Soy ateo, pero mi respuesta realmente será desde mi perspectiva como racionalista .
Esta respuesta será larga, así que aquí está el resumen TL; DR:
La pregunta fue: ” ¿No es posible que exista una fuerza sobrenatural desconocida que pueda ser” Dios “?” Un racionalista debe admitir que sí, hay una posibilidad. Pero esa admisión no significa que el racionalista deba modificar su comportamiento de ninguna manera, y pueda seguir viviendo libremente como si la probabilidad fuera cero, hasta que alguna nueva evidencia nos obligue a reasignar probabilidades.
La pregunta usó la expresión “probabilidad cero”, por lo que confío en que el OP tenga al menos una comprensión intuitiva de las matemáticas de la probabilidad. Si una posibilidad es cero, es absolutamente imposible. Si una oportunidad es una, entonces no solo es absolutamente posible, debe ocurrir con absoluta certeza.
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Un problema aquí es esta noción de absolutamente . Un racionalista tiene que admitir que hay “una posibilidad” (es decir, la probabilidad es mayor que cero) de que somos cerebros incorpóreos que viven en The Matrix, incluso si esa posibilidad es extremadamente improbable (es decir, podríamos asignar una probabilidad de casi cero). decir mucho menos que 0.0000000001). Llamemos a esa pequeña probabilidad, sea lo que sea, P (matriz).
¿Existe la posibilidad de que “hay un dios”? Por supuesto que lo hay. Llamemos a esa probabilidad P (dios).
Personalmente, creo que P (dios) es muy pequeño. Pero dependiendo de mi estado de ánimo, podría admitir que la posibilidad es al menos 10 veces mayor que la posibilidad de que seamos cerebros sin cuerpo. Como expresión matemática: [matemática] P (dios)> 10 * P (Matriz). [/ Matemática]
Pero eso no es una gran admisión. Creo que la posibilidad de que sea verdad es tan pequeña que no me vale la pena pasar el tiempo planeando las consecuencias, ya sea que sea verdad.
Ahora, su pregunta es sobre “un dios”, y mi respuesta anterior solo asume que “un dios” significa que algunos tienen poder sobrenatural. Explícitamente no significa algún dios específico nombrado por alguna cultura en algún libro sagrado o libro de mitos. Más bien los incluye a todos, además de cualquier otro dios posible no identificado como posibilidades.
Si queremos considerar dioses específicos nombrados en los libros, tenemos que asignar nuevas probabilidades. Tomemos al dios del Antiguo Testamento, a menudo conocido como Dios , pero también llamado por nombres como Yahweh. Podemos preguntar, ¿qué es P (Yahweh)?
Lo primero que quiero señalar es que si obedecemos las matemáticas de la probabilidad, entonces sabemos que P (Yahweh) es menor que P (dios). En otras palabras, es más probable que haya un dios de lo que es probable que Yahweh exista.
La segunda cosa es que tal vez realmente no nos importa si Yahweh es el dios o no, pero sí nos importa si el dios (si existe) nos recompensará o castigará en función de cómo vivamos. Llamemos a esa probabilidad P (dios crítico). Nuevamente, la probabilidad de un dios crítico es menor que la probabilidad de la existencia de cualquier dios, por la simple razón de que es posible que exista un dios pero no sea crítico.
Ya dije anteriormente que personalmente creo que P (dios) es tan pequeño que no creo que valga la pena dedicar tiempo a planificar las consecuencias de que haya un dios. Pero tenga en cuenta que la probabilidad de un dios crítico es aún menor, por lo que puede parecer que vale menos la pena mi tiempo planeando las consecuencias. Pero aquí es donde tendríamos que profundizar en las matemáticas de la probabilidad y tener en cuenta los costos esperados .
Eso es lo que tendríamos que hacer para abordar adecuadamente la apuesta de Pascal. Si Dios es crítico y el costo para mí por vivir una vida que se considera inaceptable para Dios era un costo infinito, entonces, incluso si P (dios crítico) es increíblemente pequeño, esa probabilidad cuando se multiplica por un costo infinito seguiría siendo infinito. Pero solo diré aquí que aquí es donde estoy dispuesto a asignar una probabilidad absoluta de cero. Creo que la probabilidad de que un dios capaz de crear el universo pudiera y me exigiría un costo infinito por haber vivido como yo he vivido es cero. Cero absoluto. Y cero por infinito es cero. Es por eso que vivo sin ninguna preocupación por las consecuencias de asumir que no hay dioses.