Tomaré la respuesta de Anil de Silva y agregaré una forma diferente de verla:
“‘¿Soy solo un Dios cercano’, declara el Señor, ‘y no un Dios lejano? ¿Quién puede esconderse en lugares secretos para que yo no pueda verlos?’ declara el Señor: “¿No lleno el cielo y la tierra?” declara el Señor “. Tito 1: 2. Aquí Pablo escribe a Tito y le dice: “Pablo, un siervo de Dios y un apóstol de Jesucristo al servicio de la fe de los elegidos de Dios … con la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de que el tiempo comenzara”.
Esto me parece una expresión no dual, bastante similar en tono al que menciona la filosofía Vedanta.
Del mismo modo, Trish Dooley menciona:
- Si hay un infierno, ¿quién va allí?
- ¿Por qué los Proverbios alientan la búsqueda de conocimiento y sabiduría cuando Adán y Eva fueron expulsados por comer del árbol del conocimiento?
- Si un falso profesor abandona su profesión, ¿está permanentemente descalificado para ser salvo?
- ¿Se encuentra la doctrina de la Trinidad en el Nuevo Testamento?
- ¿La verdad de una religión viola la verdad de otra?
“7 ¿A dónde puedo ir de Tu Espíritu?
¿O dónde puedo huir de tu presencia?
8 Si subo al cielo, allí estás;
Si hago mi cama en el infierno, he aquí, tú estás allí.
9 Si tomo las alas de la mañana,
Y habito en las partes más extremas del mar,
10 Aun allí tu mano me guiará
Y tu mano derecha me sostendrá.
11 Si digo: “Ciertamente la oscuridad caerá sobre mí”
Incluso la noche será ligera sobre mí;
12 De hecho, la oscuridad no se ocultará de ti,
Pero la noche brilla como el día;
La oscuridad y la luz son iguales para ti.
13 Porque tú formaste mis partes interiores;
Me cubriste en el vientre de mi madre.
14 Te alabaré, porque estoy hecho con temor y maravillosamente;
Maravillosas son tus obras,
Y que mi alma lo sabe muy bien.
15 Mi marco no estaba oculto para ti,
Cuando fui hecho en secreto,
Y hábilmente forjado en las partes más bajas de la tierra.
16 Tus ojos vieron mi sustancia, aún sin forma.
Y en tu libro todos fueron escritos,
Los días hechos para mí
Cuando todavía no había ninguno de ellos.
17 ¡Cuán preciosos son tus pensamientos para mí, oh Dios!
¡Qué grande es la suma de ellos!
18 Si los contara, serían más numerosos que la arena;
Cuando despierto, todavía estoy contigo “.
Esto suena notablemente como el que se encuentra en el Bhagavad Gita, pero a la inversa.
En la Biblia, el hombre está hablando con Dios sobre las cualidades trascendentes y esta descripción tiende a carecer de la comprensión y la profundidad (y este es un hilo común a lo largo de ese libro) y es más como alguien comentando sobre el descubrimiento repentino pero aún sin forma de tales y también hace esto en un tono de interrogación; y en el Bhagavad Gita, es Dios hablando con el hombre (cuya perspectiva es por naturaleza más inclusiva, más trascendente, más clara y más autorizada):
BHAGAVAD GITA (Segundo Capítulo, Sankhya Yoga; con traducción y comentario de Swami Sivananda)
El Bendito Señor (Krishna) dijo:
11. Has entristecido por aquellos que no deberían estar en duelo, pero hablas palabras de sabiduría. Los sabios no lloran ni por los vivos ni por los muertos.
12. Ni en ningún momento fui yo, ni estos gobernantes de los hombres, ni verdaderamente dejaremos de ser de aquí en adelante.
13. Así como en este cuerpo, el (cuerpo) encarnado pasa a la infancia, la juventud y la vejez, también pasa a otro cuerpo; el hombre firme no se aflige por eso.
SANKHYA YOGA
14. Los contactos de los sentidos con los objetos, ¡oh, hijo de Kunti !, que causan calor, frío, placer y dolor, tienen un principio y un fin; son impermanentes; aguanta con valentía, ¡oh Arjuna!
15. ¡Ese hombre firme a quien seguramente no afligen, oh jefe entre los hombres, para quienes el placer y el dolor son iguales, es apto para alcanzar la inmortalidad!
16. Lo irreal no tiene ser; no hay no ser de lo Real; la verdad sobre ambos ha sido vista por los conocedores de la Verdad (o los videntes de la Esencia).
COMENTARIO: Lo que está cambiando siempre debe ser irreal. Lo que es constante o permanente debe ser siempre real. El Atman o el Ser eterno y omnipresente siempre existe. Es la única realidad. Este mundo fenomenal de nombres y formas está cambiando constantemente. Los nombres y las formas están sujetos a la descomposición y la muerte. Por lo tanto, son irreales o impermanentes.
17. Sepa que es indestructible, por quien todo esto está impregnado. Nadie puede causar la destrucción de Eso, lo imperecedero.
COMENTARIO: El Ser impregna todos los objetos como el éter. Incluso si la olla está rota, el éter que está dentro y fuera no puede ser destruido. Del mismo modo, si los cuerpos y todos los demás objetos desaparecen, el Ser eterno que los impregna no puede ser destruido; Es la verdad viva.
18. Se dice que estos cuerpos del Ser encarnado, que es eterno, indestructible e inconmensurable, tienen un fin. Por lo tanto, lucha, ¡oh Arjuna!
19. El que considera que el Ser es el asesino y el que piensa que es asesinado, ninguno de los dos lo sabe; No mata ni es matado.
20. Él no nace ni muere jamás; después de haber sido, Él nuevamente deja de no ser. No nacido, eterno, inmutable y antiguo, no es asesinado cuando se mata el cuerpo,
21. Cualquiera que sepa que es indestructible, eterno, no nacido e inagotable, ¿cómo puede ese hombre matar, oh Arjuna, o hacer que lo maten?
22. Del mismo modo que un hombre se quita la ropa gastada y se pone ropa nueva, también el Selfcast encarnado arroja los cuerpos gastados y entra en otros que son nuevos.
23. Las armas no lo cortan, el fuego no lo quema, el agua no lo moja, el viento no lo seca.
COMENTARIO: El Ser no tiene partes. Es infinito y extremadamente sutil. Entonces la espada no puede cortarlo, el fuego no puede quemarlo, el viento no puede secarlo.
24. Este Yo no se puede cortar, quemar, mojar ni secar. Es eterno, omnipresente, estable, antiguo e inamovible.
25. Se dice que este (Ser) no se ha manifestado, es impensable e inmutable. Por lo tanto, sabiendo que esto es así, no debes llorar.
26. Pero, incluso si piensas que es como estar constantemente naciendo y muriendo, incluso entonces, ¡Todopoderoso armado, no debes llorar!
SANKHYA YOGA
COMENTARIO: El nacimiento es inevitable para lo que está muerto y la muerte es inevitable para lo que nace. Esta es la ley de la naturaleza. Por lo tanto, uno no debe llorar.
27. Porque cierto es la muerte para los nacidos y cierto es el nacimiento de los muertos; por lo tanto, sobre lo inevitable no deberías entristecerte.
28. ¡Los seres no se manifiestan en su comienzo, se manifiestan en su estado medio, oh Arjuna, y no se manifiestan nuevamente en su final! ¿De qué hay que llorar?
COMENTARIO: El cuerpo físico es una combinación de los cinco elementos. El ojo físico lo percibe solo después de que los cinco elementos hayan entrado en dicha combinación. Después de la muerte, el cuerpo se desintegra y los cinco elementos vuelven a su origen. El cuerpo no puede ser percibido ahora. Se puede percibir solo en el estado medio. El que comprende la naturaleza del cuerpo y las relaciones humanas basadas en él no sufrirá.
29. Uno ve Esto (el Ser) como una maravilla; otro habla de eso como una maravilla; otro escucha de Itas una maravilla; sin embargo, habiendo escuchado, nadie lo comprende en absoluto.
COMENTARIO: El versículo también puede interpretarse de esta manera: el que ve, escucha y habla del Ser es un hombre maravilloso. Tal hombre es muy raro. Él es uno entre muchos miles. Por lo tanto, el Ser es muy difícil de entender.
30. ¡Esto, el Morador interno en el cuerpo de todos, siempre es indestructible, oh Arjuna! Por lo tanto, no debes llorar por ninguna criatura.