¿Cuál es la diferencia entre la moral constitucional y la moral social?

Hay seis vicios, que son 1) sexo ilegal (kama), 2) violencia (krodha), 3) codicia (corrupción del dinero), 4) fascinación (moha), 5) Ego (mada) y 6) celos (maatsarya) ) Los primeros tres afectan a otras almas y, por lo tanto, se consideran pecados fuertes o puertas principales al infierno según el Gita. Los tres últimos no son graves en caso de que otros no se vean afectados. El sexo ilegal con un alma duele profundamente a su compañero de vida. La violencia para matar seres vivos por comida y matar personas por varias razones, como el alboroto o el terrorismo, es el mayor pecado. Ganar dinero ilegal explotando a otros también es un pecado muy grave ya que las personas afectadas sufren mucho.

De estos seis vicios, los tres primeros son muy serios y conducen al alma al infierno, ya que estos tres pecados están dañando a otros. Los últimos tres pecados no conducen al infierno siempre que no haya daños a los demás. Si tiene fascinación por el mundo, no necesita ir al infierno si su fascinación por su esposa / esposo o problemas o dinero no perjudica a los demás. Del mismo modo, tu ego no te llevará al infierno mientras tu ego no lastime a los demás. Del mismo modo, tus celos hacia los demás no darán ningún castigo en el infierno si no perjudica a los demás. A veces, los celos también te ayudan en tu desarrollo. Si examina los primeros tres pecados, su ira / violencia ciertamente dañará a otros. Del mismo modo, su codicia por el dinero está resultando en corrupción por la cual está robando el dinero de otros por el cual otros sufren. Del mismo modo, su sexo ilegal ciertamente causará sufrimiento a los demás.

Cuando Dharmaraja le preguntó a su abuelo, Bhishma, sobre la esencia de la justicia, Bhishma respondió que la esencia de la justicia es que no se debe hacer eso a los demás, lo que, si otros lo hacen a él, se lastima a sí mismo. Por lo tanto, la naturaleza criminal del pecado que resulta en castigo siempre se debe solo al daño hecho por usted mismo a los demás. Por lo tanto, Dios en el Gita mencionó que solo estos tres pecados son las principales puertas al infierno, que son la violencia, la corrupción financiera y el sexo ilegal.

El pecado principal es la violencia para matar a otros seres vivos por el bien de la comida o algún otro rencor personal. Dios Brahma se enfurece por este pecado porque solo Él es la autoridad para otorgar la longevidad. Cuando no tienes poder para dar vida a un ser vivo muerto, no tienes derecho a matar a ningún ser vivo. La sentencia de muerte dictada por un juez debe ser definitiva. Significa que antes de implementar la sentencia de muerte a un ser vivo, debe darle varias oportunidades al alma para la rectificación del pecado mediante la reforma. La reforma es el verdadero objetivo de cualquier castigo y no de venganza. Estás ahorcando a una persona por la única razón por la que el criminal puede matar a otro ser humano. Si se logra la reforma y el pecado no se repite prácticamente, no hay necesidad de castigo. Del mismo modo, matar a un ser vivo por comida es el nivel más alto de este primer pecado. ¡Siempre debes imaginar que eres capturado por un demonio, que te va a comer! ¡Cualquier agonía que sientas en ese momento y durante el tiempo de cortar tu cuerpo por las fauces del demonio, ese ser vivo siente la misma agonía, al ser asesinado por el bien de tu comida! Dios Brahma representa la calidad de Rajas y la ira en la violencia también se debe solo a Rajas. Este es el enlace cualitativo.

El segundo tipo de pecado es robar engañando o robando dinero a otros por la fuerza. El dinero es la Diosa Lakshmi y, por lo tanto, este tipo de pecado hace que Dios Vishnu se enfurezca. Hoy, casi todos son víctimas de la corrupción. Antes de engañar a alguien por dinero, debe analizar el daño causado a otros, especialmente a las personas pobres. Al menos debe evitar la corrupción en el caso de las personas pobres. Si robas la riqueza de un pecador, ese dinero no debe ser disfrutado por ti ni por los miembros de tu familia. Eso debería gastarse para servir a los mendigos o debería gastarse para propósitos espirituales. Puede digerir incluso el veneno más peligroso, pero no el dinero pecaminoso, que lo destruirá a usted y a su familia. Se dice que el dinero pecaminoso ganado por usted viene como un motor ferroviario para llevarse a cabo mediante la vinculación con su dinero ganado a través de la justicia también, que es como una serie de compartimentos parados en la pista al lado de una plataforma (Anyaayenaarjitam vittam sahamoolam vinashyati )

Vishnu representa la calidad de Sattvam, que es conocimiento y análisis. Debe analizar cuidadosamente cada vez que gana o gasta dinero. La mayoría de las personas gastan dinero de la manera que los lleva al infierno solamente. El gasto o la donación de dinero también te lleva al infierno. Todos gastan mucho dinero en funciones que donan a familiares y amigos, que tienen suficiente comida en sus hogares. Usted gasta mucho dinero en una función debido a su deseo de exponerse basado en el ego. Le niegas la comida a un mendigo que muere de hambre. Calculas dar comida a un devoto o predicador espiritual que viene a tu casa, quien te ayuda a elevar tu conocimiento o devoción espiritual. El dinero nunca se desperdicia porque su gasto traerá bien (Punyam) o malo (Paapam). Incluso si arrojas dinero al río para llamarlo desperdicio, tal acto también es un pecado. Por lo tanto, debe tener mucho cuidado con un análisis profundo al ganar o gastar dinero.

El tercer tipo de pecado es el sexo ilegal, que se basa en la lujuria ciega vinculada a la calidad de Tamas. Dios Shiva representa a Tamas y se enfurece debido a este pecado. Solo observan al Señor Shiva, que quemó el cupido enfureciendo la lujuria en cualquier ser vivo. Siempre debes meditar en Lord Shiva para evitar este pecado. Si está engañando a un esposo al ir con su esposa o engañando a un padre al ir con su hija, ¡imagínese parado en el lugar de tal esposo y padre! Por lo cual te lastimas, no debes hacer lo mismo a los demás como lo dijo Bhishma.

Dios creó este mundo y es muy particular de la justicia, la paz y el equilibrio de esta sociedad. Debes evitar estos tres tipos de pecados al menos debido al temor al infierno creado por Dios. Esta es la expectativa mínima y máxima de Dios de un ser humano. Dios no está furioso, incluso si el ser humano es ateo, siempre que el ateo evite los tres tipos de pecados anteriores. Incluso un ateo recibe el cielo si él / ella sigue la justicia evitando los pecados. De hecho, Dios mantiene a los ateos porque también están en el servicio Divino. Hacen el servicio de Dios actuando como examinadores de los devotos. Al escuchar la crítica de Dios de un ateo, si la devoción de un devoto se ve sacudida o no es la prueba. Critican a los teístas que cometen pecados y esto genera alerta y cuidado en los devotos. Ellos refutan los falsos milagros hechos por los explotadores, lo cual es muy esencial para salvar a los devotos de la falsa trampa de los falsos devotos y las pseudo encarnaciones humanas.

Si vives según esta expectativa mínima y máxima de Dios, Él está complacido contigo incluso si eres ateo. Nunca alienta la devoción. La devoción es el campo iniciado solo por las almas humanas y no por Dios. Dios crea varias obstrucciones a la devoción en nombre de las pruebas a medida que vemos las historias de vida de varios devotos.

Creo que quiere decir “constitucional” en el sentido de un sentido básico de lo correcto y lo incorrecto que los niños muy pequeños exhiben tan pronto como son conscientes de otras personas como seres reales; Estoy pensando en un niño de dos años con un regalo que se lo ofrece a otro niño que no tiene ninguno. IOW, el comportamiento básico de “justicia” parece venir con el paquete llamado “bebé”.

En mi opinión, ese comportamiento de “imparcialidad” aparentemente innato es el primer signo de ética : el juicio de “imparcialidad” que viene de adentro, basado en la capacidad de imaginar lo que siente otro e identificarlo con los propios sentimientos: empatía.

Lo que cada hogar le enseña a un niño para que pueda encajar adecuadamente en la sociedad a la que pertenece es un código de moralidad: harás esto, no harás eso, porque Dios … o nuestro clan o fe o nacionalidad o padre / líder / jefe – lo dice, así que no hagas preguntas, solo hazlo (di tus oraciones; inclínate ante tus superiores; haz lo que cualquier hombre de uniforme te dice que hagas; no lo hagas te atreves a decir algo que no respete a nuestro sacerdote / un policía / una bandera, y así sucesivamente).

La moralidad son las Reglas, que a menudo incluyen conductas tolerantes que normalmente se consideran “malas”. ¡No! ”Si lo hace a alguien definido como fuera de su (s) grupo (s) de identidad: está bien engañar a los clientes en su tienda si son turistas o extranjeros, pero no su“ propia gente ”.

La ética es el reconocimiento mutuo por parte de los soldados que han estado tratando de matarse entre sí durante meses (“¡Son el enemigo! ¡Mátenlos!”) De que todos están solos, miserables, asustados y lejos de casa, y celebran espontáneamente la Nochebuena juntos en la tierra de nadie entre líneas opuestas.

Así es como lo pienso, al menos.

La Constitución define los roles y responsabilidades del gobierno y regula la relación entre el gobierno y las personas gobernadas. Establece el marco y las limitaciones del gobierno, pero no busca definir la moralidad.

La moral social es una especie de “contrato” que todos tenemos entre nosotros.

Este contrato rara vez se establece explícitamente, pero está ahí, y creo que forma la base de casi todas las leyes seculares.

Un marco básico, llamémosles “ Los cinco principios universales de protección social ”, se puede presentar de la siguiente manera:

1. Es necesario y apropiado que los seres humanos tengan un código común que les permita vivir juntos en paz y proporcione una base para la protección mutua y la justicia bajo la ley.

2. Es incorrecto que alguien haga negligencia o intencionalmente algo que cause daño físico o daño financiero a otra persona.

3. Es incorrecto que alguien haga algo negligente o intencionalmente que aumente innecesariamente el riesgo de daño físico o financiero a otra persona.

4. Es incorrecto que alguien haga algo intencional o negligentemente que cause daño emocional a otra persona.

5. Excepto cuando sea necesario para cumplir con estos principios, todas las personas serán libres de vivir sus vidas como lo deseen.

La pregunta que estos principios buscan colectivamente abordar es simple: ¿cómo podemos nosotros, como humanos, vivir juntos en paz?

El principio número 1 establece el propósito de los otros principios.

El principio número 2 proporciona la base para todos los estatutos de derecho penal.

El principio número 3 proporciona la base para leyes como códigos de tráfico, códigos de construcción y regulaciones financieras.

El principio número 4 proporciona la base para el derecho civil: leyes que buscan proteger el bienestar emocional y psicológico de todos los ciudadanos y responsabilizar a las personas y organizaciones de lo que hacen.

El principio número 5 proporciona la base para garantizar una serie de libertades personales, incluida la libertad de religión, la libertad de prensa y la libertad de expresión.

La “autocontrol” y la “libertad”, según George Grote, son una condición previa de la “moral constitucional”. Colin Munro ha distinguido la necesidad de una convención constitucional no codificada en relación con una constitución escrita. La moral constitucional depende de la presuposición de que existen diferencias de opinión en una sociedad política. La Constitución propone la idea de “Fraternidad” (todos los hombres son hermanos como por MK Gandhi). El Dr. BR Ambedkar también abogó por la moral constitucional con respecto a un tipo de disociación de los puntos de vista y creencias de uno y tiene que haber una cultura de crítica abierta. En la India, aunque la cláusula del debido proceso no se incorporó per se para la ciudadanía y, por lo tanto, la ciudadanía también está sujeta a la moral constitucional como los titulares de puestos constitucionales.

También hay que tener en cuenta que ninguna institución puede reclamar la infalibilidad. Ninguna institución puede afirmar que no puede hacer nada malo. Ninguna institución puede afirmar que su veredicto debe ser tomado como la voz de Dios.

Teniendo en cuenta los antecedentes anteriores, ¿no sigo el camino de la moral constitucional con respecto a informar a los interesados ​​para el tratamiento como PIL para su intervención para la decisión final?

Una vez más, nunca he informado a la Administración de la India a pesar de la accesibilidad para el mismo, sin terminación, sin juicio político, ¿no es moralidad social de mi parte?

La moral social podría ser lo que es común o lo que comúnmente se considera sociedad de la moral.

Sin embargo, la moral es, por definición, algo que es algo independiente de lo que sucede y está separada de un voto democrático.

La moral constitucional se ocupa del deber legal: prescripciones de los derechos de los ciudadanos, así como de las responsabilidades y deberes de los funcionarios electos (también conocidos como representantes).