Nichiren Daishonin nunca habló negativamente sobre la homosexualidad. En los primeros sutras del budismo, “la conducta sexual humana aceptada o no aceptada” para los laicos “no se menciona específicamente, por lo tanto, su adición más tarde me parecería no ser las enseñanzas de la visión ilustrada. Claramente, cualquier contacto sexual para un monje es estrictamente prohibido (no hay mucho impacto allí.
Según tengo entendido, no existe una tradición en la que la homosexualidad sea un problema específico, si es raro. A menudo, un monje diría que mientras su compañero y usted estén de acuerdo en el asunto, no hay sufrimiento ni ningún problema que deba considerarse.
Al considerar el concepto de no hacer daño, su primer objetivo de respeto es usted mismo. Negar la realidad de quién eres y, por lo tanto, de tus necesidades naturales, es una forma de autolesión. Mientras la acción no sea una obsesión, puede ser una acción correcta.
Dicho esto, el Dali lama y algunos otros observan el concepto de acción correcta y dirían que el propósito del órgano de reproducción está destinado a un tipo particular de contacto. pero esto no es específicamente homosexual, el contacto oral con el órgano sexual también sería una acción inapropiada si se realiza entre un hombre y una mujer.
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Sin embargo, creo que esta es una visión pasada de moda, para juzgar el cuerpo y la mente, ya que una unidad niega que aunque el cuerpo tiene un propósito, la mente es en gran medida su propio agente en la sexualidad. Ellos no son los mismos.
No soy gay, así que no lo he contemplado. Hay varios grupos budistas LGBT, pero http://www.queersangha.com/ es uno con el que podrías abordar esto.