Gracias Raúl por el A2A. En el budismo, la explicación del budismo a los no budistas es, por lo general, competencia de los maestros. Los maestros budistas se toman mucho tiempo para aprender cuándo y cómo comunicar el dharma a los no budistas. Parte de la práctica budista es hacer nuestro mejor esfuerzo para comunicarnos de manera que no sea demasiado probable que se malinterpreten.
Personalmente, soy budista y cristiano, soy ministro budista (y por lo tanto ordenado para compartir el budismo), y mi esposa es cristiana y profesora de religiones occidentales. Entonces este es un tema de largo estudio.
Mirando las otras respuestas ya publicadas, me alegré de ver muchas buenas sugerencias. Al revisarlos a todos, una cosa queda clara. No explique el budismo a “un cristiano”. Explíquele a la persona que pregunta, que resulta ser cristiano. Concéntrese en su disposición a comprender, no en su sistema de creencias. Esto también significa que debemos mirar nuestro propio motivo para querer explicar el budismo a la otra persona. Si sentimos la necesidad de que él o ella entienda, ese es un motivo de pausa. No estamos explicando bien el budismo si estamos apegados al éxito de nuestros esfuerzos. Nuestro acto de explicación, ser budista, debe estar profundamente libre de apego.
Para el cristiano de mente abierta que ve el cristianismo como una guía y una filosofía, no un conjunto fijo de doctrinas.
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Una sugerencia es que leas el libro Buda viviente, Cristo viviente del maestro zen y monje erudito de Therevadan, Thich Nhat Hanh. Esto propone que, en términos de propósito, las enseñanzas del Buda Shakyamuni y las enseñanzas de Cristo tienen mucho en común.
Para el cristiano que está dispuesto a mirar otras filosofías.
Sugiera que el budismo se ve mejor como una filosofía con orientación práctica para una vida ética. Presente las Cuatro Nobles Verdades, pero no las llame así. Nuevamente, siguiendo a Thich Nhat Hanh, llámalos proposiciones, en lugar de verdades. Esto es apropiado porque el Buda nunca exigió que alguien le creyera. Por el contrario, propuso lo que había descubierto y alentó a todos a preguntar por sí mismo.
En particular, presente las Cuatro Propuestas Ennoblecedoras como una receta médica única para la totalidad de los males de la humanidad.
- Todos tenemos una enfermedad: la vida incluye sufrimiento.
- La causa de esa enfermedad es el resultado de cómo nuestras mentes se apegan. Queremos que las cosas salgan de cierta manera, y cuando no lo hacen, o cuando vemos que no lo harán o no, nos ponemos ansiosos, temerosos, codiciosos o desconectados, y así sucesivamente. Esto crea un ciclo de sufrimiento creando confusión creando sufrimiento; Este ciclo se llama samsara.
- Es posible estar libre de samsara. El sufrimiento puede extinguirse. No es que no habrá más sufrimiento en este mundo. Más bien, el sufrimiento, como el fuego, se puede apagar si tenemos extintores de incendios y sistemas de rociadores y bomberos.
- La forma de terminar el ciclo de sufrimiento y confusión es vivir una vida ética, cuidándonos a nosotros mismos y a los demás. Vivimos conscientes, amamos a nuestros vecinos y enemigos como a nosotros mismos, cuidamos a los necesitados y hacemos del mundo un lugar mejor.
También agregaría que tal vida budista es independiente del sistema de creencias en términos de religión, que la persona sigue. Así como un cristiano puede ser ciudadano de cualquier país, o puede elegir jugar fútbol o béisbol o hockey, así un cristiano puede elegir la meditación budista y estudiar técnicas budistas sin dejar de tener creencias cristianas.