Así que mucha gente aquí está hablando de similitudes entre dioses mitológicos (como Christian Winter’s Mithras, Sol Invictus, Osiris y Horus) y Jesús. Esto es absurdo. Simplemente absurdo. Además, es aterrador , considerando el hecho de que la respuesta de Christian Winter tiene 11 votos a favor. ¿Nadie se molesta en verificar su “información”? Qué ha sido de las personas en estos días …
En primer lugar, no hay similitudes entre estas figuras y Jesús. No hay malditas similitudes. Cualquiera que quiera refutar eso es bienvenido a leer libros reales de eruditos críticos en el campo, o simplemente leer artículos de Wikipedia sobre estos dioses. No encontrarás nada.
Dicho esto, ¿de dónde vienen estos mitos? En 1795, hubo un francés llamado Charles Francois Dupuis que publicó un libro titulado El origen de todas las religiones . Este es un libro increíblemente anticuado lleno de errores. Su tesis era que todas las religiones se remontan a interpretaciones de los movimientos de los cuerpos celestes. Argumentó que Jesús (como Horus y otras figuras mitológicas) fue originalmente inventado como un dios del sol. Él ha fallado miserablemente
Su método de mostrar que Jesús (y otras figuras) se inventó originalmente como un dios del sol era ridículo y ridículamente ridículo. De hecho, era tan ridículo que en 1836, Joan Baptiste Peres, usando su propio método, “demostró” que Napoleón nunca existió, sino que en realidad era un dios del sol.
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Luego llegó Gerald Massey. Fue un poeta y escritor inglés sobre espiritismo y el antiguo Egipto. [sarcasmo] Por lo tanto, tenía todas las credenciales necesarias para hablar sobre historia y mitología egipcia [/ sarcasmo]. En 1883, publicó un libro titulado The Natural Genesis , en el que afirmó, sin proporcionar ninguna evidencia, que la historia de la vida de Jesús era paralela a la historia de Horus y muchos, muchos otros dioses egipcios.
Argumentó que tanto Horus como Jesús nacieron de vírgenes el 25 de diciembre, resucitaron personas de la muerte, murieron por crucifixión y resucitaron tres días después. Esto es increíblemente incorrecto. Cualquiera que crea esas cosas es simplemente ignorante. No voy a ir a refutar esta teoría, principalmente porque ni siquiera merece recibir tanta atención de mí o de cualquier otro ateo librepensador, pero el punto general es este; no hay evidencia de ninguno de esos reclamos. No hay evidencia alguna.
Entonces, ¿qué tenemos realmente para la existencia de Jesús? Tenemos dos historiadores que escribieron en el siglo I d. C., Josefo y Tácito, que mencionaron a Jesús. Tácito lo menciona en los Anales 15.44, y Josefo lo menciona en las Antigüedades 18.3.3 (también conocido como Testimonium Flavianum ) y 20.9.1. Sin embargo, hay personas en Internet que argumentan que el Testimonium Flavianum es una interpolación. Eso es un poco engañoso. Es un consenso de los estudiosos de Josefo que solo alrededor de la mitad de este pasaje es una interpolación, no todo. Por lo tanto, el Testimonium Flavianum original menciona a Jesús.
Además de estos dos historiadores, también tenemos la evidencia dentro de los evangelios. Ahora, debo mencionar que estos evangelios no son completamente precisos históricamente. Contienen muchos mitos sobre Jesús, pero eso no los hace completamente inexactos. El hecho de que los evangelios contengan muchos mitos los hace meramente problemáticos. Lo que hacen los académicos, por lo tanto, es que no los toman al pie de la letra; no obstante, siguen siendo documentos históricos, solo que menos confiables que otros. Por lo tanto, para llegar a la verdad detrás de los mitos, los estudiosos críticos analizan cada historia encontrada en los evangelios para ver si hay algo histórico sobre estas historias, al tiempo que aplican varios criterios históricos.
Habiendo dicho eso, ¿qué tipo de evidencia hay de la existencia de Jesús en los evangelios? Una evidencia es la serie de contradicciones entre las historias del nacimiento de Jesús en los evangelios de Mateo y Lucas. Según Mateo, los padres de Jesús, José y María, ya viven en Belén al comienzo de la historia. Cuando Jesús nace, varios astrólogos (los llamados magos) son llamados a ver a Herodes el Grande. Herodes les pregunta dónde se supone que nacerá el mesías. Ellos responden que él nacerá en Belén. Por lo tanto, Herodes les ordena encontrar a Jesús y decirle dónde está el bebé Jesús. Cuando lo hacen, traen regalos a Jesús y luego ven una visión de Dios en la que se les dice que no regresen a Herodes.
Herodes se enoja porque no sabe dónde está Jesús. Por lo tanto, ordena que todos los bebés de dos años o menos que viven en Belén y sus alrededores sean asesinados. Debido a eso, Joseph toma a su esposa y a Jesús y huye a Egipto, salvando así la vida de su familia. Después de un tiempo, un ángel se le aparece a José y le dice que Herodes ha muerto. Por lo tanto, José sale de Egipto con su familia, pero cuando están a punto de regresar a Belén, otros ángeles se le aparecen y le dicen que el hijo de Herodes (también llamado Herodes) ahora gobierna sobre Judea. Joseph se asusta y, por esa razón, se instala con su familia en Nazaret.
Ahora, según Lucas, la historia del nacimiento de Jesús es completamente diferente. En su narrativa, los padres de Jesús ya viven en Nazaret. Sin embargo, el emperador romano Augusto envía un decreto en todo “el mundo” (probablemente significa todo el imperio romano) para que los ciudadanos se registren para un censo. Debido a este decreto, Joseph se lleva a su familia y deja Nazaret para ir a Belén, donde nació David, para que él, Joseph, como hijo de David, pueda inscribirse en este censo. Mientras estaban en Belén, llegó el momento en que María dio a luz a Jesús. Cuando él nace, los ángeles se les aparecen a los pastores y les dicen que el mesías nació. Se les ordena ir a ver a Jesús en Belén y alabarlo como el mesías.
Después de todo esto, José toma a su esposa y a Jesús y va a Jerusalén para presentar a Jesús en el Templo. Una vez hecho esto, José, María y Jesús regresan a Galilea a su ciudad de Nazaret.
Cuando compara estas dos historias que se encuentran en Mateo y Lucas, los dos evangelios las cuentan de manera completamente diferente. En Mateo, José y María viven en Belén. En Lucas, viven en Nazaret. En Mateo, José y su familia necesitan correr a Egipto para salvarse de Herodes. En Lucas, necesitan ir a Belén para registrarse en un censo, donde Jesús nació. En Mateo, después de que Herodes muere, José y su familia quieren regresar a Belén, pero se establecen en Nazaret. En Lucas, después del censo, José y su familia van a Jerusalén y luego regresan a Nazaret, donde ya vivían. Estas dos historias del nacimiento de Jesús están llenas de contradicciones. Además, tienen lugar con 10 años de diferencia desde que Herodes el Grande murió en 4 a. C., y el censo de Quirinius (el que menciona Lucas) ocurrió en 6 d.
Entonces, ¿qué nos dicen estas contradicciones sobre la historicidad de Jesús? Nos dicen que los cristianos del primer siglo (especialmente los autores de los evangelios) necesitaban calzar a Jesús para que supuestamente naciera en Belén. Según la tradición judía, el mesías davídico tuvo que nacer en Belén. Sin embargo, los primeros cristianos sabían con certeza que Jesús era conocido como Jesús el Nazareno, no Jesús de Belén. Por lo tanto, para dar cuenta del hecho de que Jesús era de Nazaret, los escritores de los evangelios inventaron una historia sobre cómo Jesús realmente nació en Belén, no en Nazaret, “demostrando” que él era en verdad el mesías, y al mismo tiempo explicando por qué fue conocido como Jesús el Nazareno. Mientras cuentan estas historias, en el camino, se contradicen entre sí en cada paso, por lo tanto, nos dejan un rastro que podemos seguir. Cuando hacemos eso, nos damos cuenta de que los autores del evangelio inventan la historia del nacimiento de Jesús para calzarlo en el ideal del mesías. Los eruditos concuerdan, debido a estas contradicciones, que Jesús realmente nació en Nazaret.
¿Cómo es esa evidencia de la existencia de Jesús? Si los primeros cristianos hubieran inventado a Jesús, ya lo habrían inventado como el mesías “perfecto”, es decir, el mesías que nació en Belén. En cambio, lo que vemos es el incómodo intento de los escritores de evangelios de explicar cómo Jesús era conocido como Jesús el Nazareno a pesar de que supuestamente nació en Belén.
Como resultado de tales investigaciones, es un punto de vista académico estándar, sí, la opinión de la mayoría, que Jesús no fue inventado. La mayoría de los estudiosos creen que Jesús fue una figura histórica real que vivió en una aldea remota llamada Nazaret, y que reunió a una docena de seguidores en su vida. Contrariamente a la descripción del evangelio de Jesús como un tipo popular que atrajo a cientos de seguidores, los eruditos críticos coinciden en que Jesús probablemente fue un predicador judío impopular que atrajo quizás solo a una docena de seguidores. Por esa razón, objetar la evidencia que tenemos de la existencia de Jesús no es del todo lógico.
De hecho, los historiadores usan diferentes estándares de cuánta evidencia necesitamos para establecer la historicidad de alguien en función de la popularidad de esa persona. Si se sabe que una figura es la gobernante de alguna tierra, como Julio César, dicha figura, para ser probada históricamente, necesita más evidencia que, por ejemplo, un predicador judío, como Jesús, que vivía en un pueblo atrasado. Debido a eso, tenemos la cantidad de evidencia de la existencia de Jesús que realmente esperaríamos de alguien como él. Jesús, en su vida, fue solo otro tipo que afirmó ser el mesías como docenas y docenas de otros judíos que también afirmaron lo mismo. Tenemos más evidencia de Jesús que de cualquier otro judío, de ahí el consenso de que Jesús realmente existió.
Para obtener más información sobre la historicidad de Jesús, lea ¿Existió Jesús de Bart Ehrman ? El argumento histórico para Jesús de Nazaret y Un judío marginal de John Meier : repensando el Jesús histórico Volumen I — Las raíces del problema y la persona .