Ramayana fue escrito siguiendo de cerca los métodos védicos de adorar a Dios. Ni Sri Rama fue una encarnación de Dios Vishnu ni Sri Hanuma fue una encarnación de Shiva.
a) Indra era el jefe de los dioses. La posición de Vishnu estaba solo al lado de Indra , y se describió como el hermano menor de Indra: indrAnujam en Ramayana .
La Yagna del rey Ambarisha fue detenida por la desaparición de su caballo, que fue robado por Indra. Los sacerdotes le dicen al rey Ambarisha que traiga el caballo o traiga un humano, que puede ser sacrificado en lugar del caballo.
Shunashepa, el hijo del medio Sage Richika, fue vendido en trueque al rey Ambarisha. Para salvar a su sobrino Shunashepa, el sabio Viswamitra le enseña 2 mantras, que deben recitarse para apaciguar a los dioses.
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पवित्र पाशैर् बद्धो रक्त माल्य अनुलेपनः |
वैष्णवम् यूपम् आसाद्य वाग्भिः अग्निम् उदाहर || १-६२-१९
“‘Cuando te sujetan con un sujetador sagrado al puesto de sacrificio de Vishnu, te untan con pasta roja y te envuelven con guirnaldas rojas, te diriges al dios del fuego con las palabras que te voy a impartir en himnos védicos”.
Shunashepa, cuando está sujeto al puesto de sacrificio, recita esos mantras.
स बद्धो वाग्भिः अग्र्याभिः अभितुष्टाव वै सुरौ |
इन्द्रम् इन्द्र अनुजम् चैव यथावत् मुनि पुत्रकः || १-६२-२५
“Cuando Shunashepa está atado al puesto ritual, complació inmensamente a dos dioses, a saber, Indra y Upendra , con esos dos himnos que obtuvo de Vishvamitra.
Observe la palabra इन्द्र अनुजम् – hermano menor de Indra – en el sloka.
b) Shiva solo se mencionó en las historias interpoladas de Ramayana, como Sita Parityaga – repugnancia de Sita – episodio.
c) Indra era el jefe de dioses y el principal invitado de todos los rituales. El sabio Valmiki siguió esta tradición.
विभ्राजमानम् वपुषा सूर्य वैश्वानर प्रभम् |
रथ प्रवरम् आरूढम् आकाशे विबुध अनुगम् || ३-५-५
असंस्पृशन्तम् वसुधाम् ददर्श विबुध ईश्वरम् |
संप्रभ आभरणम् देवम् विरजो अंबर धारिणम् || ३-५-६
तत् विधैः एव बहुभिर् पूज्यमानम् महात्मभिः |
Rama ha visto a Indra, el señor de los tres mundos, con un cuerpo radiante que tiene el resplandor acoplado del Sol y el Fuego, montado en un gran carro que no toca la tierra, con adornos muy brillantes y vestido con un vestido impecable, mientras que el otro las divinidades están asistiendo, y muchas más grandes almas están adorando a él.
Tenga en cuenta las palabras विबुध ईश्वरम् – Señor de los Devas – en el sloka . Entonces Indra era el Señor de los Devas, pero no Shiva o Vishnu.
d) Algunas personas consideran la guerra entre Sri Rama y Ravana como una guerra entre arios y dravidianos.
Es, en mi opinión, una guerra entre las personas que siguen el estilo de vida védico y los que se opusieron.
Considere los siguientes puntos.
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El Vaamachara emanaba, originalmente, en contra de Dakshinachara.
Dakshinachara indica el estilo de vida védico , es decir, la adhesión al Dharma, adorando a los dioses a través del estilo védico (saatvic), etc.
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1) En Ramayana, hubo una mención sobre Dakshinachara . Considere la siguiente sloka de Ramayana.
Sage Valmiki describió los preparativos de Sri Hanuma, cuando decidió volar en dirección sur para buscar a Seeta en Lanka, de la siguiente manera:
अञ्जलिं प्राङ्मुखः कृत्वा पवनायात्मयोओनयो |
ततो हि ववृधे गन्तुं दक्षिणो दक्षिणां दिश्म् || (Sundara Kanda 1 Sarga 9 sloka)
Hanuma se volvió hacia el este, saludó a su padre, el Señor del Viento y aumentó su cuerpo para dirigirse hacia el sur.
El sabio Valmiki usó las palabras दक्षिणो दक्षिणां दिश्म् en el sloka. Si las palabras दक्षिणां दिश्म् indican Dirección Sur, ¿por qué el sabio usó la palabra दक्षिणो (Dakshino) nuevamente?
¿Lo usó sin ningún propósito?
He realizado muchas traducciones, pero casi todos los traductores, excepto Sri Gunturu Seshendra Sarma (tardío), no dieron explicación a la palabra दक्षिणो (dakshino) . (Tarde) Sri Gunturu Seshendra Sarma en su obra literaria “SHODASI – Ramayana Rahasyalu (Telugu)” da la siguiente explicación para la palabra दक्षिणो (dakshino).
La palabra दक्षिणो (Dakshino) se usó para indicar que Sri Hanuma es el seguidor de DAKSHINAACHARA, es decir, el estilo de vida VÉDICO. Sri Hanuma fue descrito por el sabio Valmiki como experto en todos los Vedas.
Sri Rama era el seguidor del estilo de vida védico y, por lo tanto, estaba siguiendo a Dakshinachara.
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2) Los VAAMACHARI, por otro lado, sacrifican animales, siguen rituales que la gente aborrecía siguiendo el estilo de vida védico, para alcanzar poderes tántricos, que son diferentes de los poderes yoguicos.
Los poderes tántricos pueden alcanzarse en poco tiempo, pero tienen ciertas consecuencias mortales. Si los TANTRIK no logran completar los rituales de la manera prescrita, la muerte está asegurada.
Durante el período RAMAYANA nos encontraremos con Indrajit, el hijo mayor de Ravana. Indrajit solía seguir a VAAMACHARA, y las siguientes citas lo corroboran.
Incluso Ravana era un Vaamachari, y así obtuvo poderes tántricos y se opuso, Devas, que son representantes de la forma de vida védica.
Al ver a Ravana, su padre luciendo lamentado después de escuchar la muerte de los hijos y hermanos de Ravana, Indrajit promete destruir a Rama y Lakshmana. Se pone en marcha, para la batalla, acompañado por su ejército. Después de llegar al campo de batalla, Indrajit realizó un ritual de sacrificio allí, haciendo una oblación al fuego.
ततस्तु हुतभोक्तारं हुतभुक्सदृशप्रभः ||
जुहुवे राक्षसश्रेष्ठो मन्त्रवद्विधिवत्तदा | (Yuddha Kanda 73 Sarga 22 sloka)
Luego, el primero de los demonios, con un resplandor igual al del fuego, con encantamientos de sacrificio excelentes, realizó un sacrificio, según las reglas, haciendo una oblación al fuego.
स तत्राग्निं समास्तीर्य शरपत्रैः सतोमरैः ||
छागस्य सर्वकृष्णस्य गलं जग्राह जीवतः | (Yuddha Kanda 73 Sarga 24 sloka)
Debidamente esparciendo fuego con cañas (en forma de otras armas) acompañadas de lanzas allí, Indrajit pasó el cuello de una cabra viva de la oscuridad (por ofrecerla al fuego como una ofrenda).
सकृदेव समिद्धस्य विधूमस्य महार्चिषः ||
बभूवुस्तानि लिङ्गानि विजयं यान्यदर्शयन् | (Yuddha Kanda 73 Sarga 25 sloka)
Desde el gran fuego de las llamas, incendiado por esa ofrenda que había sido arrojada al mismo, actuando de inmediato sin humo, aparecieron señales que habían llamado a la victoria (del pasado).
A partir de entonces, Indrajit se hizo invisible para todos y atacó a Sri Rama, Lakshmana y todos los Vanaras y creó estragos. Y, eliminó 67 millones de Vanaras ese día.
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Su horrible muerte es un indicador de las consecuencias de seguir al VAAMACHARA.
Colocando una imagen ilusoria en vivo de Seetha en su carro, Indrajit junto con su ejército entra al campo de batalla. Hanuma con su ejército de monos marcha frente a Indrajit en la batalla. Mientras Hanuma y su ejército observan, Indrajit tira de Seetha por el pelo y desenvaina su espada. Indrajit mata la imagen viva ilusoria de Seetha, con su espada afilada.
Hanuma, con su ejército, se acerca a Rama y le informa que Indrajit ha matado a Seetha. Rama se desmaya al escuchar esa noticia. Al contarle a Rama el secreto de conjurar el truco practicado por Indrajit para matar una imagen ilusoria de Seetha, Vibhishana le asegura que Seetha sigue viva y le insta a enviar a Lakshmana con un ejército al santuario de Nikumbhila.
तेन वीरेण तपसा वरदानात्स्वयंभुवः |
अस्त्रं ब्रह्मशिरः प्राप्तं कामगाश्च तुरंगमाः ||
“Por su penitencia, Indrajit obtuvo un arma llamada Brahmashira, como un regalo de Brahma y también caballos, que corren a su voluntad”.
स एष सह सैन्येन प्राप्तः किल निकुम्भिलाम् |
यद्युत्तिष्ठेत्कृतं कर्म हतान्सर्वांश्च विद्धि नः ||
“Se informa que Indrajit, como tal, junto con su ejército, llegó a Nikumbhila. Si aparece después de completar su acto de sacrificio, sepa que todos nosotros somos asesinados”.
निकुम्भिलामसंप्राप्तमहुता
ग्निं च यो रिपुः |
त्वामातायिनं हन्यादिन्द्रशत्रो स ते वधः ||
वरो दत्तो महाबाहो सर्वलोकेश्वरेण वै |
इत्येवं विहितो राजन्वधस्तस्यैष धीमतः ||
(Yuddha Kanda 85 Sarga 12 – 15 slokaS)
“Brahma le dio una bendición a ese demonio inteligente de la siguiente manera:” ¡Oh, Indrajit! Ese enemigo tuyo, que ataca mientras marchas con el arco tirado, y aunque no hayas llegado a Nikumbhila, o incluso cuando no hayas ofrecido oblaciones al fuego sagrado, será la causa de tu muerte. ”
Al final, cuando Lakshmana obligó a Indrajit a abandonar el acto de sacrificio en Nikumbhila con la descarga de sus flechas, antes de completar el sacrificio, Indrajit fue eliminado por Lakshmana.
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Entonces Ramayana se trata de una guerra entre Dakshinaacharis y Vaamacharis.