Hola. Según la Biblia, Jesús es el salvador a quien los judíos habían estado esperando durante siglos, en otras palabras, el Mesías. Sin embargo, cuando comenzó a predicar su mensaje, llamó al pueblo judío a creer en Dios y también criticó la hipocresía de varios hombres de religión que gozaban de gran prestigio entre los judíos. Por esa razón, aunque una gran parte del pueblo judío llegó a amar a Jesús, los hombres de religión en cuestión tuvieron una enorme hostilidad hacia él y decidieron poner una trampa para matarlo. Finalmente, decidieron quejarse ante los romanos, que gobernaban Palestina en ese momento. Al comparecer ante el gobernador romano, Poncio Pilato, le dijeron que Jesús afirmaba ser un rey mientras que su rey era César, y estaba causando disturbios políticos. Pilato cuestionó a Jesús, y al ver que no había cometido ningún delito, quiso liberarlo. Sin embargo, los líderes religiosos judíos insistieron. Exigieron que fuera crucificado, y Pilato aceptó esa exigencia. Una vez más, según la Biblia, fueron los judíos los responsables de la decisión de ejecutar a Jesús.
Esto llevó a algunos cristianos a albergar una enemistad por los judíos a lo largo de la historia. Una de las razones de la aparición del “antisemitismo”, o el odio a los judíos, es que los cristianos consideraban a los judíos como “asesinos de Cristo”.
Este es un punto importante de conflicto que divide el cristianismo y el judaísmo, que tienen mucho en común, e incluso los opone a los demás.
La verdad revelada en el Corán
Sin embargo, hay una verdad más importante detrás del debate actual sobre Jesús entre judíos y cristianos.
Esta verdad se revela en el Corán. De acuerdo con los versículos del Dios Todopoderoso, Jesús no fue ejecutado al ser crucificado. Los judíos le pusieron una trampa así, pero Dios frustró esa trampa con un milagro y rescató a Jesús, con alguien más crucificado en su lugar. Esta verdad se describe en Surat an-Nisa ‘:
Y [a causa de] su dicho: “Matamos al Mesías, Jesús hijo de María, Mensajero de Dios”. No lo mataron y no lo crucificaron, pero se les hizo parecer así. Quienes discuten sobre él tienen dudas al respecto. No tienen un conocimiento real de ello, solo conjeturas. Pero ciertamente no lo mataron. (Corán, 4: 157)
La expresión “no lo mataron y no lo crucificaron” revela que Jesús no fue asesinado ni crucificado. La siguiente declaración también contiene información muy importante: la persona crucificada no era Jesús, sino alguien más, aunque los que realizaron la crucifixión creían que él era Jesús. Eso fue porque esta persona se parecía a Jesús, o fue hecha para parecerse a él. (Solo Dios lo sabe con certeza).
Esta información en el Corán ha sido objeto de debate entre cristianos y musulmanes durante cientos de años. Los cristianos dicen que Jesús fue crucificado ante cientos de testigos, que los evangelios y otros autores cristianos están de acuerdo en esto, y que esta es una verdad cierta y atestiguada en la que creen millones durante cientos de años.
Sin embargo, el hecho es que algunos cristianos también han aceptado el hecho de que Jesús no fue crucificado.
Cristianos que no han creído en la crucifixión
Los cristianos han proporcionado diferentes respuestas a la pregunta de quién fue el crucificado. Estos poseían una creencia considerada como “herética” según la doctrina católica. Ese movimiento se conoce como “Docetismo”.
La información más importante sobre el Docetismo proviene del documento Adversus Haereses (Against Herecies) escrito por el sacerdote Ireneo (115-202) a fines del siglo II d. C. Ireneo se refiere a una basílica, uno de los representantes de este movimiento. Según Ireneo, Basilides, un historiador de Alejandría, insistió en sus escritos entre 130 y 150 EC que Jesús no había sido crucificado. Sostuvo que alguien más, un Simón de Cirene, había sido crucificado y que Dios había alterado milagrosamente la apariencia de Simón para parecerse a la de Jesús, y que los judíos y los romanos pensaban que estaban crucificando a Jesús mismo. Basilides incluso escribió que Jesús vio como Simón de Cirene estaba siendo crucificado, y que luego se alejó y fue resucitado con vida ante la presencia de Dios. (William Smith, D., A Dictionary of Christian Biography, Volumen 1, p. 768)
¿De dónde podría haber llegado esta información a Basilides? Según los escritos de un teólogo cristiano del siglo III, Clemente de Alejandría (150-215), Basilides afirmó haber recibido información secreta. Según su relato, un individuo llamado Glaucio, que había actuado como intérprete de Simón Pedro, uno de los discípulos de Jesús, aprendió este secreto de Pedro, y Basilides lo escuchó de él. Basilides escribió una nueva “Biblia”, en la cual los evangelios fueron corregidos a la luz de la información que había recibido de Glaucio.
Basilides no fue el único docetista que apoyó esta afirmación. Además de él, varios individuos o sectas considerados como “herejes” por la Iglesia también respaldaron la idea de que Jesús no fue crucificado, sino que fue reemplazado por alguien que se parecía a él. ¿En Cristo fue realmente crucificado? El escritor cristiano Faris al-Qayrawani escribe:
En el año 185 dC, una secta de los descendientes de los sacerdotes de Tebas que abrazaron el cristianismo afirmó que “Dios prohíbe que Cristo sea crucificado. Fue llevado al cielo con seguridad”. También en el año 370 dC, una secta hermética gnóstica que negaba la crucifixión de Jesús enseñó que “no fue crucificado, pero así lo pareció a los espectadores que lo crucificaron”. Nuevamente, en el año 520 dC, Severus, obispo de Siria, huyó a Alejandría, donde se encontró con un grupo de filósofos que enseñaban que Jesucristo no fue crucificado, sino que solo se lo apareció a las personas que lo clavaron en la cruz. Alrededor del año 610 DC, el obispo John, hijo del gobernador de Chipre, comenzó a proclamar que Cristo no fue crucificado, sino que solo lo parecía a los espectadores que lo crucificaron. (Faris al-Qayrawani, ¿Cristo realmente fue crucificado ?, Villach: Light of Life, 1994, p. 23)
Sin embargo, a partir del siglo IV, cuando se estableció el dominio absoluto de la Iglesia Católica, los Docetistas desaparecieron gradualmente al igual que los otros movimientos considerados “heréticos”. La enseñanza de que Jesús fue crucificado confirmó su lugar como un dogma fundamental del mundo cristiano al ser impuesta por la Iglesia.
La humanidad solo aprendió la verdad sobre este tema mediante la revelación del Corán al profeta Mahoma. En el Corán, Dios ha revelado esto acerca de Jesús:
“… No lo mataron y no lo crucificaron, pero se les hizo parecer así …” (Corán, 4: 157)
LA VIDA DE JESÚS SEGÚN EL CORÁN
Según los registros históricos del judaísmo, el cristianismo y el islam, Jesús vivió hace aproximadamente 2.000 años. Fue un mensajero elegido de Dios y se le celebra en honor tanto en el mundo como en el Más Allá. El Evangelio de Mateo declara que nació durante el reinado de Herodes o en un período de cambio de régimen (4 a. C.). Según el Evangelio de Lucas, nació durante el reinado del emperador Augusto (27 a. C.-14 d. C.) cuando se realizaba un censo en Judea (6 d. C.). Dicha información no puede ser verificada. Sin embargo, los expertos que analizan varias fuentes creen que Jesús nació alrededor del 7-6 a. C.
La verdadera religión traída por Jesús, el Mensajero elegido de Dios que fue recompensado con el Paraíso y los dones especiales, existe hoy. Sin embargo, lo hace solo de nombre, ya que ha sido manipulado y falsificado. Del mismo modo, la revelación dada a Jesús por Dios existe solo en nombre y ciertamente no en su original, ya que las escrituras cristianas han sido alteradas y alteradas. Como no podemos adquirir ningún conocimiento verdadero sobre Jesús de esta fuente, recurrimos a la única fuente que puede proporcionar información verdadera: el Corán, que Dios prometió proteger hasta el último día. El Corán revela mucho sobre el nacimiento de Jesús, la vida, ejemplos de sus encuentros con otras personas, la situación de quienes viven a su alrededor y muchos otros temas. También proporciona muchos ejemplos de sus esfuerzos para invitar al pueblo judío a la fe. El Corán relata las siguientes palabras de Jesús:
“Vengo confirmando la Torá que encuentro allí, y para hacerte legal algo de lo que anteriormente estaba prohibido. Te he traído una Señal de tu Señor. Teme a Dios y obedéceme. Dios es mi Señor y tu Señor así que adórenlo. Ese es un camino recto “. (Corán, 3: 50-51)
Solo unos pocos judíos respondieron a su llamado y se convirtieron en sus seguidores. El Corán revela la existencia de estos creyentes devotos de la siguiente manera:
Cuando Jesús sintió la incredulidad de su parte, preguntó: “¿Quiénes serán mis ayudantes para [la causa de] Dios?” Los discípulos dijeron: “Somos los ayudantes de Dios. Creemos en Dios. Dé testimonio de que somos musulmanes. Nuestro Señor, creemos en lo que usted ha enviado y ha seguido al Mensajero, así que escríbanos entre los testigos”. (Corán, 3: 52-53)
Según el Nuevo Testamento, Jesús viajó a todos los rincones de Palestina con sus 12 discípulos para llamar a las personas a la fe. En este viaje, Dios le permitió realizar muchos milagros. Sanó a los enfermos y discapacitados, curó a las personas que sufren de lepra, trajo a la vista a quienes habían sido ciegos desde el nacimiento y resucitó a los muertos. El Corán revela estos milagros en los siguientes versículos:
“Te he traído una Señal de tu Señor. Crearé la forma de un pájaro de arcilla para ti y luego respiraré en él, y será un pájaro con el permiso de Dios. Sanaré al ciego y al leproso y traeré los muertos a la vida, con el permiso de Dios. Te diré lo que comes y lo que guardas en tus hogares. Hay una señal para ti en eso si crees “. (Corán, 3:49)
Recuerda cuando Dios dijo: “Jesús, hijo de María, recuerda Mi bendición para ti y para tu madre cuando te reforcé con el Espíritu más puro para que pudieras hablar con la gente en la cuna y cuando eras adulto; y cuando enseñé usted el Libro y la Sabiduría, y la Torá y el Evangelio; y cuando creó una forma de pájaro de barro con Mi permiso, y luego respiró en él y se convirtió en un pájaro con Mi permiso; y curó al ciego y al leproso por Mi permiso; cuando trajiste a los muertos con mi permiso; y cuando retuve a los hijos de Israel de ti, cuando les trajiste las Señales claras y los que no creyeron dijeron: ‘Esto no es más que pura magia’ “. (Corán, 5: 110)
Jesús realizó grandes milagros, y mucha gente quedó impresionada por ellos. Sin embargo, él siempre declaró que estos milagros ocurrieron solo por la voluntad de Dios y, según la Biblia, siempre le dijo a la gente que sanó: “Tu fe te ha salvado”. En respuesta, la gente alabó al Señor cuando vio sus milagros:
Jesús salió de allí y fue a lo largo del mar de Galilea. Luego subió a la ladera de una montaña y se sentó. Grandes multitudes vinieron a él, trayendo a los cojos, los ciegos, los lisiados, los mudos y muchos otros, y los pusieron a sus pies. Y los sanó. La gente se sorprendió al ver que el mudo hablaba, el lisiado se recuperaba, el cojo caminaba y el ciego veía. Y alabaron al Dios de Israel. (Mateo 15: 29-31)
A pesar de los crecientes obstáculos y, en particular entre las personas que sufrieron opresión y crueldad, el número de creyentes comenzó a aumentar. En ese momento, Jesús y sus discípulos habían vagado por todos los pueblos y ciudades de la tierra. Mientras tanto, los sacerdotes y los escribas (maestros de la ley) comenzaron a planear y conspirar contra Jesús, quien les había estado contando los errores inherentes a las tradiciones que habían promovido durante años, recordándoles las desviaciones en el orden que habían establecido. y llamándolos a creer solo en Dios y vivir solo para él. (Lucas 22: 1-2, Juan 11: 47-53)
Como todos los demás Profetas, Jesús llamó a su pueblo a creer en Dios, a someterse de todo corazón a Él, a vivir para Su buen placer, a abstenerse del pecado y al mal, y a hacer el bien. Les recordó la impermanencia de la vida y la proximidad de la muerte, y les dijo que tendrían que responder por todos sus actos en el Más Allá. Los llamó a adorar a Dios solo y a temer y preocuparse solo de Él. La Biblia también contiene muchos consejos y material educativo (mashal) a este respecto. Según el Nuevo Testamento, Jesús aconsejó a los que tenían “poca fe”, les trajo las buenas nuevas del inminente dominio de Dios y les pidió que buscaran el perdón de Dios. Este dominio es la regla que los judíos esperaban que se estableciera cuando llegara el Mesías, una regla que les traería una fe y liberación renovadas.
Jesús se mantuvo fiel a la ley mosaica (los mandamientos de la Torá) y reprendió a los judíos por apartarse de ellos o de su práctica hipócrita. Según el Nuevo Testamento, él les dijo: “Si creyeras en Moisés, me creerías, porque él escribió sobre mí” (Juan 5:46). Jesús llamó a la gente a regresar a la Torá. El Evangelio de Mateo registra su orden de acatar la ley mosaica (“la ley santa”):
No he venido para abrogar, sino para cumplir. (Mateo 5:17)
Quien, por lo tanto, rompa uno de los mandamientos más pequeños y enseñe a los hombres, será llamado menos en el reino de los cielos; pero quien lo haga y les enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos. (Mateo 5:19)
El Corán dice lo siguiente acerca de Jesús:
[Jesús dijo:] “Vengo a confirmar la Torá que encuentro ya allí, y para hacerte legal algo de lo que anteriormente estaba prohibido para ti. Te he traído una Señal de tu Señor. Teme a Dios y obedéceme”. (Corán, 3:50)
LAS CUENTAS CONFLICTAS DE LA CRUCIFIXIÓN EN LOS EVANGELIOS
Los cristianos de hoy en día creen en el Libro Sagrado conocido como el Nuevo Testamento. Muchas secciones de este libro llaman a las personas a creer y adorar a Dios de la manera más sincera y recomiendan excelentes principios morales. A ese respecto, gran parte del Nuevo Testamento es compatible con el Corán. Por lo tanto, musulmanes y cristianos tienen muchas creencias en común y creen en los mismos valores morales. Esta es una verdad importante que representa la base para el establecimiento del diálogo y la cooperación entre las dos religiones.
Sin embargo, Dios también revela en el Corán que dos enseñanzas fundamentales en el Nuevo Testamento son erróneas.
La primera de ellas es la creencia de que Jesús fue crucificado y fue una especie de “sacrificio” para toda la humanidad.
La segunda es la afirmación de que Jesús es el “hijo de Dios”. (Dios seguramente está más allá de eso. Muy exaltado está por encima de tener un hijo).
Un punto interesante es que las declaraciones en los evangelios con respecto a estas dos creencias son realmente contradictorias.
- ¿Dónde encontraría evidencia bíblica de que Dios es omnipresente y eterno?
- Si hay un infierno, ¿quién va allí?
- ¿Por qué los Proverbios alientan la búsqueda de conocimiento y sabiduría cuando Adán y Eva fueron expulsados por comer del árbol del conocimiento?
- Si un falso profesor abandona su profesión, ¿está permanentemente descalificado para ser salvo?
- ¿Se encuentra la doctrina de la Trinidad en el Nuevo Testamento?
Los cuatro evangelios
El Nuevo Testamento contiene cuatro “evangelios” separados que describen la vida y el ministerio de Jesús. Los primeros tres de estos, los evangelios según Mateo, Marcos y Lucas son en gran medida paralelos entre sí. Por lo tanto, se describen como los evangelios “sinópticos” en la tradición cristiana. (La palabra “sinóptico” significa “tomar el mismo punto de vista y describe las perspectivas de los primeros tres evangelios.) A pesar de ser el segundo evangelio en el Antiguo Testamento, el primero es el evangelio según San Marcos. Se acepta que Mateo y Lucas usaron el evangelio según San Marcos como fuente al escribir sus propios evangelios, haciendo algunas adiciones.
El cuarto evangelio es el de Juan, y esto es muy diferente a la línea tomada por los evangelios sinópticos. Algunos eventos descritos por Juan no aparecen en los evangelios sinópticos, o se describen en sentido contrario. Además, un evento descrito por John se describe de manera totalmente diferente de la forma en que aparece en los evangelios sinópticos.
Las descripciones contradictorias de la crucifixión
Como ya hemos dicho, se revela en el Corán que la persona que fue crucificada no era Jesús, pero, por un milagro de Dios, alguien que se parecía a él fue crucificado y Jesús escapó de la trampa.
Los evangelios del Nuevo Testamento insisten en que fue Jesús quien fue crucificado. Sin embargo, sus relatos de la crucifixión entran en conflicto entre sí en un grado mucho mayor que en cualquier otro tema.
Hay enormes discrepancias sobre este tema, tanto entre los evangelios sinópticos como los de Juan. El relato que comienza con la Última Cena de Jesús y los discípulos y continúa con su arresto y juicio es objeto de una considerable contradicción entre los evangelios. Examinemos ahora los puntos principales de estas contradicciones:
o Los evangelios sinópticos sostienen que hubo una “ceremonia de pan y vino” en la Última Cena de Jesús y sus discípulos. Sin embargo, John nunca menciona esto. En cambio, hace una afirmación completamente diferente de que los discípulos se lavaron los pies como una expresión de amor y respeto.
o Existe una discrepancia similar con respecto al arresto de Jesús por los romanos. De acuerdo con el reclamo en los evangelios sinópticos, Judas Iscariote entregó a Jesús indicándolo a los romanos. Según Juan, Jesús se entregó. Las respuestas dadas a Jesús por Judas también se describen de manera contradictoria: según Mateo, él le dijo a Judas: “Amigo, haz lo que viniste a buscar”, mientras que según Juan no hubo diálogo entre los dos.
o También hay desacuerdo con respecto a lo que hicieron los discípulos después del arresto de Jesús. Según Mateo, todos los discípulos huyeron, con solo Pedro mirando a Jesús desde lejos. Mark describe el extraño detalle de cómo solo “un hombre joven, que llevaba nada más que una prenda de lino” miraba a Jesús, y cómo fue atrapado pero se liberó de la prenda y escapó. Al igual que Mateo, Lucas escribe que solo Pedro miró a Jesús. Juan, por otro lado, escribe que Simón Pedro y otro discípulo estaban siguiendo a Jesús.
o Las respuestas a la pregunta de quién juzgó a Jesús también son diferentes. Los evangelios sinópticos describen cómo fue juzgado por el Tribunal Supremo judío (el Sanedrín). Según Juan, Jesús fue juzgado no por el Sanedrín, sino por Caifás, el sumo sacerdote de la época y su suegro Anás.
o El juicio de Jesús por el gobernador romano, Poncio Pilato, también se describe de manera muy diferente. Según los evangelios sinópticos, Jesús no respondió a las acusaciones hechas por Pilato contra él, simplemente dijo “Sí, es como tú dices”, cuando se le preguntó si era el rey de los judíos. John, por otro lado, dice que Jesús respondió a Pilato en una declaración detallada diciendo: “Mi reino no es de este mundo … Pero ahora mi reino es de otro lugar”.
o Quien cargó la cruz tampoco está claro. Los evangelios sinópticos escriben que un hombre llamado Simón de Cirene lo llevó, mientras que Juan sostiene que Jesús lo llevó él mismo.
o Los ladrones que fueron crucificados junto a Jesús también se describen de manera diferente, como son las últimas palabras de Jesús.
o Los evangelios también describen el momento de la crucifixión de manera diferente. Según los evangelios sinópticos, fue en el segundo día de la Pascua. Según John, fue un día antes de la Pascua.
Está claro que estas discrepancias revelan una imagen interesante.
Esto se debe a que estos eventos, que comprenden el último día en la vida de Jesús, desde la Última Cena hasta la crucifixión, tuvieron lugar, según la tradición cristiana, ante cientos de testigos. Con la excepción de la Última Cena, a la que solo asistieron los discípulos, todos deben haber tenido lugar ante grandes multitudes. Según los evangelios, el arresto de Jesús tuvo lugar ante cientos de romanos y judíos. De nuevo según los evangelios, la crucifixión ocurrió en Jerusalén, ante los ojos de la población.
Entonces, ¿por qué hay tantas discrepancias entre los relatos de estos eventos que ocurrieron frente a tantos testigos oculares?
La respuesta es clara: la razón de estas discrepancias en los relatos de la crucifixión es que la historia se basa en un error. No fue Jesús quien fue crucificado. Dios salvó a este bendito profeta de la trampa puesta para él.
Jesús no murió, sino que está en la presencia de Dios
El Corán revela que los incrédulos idearon un complot para quitarle la vida a Jesús. Sin embargo, han fallado, porque el Corán relata:
Ellos [no creyentes] planearon y Dios planeó. Pero Dios es el mejor de los planificadores. (Corán, 3:54)
Como revelan los versículos, conspiraron y se movieron para matar a Jesús. Sin embargo, su complot falló y terminaron matando a un parecido. Durante este evento, Dios levantó a Jesús a su presencia:
Y [a causa de] su dicho: “Matamos al Mesías, Jesús hijo de María, Mensajero de Dios”. No lo mataron y no lo crucificaron, pero se les hizo parecer así. Quienes discuten sobre él tienen dudas al respecto. No tienen un conocimiento real de ello, solo conjeturas. Pero ciertamente no lo mataron. (Corán, 4: 157)
El siguiente verso dice lo siguiente acerca de la ascensión de Jesús:
Dios lo levantó para sí mismo. Dios es Todopoderoso, todo sabio. (Corán, 4: 158)
La realidad revelada en el verso es clara. Los que intentaron matar a Jesús no tuvieron éxito. La expresión “pero fue hecho para parecerles así” revela este hecho. Dios les mostró un parecido y levantó a Jesús a su presencia. Nuestro Señor también revela que aquellos que hicieron esa afirmación no tenían conocimiento de la verdad.
Jesús no fue asesinado.
La verdad, claramente indicada en el Corán y los hadices (dichos) de nuestro Profeta (que Dios lo bendiga y le conceda paz), es que Jesús todavía está vivo y regresará a la Tierra en los últimos tiempos.
JESÚS VOLVERÁ A LA TIERRA
El tema del regreso de Jesús a la tierra ha sido de gran interés para el mundo en las últimas semanas. Para aprender la verdad de este asunto, uno por supuesto necesita estudiar los signos en el Corán.
Hay evidencia importante en el Corán con respecto a la segunda venida de Jesús. Esto se puede establecer de la siguiente manera:
1. “… Colocaré a las personas que te siguen por encima de las que no son creyentes hasta el Día de la Resurrección …”
El primer verso que indica el regreso de Jesús se da a continuación:
Cuando Dios dijo: “Jesús, te llevaré de regreso y te levantaré a Mí, y te purificaré de los que no son creyentes. Y pondré a las personas que te siguen por encima de los que no son creyentes hasta el Día de la Resurrección. Entonces tú todos regresarán a Mí, y juzgaré entre ustedes con respecto a las cosas en las que diferían (Corán, 3:55)
Dios menciona que un grupo de verdaderos seguidores de Jesús dominará a los incrédulos hasta el Día de la Resurrección. Jesús no tuvo muchos seguidores durante su mandato en la Tierra y, con su ascensión, la religión que había traído se degeneró rápidamente. Durante los siguientes dos siglos, los que creyeron en Jesús fueron oprimidos porque no tenían poder político. Por lo tanto, no podemos decir que los primeros cristianos dominaron a los incrédulos en el sentido indicado por el versículo dado anteriormente.
En la actualidad, el cristianismo está tan alejado de su estado original que ya no se parece a la religión enseñada por Jesús. En este caso, “Y colocaré a las personas que te siguen por encima de las que no son creyentes hasta el Día de la Resurrección” lleva un mensaje claro: tiene que haber un grupo de seguidores de Jesús que existirá hasta el último día. Tal grupo surgirá en su segunda venida, y aquellos que lo sigan en ese momento dominarán a los incrédulos hasta el último día.
2. “No hay una de las Personas del Libro que no creerá en él antes de que muera …”
En el Corán, leemos que:
No hay una de las Personas del Libro que no creerá en él antes de que muera; y en el día de la resurrección, él [Jesús] será testigo contra ellos. (Corán, 4: 159)
La frase “no hay ninguna de las Personas del Libro que no creerá en él antes de morir” es muy interesante. Algunos eruditos creen que el “él / ella” en este versículo se refiere al Corán en lugar de a Jesús, y entienden que significa que la Gente del Libro creerá en el Corán antes de morir. Sin embargo, es indiscutible que la misma palabra en los dos versículos anteriores se refiere a Jesús.
Otro punto que necesitamos hacer aquí tiene que ver con la interpretación de “antes de que muera”. Algunos creen que esto significa la Gente del Libro “que tiene fe en Jesús antes de su propia muerte”. De acuerdo con este punto de vista, todos los del Pueblo del Libro definitivamente creerán en Jesús antes de morir. Pero hasta ahora, millones de personas del libro han vivido y muerto sin creer en Jesús. Por lo tanto, el versículo no habla de la muerte de este grupo, sino más bien de la muerte de Jesús. Al final, la realidad revelada por el Corán es esta: “Antes de que Jesús muera, todas las personas del libro creerán en él”.
Esto solo puede ser posible con el regreso a la Tierra de Jesús y todas las personas del Libro que tengan fe en él durante esta segunda vida. Esa es, de hecho, la promesa de los hadices. (Solo Dios lo sabe con certeza).
3. “Él es un signo de la hora …”
En el Corán, somos informados del regreso de Jesús a la Tierra. Este versículo dice que Jesús es un signo de la Hora:
Él [Jesús] es un signo de la hora. No tengas dudas al respecto. Pero sígueme. Este es un camino recto. (Corán, 43:61)
Los grandes eruditos del Islam interpretan este pronombre como una referencia a Jesús, una opinión que basan en otros versos y hadices del Corán. En su comentario, Elmalili Muhammad Hamdi Yazir escribe que:
Sin duda él [Jesús] es un signo de la Hora, uno que declara que llegará la Hora, que los muertos resucitarán y se levantarán, porque el milagro de la segunda venida de Jesús y su milagro de resucitar a los muertos, junto con Su revelación de que los muertos resucitarán demuestra que el Día del Juicio es real. Según los hadices, su llegada es una señal del último día. (Elmalili Muhammad Hamdi Yazir, Kuran-i Kerim Tefsiri (Corán Tafsir); KUR’AN-I KERİM, ELMALILI TEFSİRİ: ZUHRUF SURESİ)
Jesús vivió seis siglos antes de la revelación del Corán. Por lo tanto, no podemos considerar su primera vida como un signo del Día del Juicio. El versículo dice que Jesús regresará hacia el final de los tiempos o, en otras palabras, durante el último período de tiempo antes del Día del Juicio. En ese contexto, su regreso es una señal de la inminente llegada de la Hora. (Dios sabe mejor)
4. “Le enseñará el Libro y la Sabiduría, y la Torá y el Evangelio”.
Los versículos 45-48 de Sura 3 revelan que Dios le enseñará a Jesús el “Libro”, la Torá y el Evangelio. Obviamente, este libro en cuestión es muy importante. La misma expresión también se usa en el verso que se da a continuación:
Recuerda cuando Dios dijo: “Jesús, hijo de María, recuerda Mi bendición para ti y para tu madre cuando te reforcé con el Espíritu más puro para que pudieras hablar con la gente en la cuna y cuando eras adulto; y cuando enseñé ustedes el Libro y la Sabiduría, y la Torá y el Evangelio “. (Corán, 5: 110)
Cuando examinamos cómo se usa “Libro” aquí, vemos que se refiere al Corán en ambos casos. Los versículos revelan que después de la Torá, los Salmos y el Evangelio, el Corán es el último libro divino. Otro verso usa “Libro” para denotar el Corán, después de mencionar la Torá y el Evangelio. (Corán, 3: 2-3)
En este caso, el Corán es el tercer libro que se le enseñará a Jesús. Pero esto será posible solo cuando regrese a la Tierra, ya que vivió 600 años antes de la revelación del Corán. Los hadices también revelan que Jesús gobernará con el Corán, no el Evangelio, en su segunda venida. Esto corresponde con el significado del verso. (Allah sabe mejor)
5. “La semejanza de Jesús a los ojos de Dios es la misma que la de Adán”.
El versículo “La semejanza de Jesús a los ojos de Dios es lo mismo que Adán”. (Corán, 3:59) también podría indicar el regreso de Jesús. Los eruditos musulmanes que han escrito comentarios del Corán señalan que este versículo indica el hecho de que ambos Profetas no tenían un padre, porque Dios los creó a ambos con el comando “¡Sé!” Sin embargo, el versículo también podría tener otro significado: así como Adán fue enviado a la Tierra desde la presencia de Dios, Jesús podría ser enviado a la Tierra desde la presencia de Dios durante el Fin de los Tiempos. (Solo Dios lo sabe con certeza).
6. “… El día que nací, el día de mi muerte, y el día en que me crié vivo de nuevo …”
Surah Maryam también menciona la muerte de Jesús en el siguiente verso:
[Jesús dijo:] “La paz sea conmigo el día que nací, el día que muera y el día que resucite vivo”. (Corán, 19:33)
Cuando este versículo se considera junto con Surah Al `Imran versículo 55, surge una realidad importante: mientras Surah Al` Imran declara que Jesús fue elevado a la presencia de Dios y no menciona que murió o fue asesinado, Surah Maryam habla del día en que morirá. Esta segunda muerte solo puede ser posible después de que regrese y viva en la Tierra por un período de tiempo. (Solo Dios lo sabe con certeza).
7. “… podías hablar con la gente en la cuna y cuando eras adulto …”
Otra evidencia del regreso de Jesús es la palabra kahlaan, usada Surat al-Ma’ida 5: 110 y Surah Al ‘Imran 3:46. Estos versículos dicen:
Recuerda cuando Dios dijo: “Jesús, hijo de María, recuerda Mi bendición para ti y para tu madre cuando te reforcé con el Espíritu más puro para que pudieras hablar con la gente en la cuna y cuando eras adulto (kahlaan) …” (Corán, 5: 110)
Él hablará a las personas en la cuna, y también cuando esté completamente desarrollado (kahlaan), y será uno de los justos. (Corán, 3:46)
Kahlaan, que se usa solo en estos dos versículos, solo en referencia a Jesús, y para expresar la edad adulta de Jesús significa “alguien entre los 30 y los 50 años, alguien que ya no es joven, alguien que ha alcanzado la edad perfecta”. Los eruditos islámicos están de acuerdo en que denota la edad de 35 años o más. Basan sus puntos de vista en un hadiz informado por Ibn ‘Abbas de que Jesús fue elevado a la presencia de Dios a los 30 años, y que vivirá durante 40 años cuando vuelva. Por lo tanto, sugieren que este versículo es evidencia del regreso de Jesús, ya que su vejez ocurrirá después de su segunda venida. (Muhammed Khalil Herras, Fasl al-Maqal fi raf`i `Isa hayyan wa nuzulihi wa qatlihi ad-Dajjal (El Cairo: Maktabat as-Sunnah, 1990), 20.)
En resumen, el milagro de la segunda venida de Jesús, revelado en una gran cantidad de hadices, también se menciona en el Corán.
Jesús no murió y volverá a la Tierra nuevamente.
¿Fue Cristo realmente crucificado? || Red Imam Reza (AS)