¿Qué justificación dieron los fundadores del judaísmo reformista para desviarse del judaísmo religioso tradicional?

Answer 1

Esta forma de formular la pregunta supone que había una cosa llamada judaísmo tradicional que existió en todo el mundo, desde tiempos inmemoriales, inmutable. Todos esos supuestos están equivocados.

El judaísmo, como cualquier religión, tiene una historia. Se ve afectada por las culturas con las que entra en contacto. Entonces, por ejemplo, es imposible imaginar el Talmud sin la lógica y la dialéctica griegas, o Maimónides sin la cultura musulmana.

El judaísmo también se desarrolla en diferentes direcciones en diferentes comunidades. Cuando Joseph Caro escribió su gran compendio de Halajá, el Shulchan Aruch, fue admirado en todas partes, pero su gran anotador, Moses Isserles, frecuentemente señalaba formas en que los judíos de Polonia seguían diferentes costumbres que los judíos sefardíes y del Medio Oriente.

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• Por qué los líderes judíos reformistas pensaron que un mayor desarrollo del judaísmo debería tener lugar fuera de Halajá, o
• Por qué el judaísmo reformista divergió de una tradición específica que tienes en mente (que probablemente será una tradición de judíos de Europa del Este que se desarrolló en algún momento entre la Edad Media y el siglo XVIII EC, un tiempo relativamente corto en los 4,000 años de historia judía)

¡Buena suerte reformulando tu pregunta!

Answer 2

Básicamente sentían que la religión debía hacerse más “moderna” y en línea con los valores positivistas-racionalistas de la Ilustración que habían permitido a los judíos salir del ghetto. En verdad, se trataba realmente de hacer que el judaísmo sea “menos judío” y más universal. Se trataba principalmente de tratar de ganarse el respeto de los gentiles copiando de cerca su cultura y asimilando sin convertirse por completo.

La mayoría de los judíos reformistas habían internalizado parte del disgusto por el judaísmo que sentía la sociedad gentil más amplia y creían que los judíos serían mejor amados si parecían menos “exóticos” y “primitivos”. La mayoría de ellos tampoco creían realmente en el origen divino de la Torá y no sentían ninguna obligación de retener sus leyes, que consideraban “obsoletas”.

En muchos aspectos, los judíos reformistas estaban menos interesados ​​en justificarse ante los judíos tradicionales que en ganar aceptación entre los gentiles. Muchos judíos reformistas usaron la iglesia como la atmósfera de la sinagoga de la Reforma para prepararse para el bautismo y la asimilación total en la sociedad gentil. No todos siguieron este camino, pero muchos lo hicieron.

A menudo se dice de la Reforma que no hay “judíos de reforma de tercera generación”. Es una exageración pero no enorme.

Answer 3

Al leer las preguntas frecuentes judías, parece que el movimiento de reforma surgió del movimiento liberal asociado con una mayor crítica desde el siglo XIX y principios del siglo XX. Supongo que, una vez que la Torá es simplemente una colección de textos que no tienen una asociación divina particular, todos los requisitos de comportamiento tradicionales se convierten en sugerencias. El movimiento reconoce los requisitos éticos, así como los días sagrados tradicionales, pero aparentemente interpreta las mitzvot hasta la actualidad.

Movimientos del judaísmo esta página ofrece la historia de varios movimientos. Todos se consideran parte de la religión judía, aunque los judíos ortodoxos y jasídicos a menudo cuestionan la teología liberal.

Answer 4

Mientras los judíos no diferencien entre los ortodoxos y la reforma, cualquier medio para mantenerlos identificándose a sí mismos y agregar judíos es kosher y justificado.

Una vez que saben de qué se trata realmente el judaísmo ortodoxo (la Torá es divina, etc.), el judaísmo reformista se convierte en una forma de herejía y está completamente prohibido.

Hice esta pregunta muchas veces: ¿es mejor decirle a un judío no religioso y no observador que guarde Shabat anulando el Halacha o que no lo guarde? La respuesta depende de si él sabe lo que significa el verdadero mantenimiento del Shabat. Si no lo hace, se me permite decirle que mantenga Shabat por transgresión de Halacha (un poco reformista), pero si tiene una idea de las leyes de Shabat, tengo prohibido decirle que lo anule.

Answer 5

¿Qué justificación tenían los primeros eruditos judíos para desviarse del judaísmo religioso tradicional y tener un judaísmo no centrado en la adoración en el templo?

Lo mismísimo. Que sentían que el judaísmo necesitaba ser movido para enfrentar los desafíos modernos.