gran diferencia. Pensar que “sabes mejor” solo porque puedes justificarlo con malabarismo intelectual es autoengaño.

Entonces, por favor: si sientes que tus puntos de vista están amenazados, no dejes que el apego y el resentimiento te superen, pero trata de entender cuáles son los puntos de vista correctos sobre el despertar.

No debe confiar en la idea de que la mayoría de los maestros están de acuerdo con sus puntos de vista, mientras que solo unos pocos no están de acuerdo . No se trata de quién tiene la mayoría, no se trata de votar.

Para no darse cuenta , se debe abandonar el dulce autoengaño. Pensar “ya lo tengo” significa que estás en lugar de no tener mente.

Answer 2

Los budistas generalmente no hablan de “logros” de ningún tipo, y hay buenas razones para ello. Entre esas razones, que hablar sobre “logros” alienta aferrarse a ellos como objetivos (un impedimento para el progreso), y que la mayoría simplemente NO van a entender lo que significan y terminarán teniendo puntos de vista erróneos sobre la iluminación, las prácticas, los maestros y los budas, etc.

Mi experiencia es que, si bien la terminología puede diferir, se entiende que lo que constituye el despertar / iluminación es el mismo, independientemente de en qué tradición budista se esté trabajando. Tiene una serie de características que no son algo que alguien que no haya visto podrá renderizado correctamente Los que han visto se conocerán, si surge la conversación.

Parte de esto es comprender que, en realidad, todos los seres se despiertan en cada momento, pero simplemente carecen de la perspectiva para verlo. Esta es la verdadera diferencia entre los que han visto y los que no: este cambio de perspectiva.

Cuando hablamos de despertar, estamos hablando inequívocamente de la experiencia de la no dualidad.

(No dualismo – Wikipedia)

Cualquier cosa menos que este entendimiento NO está despertando. Hay MUCHAS tradiciones que hablan de estos entendimientos, o tienen prácticas destinadas a lograr esta visión, y es probable que la mayoría de las figuras religiosas humanas hayan tenido esta experiencia y comprensión como parte de sus transformaciones.

Mi experiencia con los de otras tradiciones no duales es que, si bien la terminología puede diferir, los entendimientos son absolutamente los mismos y NO difieren en absoluto.

Answer 3

Entre los que lo han hecho, la comunidad Zen y la mayoría del resto de la comunidad budista están unificados en la experiencia budista y sus consecuencias para la bondad universal y el desinterés.

Qué contentos somos de no odiar a nadie.

Sin embargo, realmente no podemos explicar qué es esa experiencia a los demás. Además, no es solo una experiencia.

Por ejemplo, casi todos se centran en la experiencia del Buda con las legiones de Mara, las manifestaciones de la codicia, el odio y la ilusión, bajo el árbol Bodhi y su posterior avance. En su mayoría, no son conscientes de los próximos meses de su meditación en la que trabajó en su segundo koan, cómo enseñar, y no entienden las razones del entrenamiento que mantuvo durante el resto de su vida.

Nadie está más ansioso por el mérito que yo.

La enseñanza no explica lo inexplicable. Solo da razones para trabajar e instrucciones para principiantes. Luego resulta que se requieren diferentes enseñanzas de acuerdo con las experiencias previas y la capacidad de varias personas.

También,

Al principio, las montañas son montañas y los ríos son ríos.

Entonces las montañas no son montañas, y los ríos no son ríos.

Por otra parte, las montañas son montañas, y los ríos son ríos.

Pero puedes ignorar los gritos de aquellos que opinan sobre el budismo sin siquiera haberlo intentado, o alguna práctica similar.

Answer 4

Si. En las comunidades zen, un Roshi, cuya iluminación está certificada por su maestro (s), da su aprobación a un estudiante recién realizado. Las sectas Soto y Rinzai difieren un poco en lo que constituye la iluminación certificable. Rinzai es mucho más exigente. No conozco ninguna certificación, por ejemplo, de un estudiante estadounidense en el linaje Rinzai-ji. Por lo tanto, todavía no se ha nombrado roshi en ese linaje.