Pregunta literal
Si la pregunta se toma literalmente como está escrita, es un no-sequitur. El Islam sunita y chií son religiones que promueven una perspectiva monoteísta; Ambos sostienen la existencia del Dios Islámico.
Generación atea
Si la pregunta se lee más abiertamente como preguntando: “¿Existe una mayor probabilidad de que un sunita o un chiíta individual se convierta en ateo?”, Esta es una pregunta mucho más interesante.
- En cinco oraciones, ¿por qué no eres ateo?
- ¿No sería mejor para India si hubiera adoptado la constitución atea en lugar de la secular?
- ¿Deberían los ateos preocuparse por la reforma?
- No creo en la idea clásica de Dios, pero como el cosmos es un lugar extremadamente extraño e incognoscible, creo que el universo puede ser consciente de alguna manera. ¿Esto significa que sigo siendo ateo?
- ¿Cuál es el estado más ateo de la India?
Desafortunadamente, no está claro exactamente cuántos musulmanes han abandonado el Islam debido a presiones legales en varios países y presiones sociales en casi todas las comunidades musulmanas (incluso en las naciones de minorías musulmanas). Como resultado, es imposible obtener estadísticas exactas sobre la membresía en las categorías de ex musulmanes y musulmanes culturales.
Sin embargo, apostaría que, en la actualidad, los musulmanes chiítas tienen más probabilidades de convertirse en ateos y hay varias razones para esta creencia.
1) Situación política en los países de la mayoría chiíta:
Irán es el hogar del mayor número de chiítas del mundo y alberga un gobierno teocrático. Hay una gran franja de iraníes que están alienados por las desastrosas políticas internas de su gobierno, la implementación directa de la Ley Shari’a, su superación de la cultura persa con una cultura panislámica y su comportamiento deshonesto en el escenario internacional. En consecuencia, muchos iraníes están abandonando el Islam porque asocian el comportamiento del gobierno iraní con el Islam chiíta (porque los funcionarios del gobierno afirman que sus acciones están en línea con sus valores religiosos) y estas personas no quieren tener nada que ver con ese sistema moral.
En Azerbaiyán, el estado es activamente irreligioso, persigue a los clérigos chiítas de alto rango en un intento por conservar la independencia cultural y política de Irán, prevenir el yihadismo y otras formas de terrorismo, y evitar la organización de una resistencia efectiva a la dinastía Aliyev. . Esto hace que la mayoría de las personas sean generalmente laxas en sus puntos de vista religiosos o lleguen al ateísmo cuando reciben educación.
(Tenga en cuenta que los ateos iraníes generalmente se vuelven ateos a través de una investigación moral, por ejemplo, el comportamiento moralmente aberrante sancionado por el Dios islámico sería indicativo de una deidad omni-benevolente. Esto es muy diferente de la mayoría de los occidentales que vienen al ateísmo debido a la investigación epistémica, por ejemplo ¿Cómo sabemos si un dios existe o no y qué evidencia respalda esta proposición?)
2) Los chiítas representados en los líderes ateos
Muchos de los principales musulmanes y musulmanes culturales son ex chiítas como Sarah Haider, Maryam Namazie y Ali Rizvi. A pesar de que los chiítas son solo el 15% del mundo islámico, los famosos ex chiítas están más o menos a la par con los ex sunitas, lo que implicaría una mayor tasa de desconversión.
3) Estatus minoritario
Dado que los chiítas son minorías en la mayoría de los países donde tienen una gran presencia y a menudo son una minoría en las comunidades musulmanas integradas (fuera del mundo islámico), se ven obligados a comparar sus creencias con las de la mayoría de los sunitas o no musulmanes. Esto hará que se cuestionen sus identidades a un ritmo mayor que el de los sunitas, que casi siempre se encuentran en la mayoría de sus comunidades musulmanas.
4) Teología más compleja
Una de las cuestiones que lleva a muchas personas religiosas a cuestionar su teología es cuando hay piezas más complicadas que pueden operar en contradicción entre sí. Es más difícil justificar una religión cuya visión de la realidad no es racionalizada. El concepto del Imamate en el Islam chií, que está cerca de la profecía, crea una contradicción entre la afirmación de Mahoma de ser el profeta final y la sabiduría divina de los Imams. Esto no existe en el Islam sunita. Imamate es solo uno de varios problemas.
Sin embargo, en aras de la honestidad, muchos chiítas se oponen a este análisis, argumentando que las colecciones de hadices de Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim, que son en gran medida irrelevantes para los chiítas, complican el Islam sunita innecesariamente y lo hacen más contradictorio.