Las mujeres como monjes
Hay ejemplos de mujeres Sannyasis que han alcanzado Moksha en Mahabharata. Daré aquí 2 ejemplos de este tipo:
(1) Pingala dijo: ‘… ¿Qué mujeres hay que consideran a esa Alma Suprema como su querido Señor, incluso cuando él se acerca? Ahora estoy despierto. Me despertó el sueño de la ignorancia. Ya no estoy influenciado por el deseo. Los amantes humanos, que son realmente las formas encarnadas del infierno , ya no me engañarán acercándose a mí con lujuria. El mal produce bien a través del destino o los actos de una vida anterior. Despertado (del sueño de la ignorancia), he desechado todos los deseos de objetos mundanos. He adquirido un dominio completo sobre mis sentidos. Uno liberado del deseo y la esperanza duerme en felicidad. La libertad de toda esperanza y deseo es la felicidad. Después de alejar el deseo y la esperanza, Pingala duerme feliz.
Mahabharata Santi Parva Sección CLXXV
(2) En el mismo Satya Yuga, una mujer llamada Sulabha, perteneciente al orden mendicante , practicaba los deberes del yoga y se preguntaba por toda la Tierra. En el curso de sus vagabundeos sobre la Tierra, Sulabha escuchó de muchos Dandis de diferentes lugares que el gobernante de Mithila estaba dedicado a la religión de la emancipación. …. Sulabha deseó una entrevista personal con Janaka. [La historia es muy larga. Así que lo acortaré diciendo que Sulabha fue a Janaka y entró en su mente a través de su Poder de Yoga para verificar si Raja Janaka estaba realmente emancipado. Janaka protestó diciendo que, como mendicante y mujer, no debería haber entrado en su cuerpo para verificar si realmente había alcanzado la Emancipación. Sulabha le dio a Raja Janaka un buen aderezo. Citaré solo unas pocas líneas de su réplica.]
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Sulabha dijo: ‘El contacto de uno que está emancipado con otro que ha sido así, o Purusha con Prakriti, no puede conducir a una mezcla del tipo que soñaste. Solo aquellos que consideran que el alma es idéntica al cuerpo , y que piensan que las diversas órdenes y modos de vida son realmente diferentes entre sí, están abiertos al error de suponer que es posible una mezcla. Mi cuerpo es diferente al tuyo. Pero mi alma no es diferente de la tuya. Cuando puedo darme cuenta de esto, no tengo la menor duda de que mi comprensión realmente no se queda en ti aunque he entrado en ti por el Yoga.
Mahabharata Santi Parva Sección CCCXXI