Su pregunta sobre un camino intermedio entre el teísmo y el ateísmo podría explicarse visualmente mediante este gráfico:
Usando esta escala como punto de referencia, el punto medio es la posición de un agnóstico puro. Pero no estoy seguro de que esto es lo que realmente estás preguntando. Cuando leo su pregunta y su breve comentario, veo indicios de que una persona está lidiando con creencias y tal vez en el proceso de perder la fe y luchar en el proceso.
Mi camino intermedio puede no resonar contigo, pero esto es lo que he encontrado que funcionó para mí:
- ¿Los ateos son generalmente más inteligentes que los teístas?
- ¿Es cierto que las sociedades menos religiosas son las más exitosas?
- Si a un niño no se le enseña ninguna religión desde su nacimiento, ¿hacia qué se inclinará? ¿Teísmo, deísmo, apateismo o ateísmo?
- ¿Qué está en juego en el debate teísta versus ateo?
- ¿Los ateos aceptan libros como evidencia de eventos históricos? Si es así, ¿por qué no pueden aceptar la Biblia cristiana como evidencia de los milagros de Jesús?
1. Eliminé religiones organizadas pero mantuve el concepto de ser espiritual .
Algunas personas tienen dificultades para ver la diferencia entre ser espiritual en lugar de ser religioso, pero esto es lo que significa para mí: los seguidores religiosos miran a su religión para definir qué es Dios y cómo vivir y yo no. En cambio, investigo y recopilo de varias fuentes, no todas religiosas. Este término es “sincretismo” y es mal visto por la mayoría de las religiones. [1] Los adherentes religiosos generalmente siguen los principios de su única religión, que a menudo tiene ideas dogmáticas y específicas sobre cómo adorar y cómo vivir, basadas principalmente en creer en diversas tradiciones y textos. En comparación, no sigo estrictamente ningún texto o dogma religioso, pero tengo una amalgama de conceptos, algunos religiosos y otros seculares que forman mi sistema de creencias.
La espiritualidad es de forma libre y, a diferencia de muchas religiones, no busca orientación de textos, credos religiosos o tradiciones, pero tampoco juzga a aquellos que todavía buscan orientación en las religiones tradicionales y encuentran esperanza allí; Abrazo una postura de “vive y deja vivir”.
2. Abrace las virtudes incrustadas en las religiones pero deje de lado el juicio y el dogma.
Las virtudes no están ligadas a ninguna religión en particular y pueden considerarse seculares, pero considero que son herramientas útiles para vivir de una manera que honra lo que creo que es una forma ética de vivir. Las virtudes son conceptos como la honestidad, la paciencia, el trabajo duro, el coraje, la perseverancia, la preocupación por los demás y la aceptación de los demás. Estas son herramientas muy tangibles, esenciales para la vida cotidiana y aplicables en casi todas las situaciones y no están sujetas a ninguna religión. Esto ha reemplazado los varios deberes y prohibiciones de la doctrina religiosa, y considero que las virtudes son más positivas en lugar de señalar a los demás en el juicio: la lista de virtudes
Es importante destacar que cuando estás perdiendo tu religión, descubrí que las virtudes actúan como un salvavidas en un mar de incertidumbre y crisis. Cuando no tienes certeza acerca de tu fe y de Dios, las virtudes siempre están ahí para ti, como guías para vivir, incluso si tu religión se desmorona y decides abandonar el concepto de Dios por completo.
El aspecto interesante es que las virtudes reflejan lo mejor que todas las religiones del mundo tienen para ofrecer.
3. Dejé de lado el concepto de un Dios antropomórfico singular pero mantuve la posibilidad de que algo desconocido u “Otro” jugara en la realidad .
Esto crea un amplio espacio abierto para lo desconocido, lo que aún no se ha descubierto, el reino cuántico, lo metafísico, lo trascendental o lo que el filósofo del siglo XVIII Kant llamaba el “súper sensible”.
Me di cuenta de que cualquier definición y atributos de Dios o dioses provienen de textos antiguos propensos a errores, prejuicios humanos y antiguas normas culturales. Al no mirar los textos antiguos, especialmente los textos abrahámicos, como la única guía definitiva para algo que podría ser etiquetado torpemente como “Dios”, ahora entra en juego un espectro mucho más amplio de conceptos. Así que mi concepto de Dios es muy diferente de lo que permiten las religiones abrahámicas tradicionales, pero sigo creyendo en la posibilidad de algo divino, aunque esa palabra también es torpe, tal vez sobrenatural es una palabra mejor. Creo que hay algo inteligente en el tejido de la realidad que es más que nosotros, los humanos frágiles, y tal vez más de lo que podemos saber con una visión materialista o empírica de alcanzar el conocimiento. Creo que esta realidad sublime subraya nuestro propio concepto materialista de la realidad e interactúa con nuestra realidad, pero no encontrarás un concepto tan abierto en las religiones abrahámicas tradicionales, pero vislumbres de un concepto fluido de algo trascendental se encuentran en otros lugares y en otras filosofías. .
4. Cuando pierdes al Dios singular definido por Abraham, pierdes la adoración .
Esto es positivo y liberador, ya que todo el concepto de adoración que necesita un Dios súper todopoderoso es completamente extraño. Solo una criatura narcisista egoísta exigiría adoración. ¿Es todo este poderoso Dios teniendo una crisis de identidad o sintiendo baja autoestima? Quiero decir, ¿qué está pasando aquí? Nadie en las religiones abrahámicas ni siquiera aborda esto y hay mucha disonancia cognitiva que se descarta por completo con el movimiento de las manos y la iluminación de gas [2] si alguien intenta abordar esto con líderes religiosos y apologistas. Un ser divino verdaderamente amoroso y afectuoso no necesitaría adoración, y cualquier ser que pida adoración (incluso con amabilidad y con poesía muy florida) tiene un grave trastorno de personalidad o está albergando motivos ocultos.
O mirándolo de otra manera, el Dios de la Biblia, iracundo y celoso, que parece estar haciendo una personificación casi perfecta de William Shatner como el comandante malévolo Kirk, de realidad alternativa, con órdenes cortas y comentarios entrecortados, amenazando a los seguidores con fuego infernal en el bolsillo. y, ¡oh, quién necesita adoración! -es la influencia perfecta para asustar a los creyentes para que realicen ciertas acciones. Ahora, esa idea de apalancamiento abre una forma completamente diferente de ver los mecanismos de poder que funcionan en lo profundo e integrados a las religiones tradicionales, que no son reconocidas ni examinadas.
Todo es muy “Mago de Oz” en cierto sentido; Las religiones quieren que los creyentes solo miren la figura de la deidad amorfa más grande que la vida, mientras que al mismo tiempo les dicen que ignoren al hombre (u hombres) de pie detrás de la cortina que manipula las palancas y también las mentes de los seguidores.
5. Dejé caer la certeza y permití que pasara.
Esto significa unirse a las filas de aquellos abiertos a las posibilidades pero no atados a la certeza. Esta es una postura de teísmo blando más agnóstico en lugar de una posición de teísmo firme y firme que podría volverse más agnóstico con el tiempo.
Significa que te sientes más cómodo con la idea de “No sé, y no creo que nadie tenga todas las respuestas de todos modos”. Uno de mis pequeños escritos favoritos que creo encapsula elocuentemente este concepto se encuentra en el Biblia, 1 Corintios 13:12: “Por ahora vemos a través de un cristal oscuro …” Lo que básicamente dice que nuestra visión de la realidad es como mirar por una ventana sucia, y solo podemos ver mucho en nuestra situación actual.
Animaría a investigar las religiones del mundo a conocer la amplia gama de puntos de vista sobre Dios y la espiritualidad. Busque obras de eruditos bíblicos o religiosos que analicen académicamente textos religiosos antiguos. Muchos textos antiguos inexactos forman la base indiscutible sobre la cual se fundan las religiones abrahámicas y, sin embargo, solo recientemente se han realizado esfuerzos para informar al público lo que los académicos académicos han sabido durante años sobre la inexactitud o malas interpretaciones de estos textos, o las diversas inconsistencias textuales.
Hay algunos excelentes videos y libros de YouTube de personas como el erudito bíblico Bart D. Erhman que analiza los textos bíblicos con la intensidad de un científico forense:
El erudito William Fudge, como un ninja bíblico con camisa de tweed, que con voz tranquila y corbata de moño corta hábilmente nuestro concepto moderno de un infierno de condenación ardiente que tiene algún tipo de base bíblica, lo cual no es así, lo que será una verdadera sorpresa. para muchos:
Investigue las religiones y filosofías orientales, como el budismo, que pueden ser ateas y también muy terapéuticas, un concepto que puede ser revelador para usted. Me gustan las obras de Pema Chodron, quien adopta un enfoque de conciencia muy relajante y muy consciente de la vida. Pema ofrece estrategias perspicaces basadas en el budismo para lidiar con el dolor y el sufrimiento, y también para tomar conciencia de lo que te “engancha” en la vida:
Entonces, la versión resumida de mi camino intermedio es investigar y luego tomar lo que funciona para mí, tanto de fuentes seculares como religiosas, pero dejar de lado lo que es tóxico y luego reunir las piezas reunidas en una cosmovisión muy diversa acerca de qué es Dios, qué es sagrado y cuáles son las posibilidades. Tomo mis cosas colectivas reunidas con análisis conscientes y procesos de pensamiento cognitivo que han llevado años de esfuerzo, algunos fácilmente reunidos y otros un poco más difíciles, y armé una visión del mundo que informa cómo vivo en la vida cotidiana y me da esperanza y dirección.
Esto no me coloca realmente en el verdadero centro de la Escala de Dawkin, pero algunas de estas ideas pueden ser de alguna utilidad para usted, especialmente la idea de utilizar la elección consciente para formar su camino.
Notas al pie
[1] Sincretismo
[2] https://en.m.wikipedia.org/wiki/…