En términos islámicos decimos: Qadha y Qadar
Qada significa que hay un decreto divino para todo lo que llega a existir. Cuando Dios decreta algo, también le da una medida (Qadar) para especificar sus límites, forma y forma, tiempo y lugar, etc. Sin embargo, el decreto divino (Qadha) y Su medida (Qadar) se basan en la ley de causalidad que ha introducido para este mundo. Por lo tanto, cuando Dios decreta que algo suceda, sucede a través de las cadenas de causas y efectos, entre los cuales se encuentra la fuerza de voluntad del hombre. Por ejemplo, cuando un hombre comete un pecado, el pecado ocurre porque Dios había decretado a ese hombre utilizando su libre albedrío, por lo que elige cometer el pecado. El decreto divino no garantiza que el pecado suceda necesariamente, ya que el hombre aún podría ejercer su fuerza de voluntad y elegir el bien en lugar del mal, aunque lo que elija será de acuerdo con el decreto divino.
Versos del Corán
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Algunos versos del Sagrado Corán apoyan expresamente la regla del destino. Afirman que nada sucede en el mundo sin la Voluntad de Allah y que cada evento ya está registrado en el ‘Libro’.
Se citan algunos de los versos coránicos a este respecto:
“Cada aflicción que cae sobre la tierra o sobre ustedes, ya existe en un Libro antes de que nosotros la creemos. Sin duda eso es fácil para Alá lograrlo “ . ( Sura al-Hadid, 57:22)
“ Con él están las llaves de lo invisible. Ninguno pero Él los conoce. Y Él sabe lo que hay en la tierra y el mar. No cae una hoja, pero él lo sabe, ni un grano en medio de la oscuridad de la tierra, ni nada verde o marchito, sino que está registrado en un libro claro ”. ( Surah al-An’am, 6:59)
A menudo se ve que en la oración, “no hay nada verde o marchito, pero está registrado en un Libro claro”, la palabra, Libro se refiere al Corán, pero se puede decir con certeza que aquí la palabra “Libro” no se refiere a él. Hasta donde sabemos, ni un solo expositor confiable del Corán ha interpretado el verso de esa manera.
“Dijeron: ¿Tenemos algo que decir al respecto? Muhammad, diles: Todos los asuntos pertenecen a Allah. Tratan de esconder dentro de sí mismos lo que no te revelan, diciendo: Si hubiéramos tenido el asunto en nuestras manos, no hubiéramos sido asesinados allí. Diga: Aunque hubieran estado en sus casas, aquellos designados para ser asesinados habrían sido asesinados por sus enemigos jurados mientras estaban en sus camas ”. ( Surah Ale Imran, 3: 154)
“Mantenemos la tienda de todo y lo enviamos en una medida designada”. ( Surah al-Hijri, 15:21)
“Allah ha establecido una medida para todas las cosas”. ( Surah al-Talaq, 65: 2)
“Seguramente creamos todo por medida”. ( Surah al-Qamar, 54:49)
“Entonces le corresponde a Alá equivocarse con quién quiere y guiar a quien quiere. Él es el poderoso, el sabio “. ( Surah Ibrahim, 14: 4)
“Di: ¡Alá! Dueño de la soberanía! Otorgas soberanía a quien quieras y te retiras de quien quieras. En tu mano está todo lo que es bueno. Sin duda tienes el poder de hacer todo ”. ( Surah Ale Imran, 3:26)
Hay otros versículos que indican que el hombre es libre y que puede cambiar su destino:
“Alá nunca cambia la condición de una nación a menos que cambie lo que está en su corazón”. ( Sura al-Ra`d, 13:11)
“Alá acuña una similitud: un pueblo cuyas personas vivieron seguras y bien contentas. Sus provisiones llegaron en abundancia de todas partes, pero su gente negó los favores de Alá, por lo que los afligió con hambre y miedo por lo que solían hacer “. ( Surah al-Nahl, 16: 112)
“Alá no les hizo injusticia, pero se habían perjudicado”. ( Surah al-Ankabut, 29:40)
“Tu Señor no hace injusticia a sus esclavos”. ( Surah Fussilat, 41:46)
“Le hemos mostrado al hombre el camino correcto. Ahora le toca a él estar agradecido o ingrato ”. (Surah al-Dahr, 76: 3)
“Muhammad dice: Esta es la verdad de tu Señor. Al que cree en él, y al que lo rechazará ”. (Surah al-Kahf, 18:29)
“La corrupción se ha vuelto común en tierra y mar debido a las fechorías de la gente”. (Surah al-Rum, 30:41)
“Quien busque la cosecha del más allá, se la daremos en abundancia, y quien busque la cosecha del mundo, le daremos una parte de ella. Pero en el más allá no tendrá participación ”. (Sura al-Shura, 42:20)
“En cuanto al que desea los placeres mundanos, proporcionamos rápidamente en este mundo todo lo que hagamos a quien queramos. Luego le asignamos el infierno en el que arderá despreciado y rechazado. En cuanto al que desea el más allá, se esfuerza por hacerlo como debería, y es un verdadero creyente, son esas personas cuyos esfuerzos serán apreciados por Allah. Cada grupo recibirá su parte de la generosidad de su Señor. Y la generosidad de tu Señor no está limitada ” (Surah al-Isra ‘, 17: 18-20).
Teología islámica: poder total (Tafwidh) y determinismo (Jabr), cap .: 6 A
Destino y destino son las palabras que causan alarma